Адаптация и политическая организаций белуджей в начале 1970-х гг.
Почему у одних племенах белуджей была организованная политическая власть, а у других не было? Что вообще влияло на их структуру на начало 1970-х гг.?
Иранский Белуджистан является культурно определённой территорией. В целом белуджи говорят на белуджском языке, исповедуют суннитский ислам, у них свои одежда и кухня, как и устная традиция. Они также отделяют себя от персов. Белуджей можно разделить на пять регионов: северный горный Сархад и четыре региона Южного Белуджистана. Сархадские белуджи были организованы племенным образом, южные - феодальным. У сархадских белуджей четыре крупных племени: Риги, Исмаилзаи, Гамшадзаи, Ярахмадзаи, с населением в несколько тысяч человек каждое.
Политическая структура Ярахмадзаи основана на двух принципах. Первым из них является символическая идиома патрилинейного происхождения - групповое происхождение основано на происхождение от предка-основателя, Ярахмада.
Вторым принципом является наличие официальных должностей. Их две. Сардар - вождь племени, и обладает властью представлять племя и принимать решения. Старосты представляют рода и возглавляют конкретные родовые сообщества.
Другие связи, часть политического поля вне племени, рабовладельцы, сельскохозяйственные клиенты, представители или агенты социальных групп подчинены хакумам Южного Белуджистана или иранскому правительству.
В 1916 г. генерал Дьер из Британской Индийской армии устроил военную кампанию против Ярахмадзаи, на тот момент это племя было суверенной политической единицей. Оно дружило с племенами Гамшадзаи и Исмаилзаи, конфликтовало с Риги.
Ханы Южного Белуджистана действовали или как агенты персидского правительства, или независимо, стремясь поставить под контроль Сархади.
У самих племён Сархади были большие стада, и очень ограниченная территория для посевов. Набеги племён Южного Белуджистана играли большую роль в экономической жизни Сархади.
Пахотная земля была на территории около поселений Хамс, Камальабад и Карсимабад, которые по факту даже не были деревнями. Землю обрабатывали рабы или крепостные.
Что определяло роль сардара? Он был лидером и представителем племени в военном, дипломатическом и символических смыслах. Однако его влияние было ограниченным - в племени не существовало никакой полиции или её аналогов, которая могла бы исполнять решения сардара.
У составляющих Ярахмадзаи племён Сохерабзаи (север), Хусейнзаи (восток) и Рахимзаи (юг) было ни права пользования землёй, ни своих пастбищ. Контроль над водой привёл к ограниченной территориальной эксклюзивности. Эти племена никогда не конфликтовали на групповом уровне, иногда - на индивидуальном. Стада, пастбища, вода, рабочая сила были им доступны из внеплеменных источников.
Белуджистан к югу от Сархада состоит из четырёх регионов: прибрежной равнины, Макрана (горы), Джаз-Муриана (бессточная впадина) и Саравана. Сархад отличается от всех них тем, что он выше и холоднее. Так же на территории Сархада меньше развито сельское хозяйство.
В Южном Белуджистане существовало две формы хозяйства: деревенские ирригационные земледельцы (шахри) и кочевые скотоводы-садоводы (белуджи). Первые жили на полях и в долинах всех четырёх регионов; вторые - в основном в горах. Они обменивались друг с другом продуктами, трудом, информацией, женщинами.
До 1928 г. размер и организация политических единиц сильно варьировалась от места к месту. В большинстве своём они были мелкими, состояли из поля или долины, в лучшем случае нескольких долин. У каждой группы был лидер - камаш, фактически староста. У более крупных групп был свой сардар. При этом у лидеров не было классовых различий между ними и основным населением. Эти лидеры и сообщества могли быть независимы, а могли возглавляться хакомом, политическим лидером династической семьи.
Адаптация и политическая организаций белуджей в начале 1970-х гг.
Почему у одних племенах белуджей была организованная политическая власть, а у других не было? Что вообще влияло на их структуру на начало 1970-х гг.?
Иранский Белуджистан является культурно определённой территорией. В целом белуджи говорят на белуджском языке, исповедуют суннитский ислам, у них свои одежда и кухня, как и устная традиция. Они также отделяют себя от персов. Белуджей можно разделить на пять регионов: северный горный Сархад и четыре региона Южного Белуджистана. Сархадские белуджи были организованы племенным образом, южные - феодальным. У сархадских белуджей четыре крупных племени: Риги, Исмаилзаи, Гамшадзаи, Ярахмадзаи, с населением в несколько тысяч человек каждое.
Политическая структура Ярахмадзаи основана на двух принципах. Первым из них является символическая идиома патрилинейного происхождения - групповое происхождение основано на происхождение от предка-основателя, Ярахмада.
Вторым принципом является наличие официальных должностей. Их две. Сардар - вождь племени, и обладает властью представлять племя и принимать решения. Старосты представляют рода и возглавляют конкретные родовые сообщества.
Другие связи, часть политического поля вне племени, рабовладельцы, сельскохозяйственные клиенты, представители или агенты социальных групп подчинены хакумам Южного Белуджистана или иранскому правительству.
В 1916 г. генерал Дьер из Британской Индийской армии устроил военную кампанию против Ярахмадзаи, на тот момент это племя было суверенной политической единицей. Оно дружило с племенами Гамшадзаи и Исмаилзаи, конфликтовало с Риги.
Ханы Южного Белуджистана действовали или как агенты персидского правительства, или независимо, стремясь поставить под контроль Сархади.
У самих племён Сархади были большие стада, и очень ограниченная территория для посевов. Набеги племён Южного Белуджистана играли большую роль в экономической жизни Сархади.
Пахотная земля была на территории около поселений Хамс, Камальабад и Карсимабад, которые по факту даже не были деревнями. Землю обрабатывали рабы или крепостные.
Что определяло роль сардара? Он был лидером и представителем племени в военном, дипломатическом и символических смыслах. Однако его влияние было ограниченным - в племени не существовало никакой полиции или её аналогов, которая могла бы исполнять решения сардара.
У составляющих Ярахмадзаи племён Сохерабзаи (север), Хусейнзаи (восток) и Рахимзаи (юг) было ни права пользования землёй, ни своих пастбищ. Контроль над водой привёл к ограниченной территориальной эксклюзивности. Эти племена никогда не конфликтовали на групповом уровне, иногда - на индивидуальном. Стада, пастбища, вода, рабочая сила были им доступны из внеплеменных источников.
Белуджистан к югу от Сархада состоит из четырёх регионов: прибрежной равнины, Макрана (горы), Джаз-Муриана (бессточная впадина) и Саравана. Сархад отличается от всех них тем, что он выше и холоднее. Так же на территории Сархада меньше развито сельское хозяйство.
В Южном Белуджистане существовало две формы хозяйства: деревенские ирригационные земледельцы (шахри) и кочевые скотоводы-садоводы (белуджи). Первые жили на полях и в долинах всех четырёх регионов; вторые - в основном в горах. Они обменивались друг с другом продуктами, трудом, информацией, женщинами.
До 1928 г. размер и организация политических единиц сильно варьировалась от места к месту. В большинстве своём они были мелкими, состояли из поля или долины, в лучшем случае нескольких долин. У каждой группы был лидер - камаш, фактически староста. У более крупных групп был свой сардар. При этом у лидеров не было классовых различий между ними и основным населением. Эти лидеры и сообщества могли быть независимы, а могли возглавляться хакомом, политическим лидером династической семьи.
BY Иранская политика
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
For example, WhatsApp restricted the number of times a user could forward something, and developed automated systems that detect and flag objectionable content. To that end, when files are actively downloading, a new icon now appears in the Search bar that users can tap to view and manage downloads, pause and resume all downloads or just individual items, and select one to increase its priority or view it in a chat. NEWS Recently, Durav wrote on his Telegram channel that users' right to privacy, in light of the war in Ukraine, is "sacred, now more than ever." Although some channels have been removed, the curation process is considered opaque and insufficient by analysts.
from us
