В лето 7533 февраля месяца узреша неции люди во палате у дьяка агарян российских парсуну и возглаголаша: "Слово и дело Государево!". Понеже бысть на парсуне сей побоище на Калке, идеже татарове поганыя постелиша щиты на князей полоненных да пир поверх сего сотвориша.
Токмо есть дьяк сей агарянский невежда прегораздый! Яко в пору того побоища на реке на Калке быша татарове по вере не агаряне, ино идолослужители поганыя, а иныя же от них и веры Христовой, токмо ереси Несториевой.
"Новый Лѣтописецъ"
Токмо есть дьяк сей агарянский невежда прегораздый! Яко в пору того побоища на реке на Калке быша татарове по вере не агаряне, ино идолослужители поганыя, а иныя же от них и веры Христовой, токмо ереси Несториевой.
"Новый Лѣтописецъ"
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7533 февраля месяца на 14 день бысть во земли Аламанстей во граде Мунхене Собор велий, идеже собрашася многиждо государей, бояр, дьяков думных да прочего чину вельможнаго прегораздо. Той же Мунхен град стоит среди Аламанския земли. Аламанская же земля есть ни иная вера, ни иной язык, но есть едина вера латиньская, а язык немецкий же, но разно, яко и русь с сербы, тако и они с немцы. И явися на той Собор Мунхенский мериканский государев дьяк Яков Дональдович, и нача он глаголати ко правителям стран закатных, яко уподобиша ся те фарисеям. Глаголют бо, и не творят. Связуют бо бремена тяжкая и бедне носима, и возлагают на плеща человеческа. Несть бо Русь да Китай вороги злыя немцам европейским, ино сами себе звери лютыя. Ибо чаяний народных не приемлют и воли их не исполняют. Яко бысть во Мутнянской земли избран новый Господарь на вече всенародном, дьяки же европейския собрашася на суд да повелеша то вече яко небышим чтити, ибо неугоден бе той Господарь им. Такожде и орды бусурманския во страны Немецкия навлекоша, а и творят те насильства да разбои люду тамошнему.
"Новый Лѣтописецъ"
"Новый Лѣтописецъ"
Битва на реке Калке по Лаврентьевской летописи
В год 6731 (1223). Всеволод Юрьевич ушел из Новгорода к отцу своему во Владимир, а новгородцы призвали к себе на княжение Ярослава Всеволодовича из Переяславля.
В тот же год пришли народы, о которых никто точно не знает, кто они, и откуда появились, и каков их язык, и какого они племени, и какой веры. И называют их татары, а иные говорят — таурмены, а другие — печенеги. Некоторые говорят, что это те народы, о которых Мефодий, епископ Патарский, сообщает, что они вышли из пустыни Етриевской, находящейся между востоком и севером. Ибо Мефодий говорит так: «К скончанию времен появятся те, которых загнал Гедеон, и пленят всю землю от востока до Евфрата, и от Тигра до Понтийского моря, кроме Эфиопии». Один Бог знает, кто они и откуда пришли, о них хорошо известно премудрым людям, которые разбираются в книгах. Мы же не знаем, кто они такие, а написали здесь о них на память о русских князьях и о бедах, которые были от этих народов.
И мы слышали, что татары многие народы пленили: ясов, обезов, касогов, и избили множество безбожных половцев, а других прогнали. И так погибли половцы, убиваемые гневом Бога и пречистой его Матери. Ведь эти окаянные половцы сотворили много зла Русской земле. Поэтому всемилостивый Бог хотел погубить и наказать безбожных сыновей Измаила, куманов, чтобы отомстить за христианскую кровь; что и случилось с ними, беззаконными. Эти таурмены прошли всю страну куманов и подошли близко к Руси на место, которое называется Половецкий вал. Узнав об этом, русские князья Мстислав Киевский, и Мстислав Торопецкий, и Мстислав Черниговский, и прочие князья решили идти против татар, полагая, что татары нападут на них. И послали князья во Владимир к великому князю Юрию, сыну Всеволода, прося у него помощи. И он послал к ним племянника своего благочестивого князя Василька Константиновича, с ростовцами, но Василек не успел прийти к ним на Русь. А русские князья выступили в поход, и сражались с татарами, и были побеждены ими, и немногие только избегли смерти; кому выпал жребий остаться в живых, те убежали, а прочие перебиты были. Тут убит был старый добрый князь Мстислав, и другой Мстислав, и еще семь князей погибло, а бояр и простых воинов многое множество. Говорят, что только одних киевлян в этой битве погибло десять тысяч.
Плакали и горевали на Руси и по всей земле слышавшие о той беде. А случилось это зло месяца мая в тридцатый день, на память святого мученика Ермия. Услышав о том, что случилось на Руси, Василько повернул назад от Чернигова, сохраненный Богом, и силой креста честного, и молитвой отца своего Константина, и дяди своего Георгия. И вернулся он в город Ростов, славя Бога и святую Богородицу...
https://www.group-telegram.com/povest_let.com/254
В год 6731 (1223). Всеволод Юрьевич ушел из Новгорода к отцу своему во Владимир, а новгородцы призвали к себе на княжение Ярослава Всеволодовича из Переяславля.
В тот же год пришли народы, о которых никто точно не знает, кто они, и откуда появились, и каков их язык, и какого они племени, и какой веры. И называют их татары, а иные говорят — таурмены, а другие — печенеги. Некоторые говорят, что это те народы, о которых Мефодий, епископ Патарский, сообщает, что они вышли из пустыни Етриевской, находящейся между востоком и севером. Ибо Мефодий говорит так: «К скончанию времен появятся те, которых загнал Гедеон, и пленят всю землю от востока до Евфрата, и от Тигра до Понтийского моря, кроме Эфиопии». Один Бог знает, кто они и откуда пришли, о них хорошо известно премудрым людям, которые разбираются в книгах. Мы же не знаем, кто они такие, а написали здесь о них на память о русских князьях и о бедах, которые были от этих народов.
И мы слышали, что татары многие народы пленили: ясов, обезов, касогов, и избили множество безбожных половцев, а других прогнали. И так погибли половцы, убиваемые гневом Бога и пречистой его Матери. Ведь эти окаянные половцы сотворили много зла Русской земле. Поэтому всемилостивый Бог хотел погубить и наказать безбожных сыновей Измаила, куманов, чтобы отомстить за христианскую кровь; что и случилось с ними, беззаконными. Эти таурмены прошли всю страну куманов и подошли близко к Руси на место, которое называется Половецкий вал. Узнав об этом, русские князья Мстислав Киевский, и Мстислав Торопецкий, и Мстислав Черниговский, и прочие князья решили идти против татар, полагая, что татары нападут на них. И послали князья во Владимир к великому князю Юрию, сыну Всеволода, прося у него помощи. И он послал к ним племянника своего благочестивого князя Василька Константиновича, с ростовцами, но Василек не успел прийти к ним на Русь. А русские князья выступили в поход, и сражались с татарами, и были побеждены ими, и немногие только избегли смерти; кому выпал жребий остаться в живых, те убежали, а прочие перебиты были. Тут убит был старый добрый князь Мстислав, и другой Мстислав, и еще семь князей погибло, а бояр и простых воинов многое множество. Говорят, что только одних киевлян в этой битве погибло десять тысяч.
Плакали и горевали на Руси и по всей земле слышавшие о той беде. А случилось это зло месяца мая в тридцатый день, на память святого мученика Ермия. Услышав о том, что случилось на Руси, Василько повернул назад от Чернигова, сохраненный Богом, и силой креста честного, и молитвой отца своего Константина, и дяди своего Георгия. И вернулся он в город Ростов, славя Бога и святую Богородицу...
https://www.group-telegram.com/povest_let.com/254
Telegram
Повесть современных лет
Павел Рыженко (1970-2014), "Калка".
17 февраля - день памяти великого князя Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского, второго сына великого князя Всеволода Большое Гнездо. Его княжение пришлось на время междоусобиц и начало нашествия монголов. Погиб в битве с монголо-татарами на реке Сить в 1238 г.
...И оттолѣ разсыпашася татарове по всей земли той, къ Ростову, ины по великомъ князи погнаша на Ярославль, и на Городецъ, и по Волзѣ вся грады поплѣниша и до Галича Мерскаго; а инии Тфѣрь шедше взяша, въ нейже сына Ярославля убиша. И вся грады поимаша по Ростовской земли и по Суздалской въ единъ мѣсяць февраль, нѣсть же мѣсто и до Торжьку, иде же не быша.
Прииде же си вѣсть къ великому князю Юрию на рѣку Сить, сущу ему тамо, а мѣсяцю февралю уже исходящу, яко «Володимеръ взятъ бысть и сущаа въ немъ вся взята, люди вся, и епископь, и княгыни твоя, и сынове, и снохы вся избыти, а къ тебѣ идетъ». Онъ же бысть въ велицѣ тузѣ, яко себе не видѣти, о церковномъ разорению и о погыбели христианской. И посла Дорожа въ просокы въ трехъ тысящахъ пытаты татаръ. Онъ же прибѣже, глаголя: «Господине, княже, уже обошли суть на насъ татарове». Онъ же съ братомъ Святославомъ, и съ сыновци своими, Василкомъ, и Всеволодомъ, и Володимеромъ, и съ полки исполчившеся, и поидоша противу ихъ, и постави полки около себе, но не успѣша ничто же. А татарове пришедше къ нимъ на Сить, и бысть сѣча зла, и побѣдиша рускыхъ князей. Ту же убиенъ бысть князь великий Юрий Всеволодичь, внукь Юриевь Долгорукого, сына Манамахова, и мнози вои его избиени быша.
...Да кто, братие, и отци, и дѣти, видѣвши таковое Божие попущение се на всей Рустѣй земли, и не плачется? Грѣхь ради нашихъ попусти Богь найты на ны поганыя; наводитъ бо Богь, по гнѣву своему, иноплеменникы на землю, и тако съкрушенномъ имъ въспомянутся къ Богу; усобная же рать бываетъ отъ наваждениа диавола. Богь бо не хощетъ зла вь человѣцѣхъ, но блага; а диаволъ радуется злому убийству кровопролитию. Земли же коей съгрѣшивши, казнитъ Богь смертию, или гладомъ, или поганыхъ навидениемъ, или ведромъ, или дождемъ силнымъ, или пожаромъ, или иными казньми; аще ли покаемся, въ немъ же ны Богь велитъ жити, глаголеть бо къ намъ пророкомь: «Обратитеся кь мнѣ всѣмъ сердцемъ вашимъ, постомъ, и плачемъ, и стенаниемъ». Да аще сице сътворимъ, всихъ грѣхъ прощени будемъ. Но мы на злое възвращаемся, яко пси на своа бльвотины и яко свиниа валяющеся въ калъхь грѣховныхъ присно, и тако пребываемъ. Сего бо ради казни приемлемь отъ Бога,— нахождение поганыхъ, по Божию повелѣнию, грѣхъ ради нашихь. Кирилу же, епископу ростовскому, въ то время бывшу на Бѣлѣозерѣ и оттуду идущу ему, пришедъ на Сить, иде же сконча животъ свой князь великий Юрий, Богь вѣсть како скончася, много бо инде глаголеть о немъ. Кирилъ же епископъ обрѣтѣ тѣло его, главы же его не обрѣте въ мнозѣ трупий мертвыхъ; и несе тѣло его въ Ростовь, и положи вь церкви святыа Богородица съ многыми слезами. Потомъ же увѣдѣ о Василкы, шедъ взя тѣло его, и принесе въ Ростовь съ многымъ плачемъ.
Бѣ бо се князь лицемъ красень, очима свѣтелъ, взоромъ грозенъ, паче мѣры храборь, сердцем же легокъ; но, яко же рече Соломонъ, «въ оскудѣнии людей бываетъ ськрушение силному». Тако и сий храбрый князь и воинство его; много храбрыхъ служаше ему, но что сихъ, яко противу пругомь. Кто же служилъ ему, и отъ тоа рати кто его остался, и кто его хлѣбь илъ и чашу пилъ, тотъ, по его животѣ, не можаше служити ни единому князю за его любовь. Еще же бысть милостивъ на убогыа и на церковный чинъ паче мѣры. По семь же пришедше, нашедше главу князя Юриа, привезше въ Ростовъ, положиша въ гробь къ тѣлу его.
Из Тверской летописи
...И оттолѣ разсыпашася татарове по всей земли той, къ Ростову, ины по великомъ князи погнаша на Ярославль, и на Городецъ, и по Волзѣ вся грады поплѣниша и до Галича Мерскаго; а инии Тфѣрь шедше взяша, въ нейже сына Ярославля убиша. И вся грады поимаша по Ростовской земли и по Суздалской въ единъ мѣсяць февраль, нѣсть же мѣсто и до Торжьку, иде же не быша.
Прииде же си вѣсть къ великому князю Юрию на рѣку Сить, сущу ему тамо, а мѣсяцю февралю уже исходящу, яко «Володимеръ взятъ бысть и сущаа въ немъ вся взята, люди вся, и епископь, и княгыни твоя, и сынове, и снохы вся избыти, а къ тебѣ идетъ». Онъ же бысть въ велицѣ тузѣ, яко себе не видѣти, о церковномъ разорению и о погыбели христианской. И посла Дорожа въ просокы въ трехъ тысящахъ пытаты татаръ. Онъ же прибѣже, глаголя: «Господине, княже, уже обошли суть на насъ татарове». Онъ же съ братомъ Святославомъ, и съ сыновци своими, Василкомъ, и Всеволодомъ, и Володимеромъ, и съ полки исполчившеся, и поидоша противу ихъ, и постави полки около себе, но не успѣша ничто же. А татарове пришедше къ нимъ на Сить, и бысть сѣча зла, и побѣдиша рускыхъ князей. Ту же убиенъ бысть князь великий Юрий Всеволодичь, внукь Юриевь Долгорукого, сына Манамахова, и мнози вои его избиени быша.
...Да кто, братие, и отци, и дѣти, видѣвши таковое Божие попущение се на всей Рустѣй земли, и не плачется? Грѣхь ради нашихъ попусти Богь найты на ны поганыя; наводитъ бо Богь, по гнѣву своему, иноплеменникы на землю, и тако съкрушенномъ имъ въспомянутся къ Богу; усобная же рать бываетъ отъ наваждениа диавола. Богь бо не хощетъ зла вь человѣцѣхъ, но блага; а диаволъ радуется злому убийству кровопролитию. Земли же коей съгрѣшивши, казнитъ Богь смертию, или гладомъ, или поганыхъ навидениемъ, или ведромъ, или дождемъ силнымъ, или пожаромъ, или иными казньми; аще ли покаемся, въ немъ же ны Богь велитъ жити, глаголеть бо къ намъ пророкомь: «Обратитеся кь мнѣ всѣмъ сердцемъ вашимъ, постомъ, и плачемъ, и стенаниемъ». Да аще сице сътворимъ, всихъ грѣхъ прощени будемъ. Но мы на злое възвращаемся, яко пси на своа бльвотины и яко свиниа валяющеся въ калъхь грѣховныхъ присно, и тако пребываемъ. Сего бо ради казни приемлемь отъ Бога,— нахождение поганыхъ, по Божию повелѣнию, грѣхъ ради нашихь. Кирилу же, епископу ростовскому, въ то время бывшу на Бѣлѣозерѣ и оттуду идущу ему, пришедъ на Сить, иде же сконча животъ свой князь великий Юрий, Богь вѣсть како скончася, много бо инде глаголеть о немъ. Кирилъ же епископъ обрѣтѣ тѣло его, главы же его не обрѣте въ мнозѣ трупий мертвыхъ; и несе тѣло его въ Ростовь, и положи вь церкви святыа Богородица съ многыми слезами. Потомъ же увѣдѣ о Василкы, шедъ взя тѣло его, и принесе въ Ростовь съ многымъ плачемъ.
Бѣ бо се князь лицемъ красень, очима свѣтелъ, взоромъ грозенъ, паче мѣры храборь, сердцем же легокъ; но, яко же рече Соломонъ, «въ оскудѣнии людей бываетъ ськрушение силному». Тако и сий храбрый князь и воинство его; много храбрыхъ служаше ему, но что сихъ, яко противу пругомь. Кто же служилъ ему, и отъ тоа рати кто его остался, и кто его хлѣбь илъ и чашу пилъ, тотъ, по его животѣ, не можаше служити ни единому князю за его любовь. Еще же бысть милостивъ на убогыа и на церковный чинъ паче мѣры. По семь же пришедше, нашедше главу князя Юриа, привезше въ Ростовъ, положиша въ гробь къ тѣлу его.
Из Тверской летописи
В лето 7533 февраля месяца на 17 день государь наш Московский и всея Великия и Новыя Руси Самодержец посла слы своя думнаго дьяка Посольскаго приказа Сергия Лаврова да окольничьего Юрья Ушакова в Землю Арапскую к королевичу Махмеду ибн Салману. Яко бают грядет де во той Арапии Саудовстей разглагол с немцами мериканскими, иже от государя Дональда Ивановича суть, о Черкасском деле, како бы на Гетманщине мир учинити да о том Уложение утвердити.
"Новый Лѣтописецъ"
"Новый Лѣтописецъ"
"...А которым бояром и окольничим быти готовым в посылки, а поместей и вотчин в Московском уезде у них не будет, — и тем бояром и окольничим дати поместья в Московском уезде по 200 чети; а детем боярским — в 1-й статье дати поместья по 200 ж чети, а другой статье детем боярским дати поместья по 150 чети, а третьей статье дати детем боярским поместья по 100 чети".
Грамота царя Ивана Васильевича 1550 года о жаловании поместьями.
https://www.group-telegram.com/mgla_TyMaH/880
Грамота царя Ивана Васильевича 1550 года о жаловании поместьями.
https://www.group-telegram.com/mgla_TyMaH/880
Telegram
Мгла
Одна из тем предыдущего эфира.
Ветераны спецоперации смогут бесплатно получить земельные участки в Запорожье, рассказал в интервью ТАСС губернатор Запорожской области Евгений Балицкий.
Засечной черты и аналога обновленного казачества, конечно, не получится…
Ветераны спецоперации смогут бесплатно получить земельные участки в Запорожье, рассказал в интервью ТАСС губернатор Запорожской области Евгений Балицкий.
Засечной черты и аналога обновленного казачества, конечно, не получится…
В лето 7533 февраля месяца на 18 день случися разглагол меж дьяки посольския от Русския земли да от Америцы Полунощной, како мочно бы на Гетманщине мир да ряд упромыслити.
И решено бысть, что надобно, дабы ряд мирный подписати, круг казачий учинити новаго гетмана избрания ради. Ибо есть Володька-скомоморох ныне аки самозванец окаянный. Понеже сидит на престоле сверх срока да творит дела худыя немцам аглицким на радость.
А и содеяся Володька-скоморох яко Усамка Бен Ладен, тать да душегубец, иже прежде призван бысть от Америцы супротив Руси воевати, а опосля сего же сам противу Америцы ста. Такожде и Володька-гетман. Любим бе зело Бидоном Дементьевичем да бирючами его, а Дональду Трампову сицевых лиходеев держати не надобно никоими же делы.
"Новый Лѣтописецъ"
И решено бысть, что надобно, дабы ряд мирный подписати, круг казачий учинити новаго гетмана избрания ради. Ибо есть Володька-скомоморох ныне аки самозванец окаянный. Понеже сидит на престоле сверх срока да творит дела худыя немцам аглицким на радость.
А и содеяся Володька-скоморох яко Усамка Бен Ладен, тать да душегубец, иже прежде призван бысть от Америцы супротив Руси воевати, а опосля сего же сам противу Америцы ста. Такожде и Володька-гетман. Любим бе зело Бидоном Дементьевичем да бирючами его, а Дональду Трампову сицевых лиходеев держати не надобно никоими же делы.
"Новый Лѣтописецъ"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7533 февраля месяца на 19 день рече государь земель Америцы Полунощной Дональд Трампов словеса зело гневныя о лжегетмане Володьке-скоморохе. Яко есть он окаянный шут да лицедей презренный, иже лукавством злохитрым и своея корысти ради обади ветхаго Бидона Дементьевича да призва Немец Мериканских Русь воевати да подмогу ему чинити казною превеликою.
Такожде рече, яко есть Володька сей самозванец, иже лишнее лето булаву гетманскую держит, яко не хощет круга казачьего творити ради новаго гетмана избрания. А народом черкасским Володька сей дозела нелюбим, понеже есть душегубец презренный, разведе бо по всей Малыя Руси своих гайдамаков окаянных людоловов аки пардужье гнездо.
"Новый Лѣтописецъ"
Такожде рече, яко есть Володька сей самозванец, иже лишнее лето булаву гетманскую держит, яко не хощет круга казачьего творити ради новаго гетмана избрания. А народом черкасским Володька сей дозела нелюбим, понеже есть душегубец презренный, разведе бо по всей Малыя Руси своих гайдамаков окаянных людоловов аки пардужье гнездо.
"Новый Лѣтописецъ"
Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному да малою лептою онаго пожаловати, копейки, алтыны, рубли да ефимки цифирные шли сюда:
4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), а такожде по числу дальногласному +79091055981 в лавку меняльную, рекомую "Халва". Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".В лето 7533 февраля месяца бысть глагол ко Лексейке Арестовичу, иже во опале у Володьки-скомороха. Вопрошаста его Иулия Латынина, ведьма окаянная, да иный глашатай малорусский Олександр Шелестов: "Внегда же быти тебе на гетманстве, будеши ли Володьку-скомороха, душегубца злохитраго, карати да во острог сажати?" На что отвеща Лексейка Арестович: "Вем. Буду".
Сей же есть умелец сапоги свои меняти, по аеру парящу. Воистинну черкасс малороссийский, в нем же льсти несть.
"Новый Лѣтописецъ"
Сей же есть умелец сапоги свои меняти, по аеру парящу. Воистинну черкасс малороссийский, в нем же льсти несть.
"Новый Лѣтописецъ"
Как остановили Drang nach Osten в 13 веке
18 февраля 1268 г. близ крепости Раковор (Раквере/Везенберг) состоялась битва между объединенным войском Северо-Восточной Руси с одной стороны и силами Ливонского отделения Тевтонского ордена, католических епископов восточной Прибалтики и датского короля с другой.
Раковорская битва несмотря на то, что это было одно из крупнейших сражений в Европе за всю историю позднего средневековья как по числу участников, так и по числу погибших в ней воинов, осталось в тени Ледового побоища Александра Невского и плохо известна неспециалистам. А между тем она сыграла значительную роль в укреплении русского влияния в Прибалтике.
Раковорская битва, а затем сражения на Mироповне и у стен Пскова, завершили очередной длительный период борьбы русских с агрессией, шедшей с северо-запада. Победы русского оружия показали, что земля наша, несмотря на жесточайшие ордынские погромы, имеет достаточные силы, чтобы противостоять поползновениям захватчиков. В 1269 г. в Пскове был заключен мир с ливонцами «на всей воли новгородской». Крестоносная экспансия в восточной Прибалтике была остановлена более чем на тридцать лет.
"В лѣто 6775-е, великий князь Дмитрий Олександровичь... съ зятемъ своимъ с Домонтомъ и с мужи с новогородци и со псковичи и иде к Раковору, и бысть сѣча велика с погаными немци на полѣ чистѣ, и помощию святыа Софиа Премудрости божиа и святыа Троици немецкиа полкы побѣдиша февраля 18 суботу сыропусную. И прошед горы непроходимаа, и иде на вируяны, и плени землю их и до моря, и повоева Поморье, и паки возвратився, и исполни землю свою множеством полона. И славна бысть вся земля ею во всехъ странах страхом грозы храборства великого князя Дмитрея, и зятя его Домонта, и мужь ею новогородцовъ и псковичь".
Сказание о Довмонте
+++++++
Новгородская первая летопись:
"Того же лета сдумавше новгородци с посадникомь Михаиломь, призваша князя Дмитрия Александровича ис Переяславля с полкы, а по Ярослава послове послаша; и посла Ярославъ в себе место Святъслава с полкы. И изискаша мастеры порочные, и начаша чинити порокы въ владычни дворе. И совкупившеся вси князи в Новъгородъ: Дмитрии, Святъславъ, брат его Михаило, Костянтинъ, Юрьи, Ярополкъ, Довмонтъ Пльсковьскыи, и инехъ князии неколико, поидоша к Раковору месяца генваря 23...
И оттоле поступиша к Раковору; и яко быша на реце Кеголе, и ту усретоша стоящь полкъ немецьскыи; и бе видети якои лесъ: бе бо съвкупилася вся земля Немецьская.
Новгородци же не умедляче ни мало, поидоша к нимъ за реку, и начаша ставити полкы: пльсковичи же сташа по правои руце, а Дмитрии и Святъславъ сташа по праву же выше, а по леву ста Михаило, новгородци же сташа в лице железному полку противу великои свиньи.
И тако поидоша противу собе; и яко съступишася, бысть страшно побоище, яко не видали ни отци, ни деди. И ту створися зло велико: убиша посадника Михаила, и Твердислава Чермного, Никифора Радятинича, Твердислава Моисиевича, Михаила Кривцевича, Ивача, Бориса Илдятинича, брата его Лазоря, Ратшю, Василя Воиборзовича, Осипа, Жирослава Дорогомиловича, Поромана Подвоиского, Полюда, и много добрыхъ бояръ, а иныхъ черныхъ людии бещисла; а иныхъ без вести не бысть: тысячьского Кондрата, Ратислава Болдыжевича, Данила Мозотинича, а иныхъ много, богъ и весть, а пльскович такоже и ладожанъ; а Юрьи князь вда плечи, или переветъ былъ в немь, то богъ весть...
Но пособи богъ князю Дмитрию и новгородцемъ, месяца ферваря 18, на память святого отца Лва, в суботу сыропустную; и гониша ихъ, бьюче, и до города, въ 3 пути, на семи верстъ, якоже не мочи ни коневи ступити трупиемь.
И тако въспятишася от города, и узреша иныи полчищь свинью великую, которая бяше вразилася въ возникы новгородьскые; и хотеша новгородци на нихъ ударити, но инии рекоша: «уже есть велми к ночи, еда како смятемся и побиемся сами»; и тако сташа близъ противу собе, ожидающе света.
Они же оканьнии крестопреступници, не дождавъше света, побегоша. Новгородци же стояша на костехъ 3 дни, и приехаша в Новъгородъ, привезоша братию свою избьеныхъ, и положиша посадника Михаила у святои Софьи".
18 февраля 1268 г. близ крепости Раковор (Раквере/Везенберг) состоялась битва между объединенным войском Северо-Восточной Руси с одной стороны и силами Ливонского отделения Тевтонского ордена, католических епископов восточной Прибалтики и датского короля с другой.
Раковорская битва несмотря на то, что это было одно из крупнейших сражений в Европе за всю историю позднего средневековья как по числу участников, так и по числу погибших в ней воинов, осталось в тени Ледового побоища Александра Невского и плохо известна неспециалистам. А между тем она сыграла значительную роль в укреплении русского влияния в Прибалтике.
Раковорская битва, а затем сражения на Mироповне и у стен Пскова, завершили очередной длительный период борьбы русских с агрессией, шедшей с северо-запада. Победы русского оружия показали, что земля наша, несмотря на жесточайшие ордынские погромы, имеет достаточные силы, чтобы противостоять поползновениям захватчиков. В 1269 г. в Пскове был заключен мир с ливонцами «на всей воли новгородской». Крестоносная экспансия в восточной Прибалтике была остановлена более чем на тридцать лет.
"В лѣто 6775-е, великий князь Дмитрий Олександровичь... съ зятемъ своимъ с Домонтомъ и с мужи с новогородци и со псковичи и иде к Раковору, и бысть сѣча велика с погаными немци на полѣ чистѣ, и помощию святыа Софиа Премудрости божиа и святыа Троици немецкиа полкы побѣдиша февраля 18 суботу сыропусную. И прошед горы непроходимаа, и иде на вируяны, и плени землю их и до моря, и повоева Поморье, и паки возвратився, и исполни землю свою множеством полона. И славна бысть вся земля ею во всехъ странах страхом грозы храборства великого князя Дмитрея, и зятя его Домонта, и мужь ею новогородцовъ и псковичь".
Сказание о Довмонте
+++++++
Новгородская первая летопись:
"Того же лета сдумавше новгородци с посадникомь Михаиломь, призваша князя Дмитрия Александровича ис Переяславля с полкы, а по Ярослава послове послаша; и посла Ярославъ в себе место Святъслава с полкы. И изискаша мастеры порочные, и начаша чинити порокы въ владычни дворе. И совкупившеся вси князи в Новъгородъ: Дмитрии, Святъславъ, брат его Михаило, Костянтинъ, Юрьи, Ярополкъ, Довмонтъ Пльсковьскыи, и инехъ князии неколико, поидоша к Раковору месяца генваря 23...
И оттоле поступиша к Раковору; и яко быша на реце Кеголе, и ту усретоша стоящь полкъ немецьскыи; и бе видети якои лесъ: бе бо съвкупилася вся земля Немецьская.
Новгородци же не умедляче ни мало, поидоша к нимъ за реку, и начаша ставити полкы: пльсковичи же сташа по правои руце, а Дмитрии и Святъславъ сташа по праву же выше, а по леву ста Михаило, новгородци же сташа в лице железному полку противу великои свиньи.
И тако поидоша противу собе; и яко съступишася, бысть страшно побоище, яко не видали ни отци, ни деди. И ту створися зло велико: убиша посадника Михаила, и Твердислава Чермного, Никифора Радятинича, Твердислава Моисиевича, Михаила Кривцевича, Ивача, Бориса Илдятинича, брата его Лазоря, Ратшю, Василя Воиборзовича, Осипа, Жирослава Дорогомиловича, Поромана Подвоиского, Полюда, и много добрыхъ бояръ, а иныхъ черныхъ людии бещисла; а иныхъ без вести не бысть: тысячьского Кондрата, Ратислава Болдыжевича, Данила Мозотинича, а иныхъ много, богъ и весть, а пльскович такоже и ладожанъ; а Юрьи князь вда плечи, или переветъ былъ в немь, то богъ весть...
Но пособи богъ князю Дмитрию и новгородцемъ, месяца ферваря 18, на память святого отца Лва, в суботу сыропустную; и гониша ихъ, бьюче, и до города, въ 3 пути, на семи верстъ, якоже не мочи ни коневи ступити трупиемь.
И тако въспятишася от города, и узреша иныи полчищь свинью великую, которая бяше вразилася въ возникы новгородьскые; и хотеша новгородци на нихъ ударити, но инии рекоша: «уже есть велми к ночи, еда како смятемся и побиемся сами»; и тако сташа близъ противу собе, ожидающе света.
Они же оканьнии крестопреступници, не дождавъше света, побегоша. Новгородци же стояша на костехъ 3 дни, и приехаша в Новъгородъ, привезоша братию свою избьеныхъ, и положиша посадника Михаила у святои Софьи".
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В лето 7533 февраля месяца на день двадесять четвертый явися во Киев посольство от немец европейских со Урсулою-повитухою во главе. Сия же Урсула есть ведьма окаянная. А немцам европейским война на Гетманщине вельми надобна, яко рече человек государев от Датския земли, книжнику Оруелу вторя: мир де горше войны есть.
Того же дни во Киеве граде стольном Черкасском восседоша паны Рады гетманския да быша вопрошаемы: должно ли Володьке-лицедею и впредь владети булавою гетманской, а круга же козачьего ради избрания новаго гетмана никоими делы не сбирати? И не бысть ответа от панов Рады, яко не собраша голосов число должное. И случися сором великий пред всем посольством немецким.
От сих же дел рассердися зело Володька-скоморох и рассвирепе да повеле бирючам своим да гайдамакам панов из Рады пугати страхом великим: кого острогом, кого смертию, а кого и на поле бранное послати. Атамана же кошевого и голову Рады Колывана Стефанчука поведоша на правёж к гайдамакам нарочитым, яко же прииде той заутре в Раду и возопи криком свиниим, дабы вси паны за гетмана скомороха стояли крепко.
И в день двадесять и пятый февраля месяца постанови панов Рада гетманская Володьке-скомороху и дальше булавою владети, а новаго гетмана никоторыми же делы не выбирати.
"Новый Лѣтописецъ"
Того же дни во Киеве граде стольном Черкасском восседоша паны Рады гетманския да быша вопрошаемы: должно ли Володьке-лицедею и впредь владети булавою гетманской, а круга же козачьего ради избрания новаго гетмана никоими делы не сбирати? И не бысть ответа от панов Рады, яко не собраша голосов число должное. И случися сором великий пред всем посольством немецким.
От сих же дел рассердися зело Володька-скоморох и рассвирепе да повеле бирючам своим да гайдамакам панов из Рады пугати страхом великим: кого острогом, кого смертию, а кого и на поле бранное послати. Атамана же кошевого и голову Рады Колывана Стефанчука поведоша на правёж к гайдамакам нарочитым, яко же прииде той заутре в Раду и возопи криком свиниим, дабы вси паны за гетмана скомороха стояли крепко.
И в день двадесять и пятый февраля месяца постанови панов Рада гетманская Володьке-скомороху и дальше булавою владети, а новаго гетмана никоторыми же делы не выбирати.
"Новый Лѣтописецъ"
В лето 7533 февраля месяца удума атаман Залужный, иже отправлен в землю Аглицкую от Гетманщины дьяком посольским, у короля Карла Филипповича испросити себе ярлык на гетманство. Понеже хощут немцы аглицкия войны на Гетманщине, а сам атаман Залужный любим ими зело.
А намедни бысть на служении еретическом во костеле униатском и глагола, яко будет де паки и паки супротив Руси битися. А которой веры сам атаман Залужный - никто же не весть. Одни бо рекут, яко иудей, другие же: еллинскаго учения держит ся, а иные: безбожник есть.
"Новый Лѣтописецъ"
А намедни бысть на служении еретическом во костеле униатском и глагола, яко будет де паки и паки супротив Руси битися. А которой веры сам атаман Залужный - никто же не весть. Одни бо рекут, яко иудей, другие же: еллинскаго учения держит ся, а иные: безбожник есть.
"Новый Лѣтописецъ"
27 февраля - день памяти равноап. Кирилла, учителя и просветителя Словенскаго (+869), известного также как Константин Философ.
В 1869 г., к 1000-летней годовщине со дня смерти свт. Кирилла, Фёдор Иванович Тютчев написал это стихотворение:
Великий день Кирилловой кончины —
Каким приветствием сердечным и простым
Тысячелетней годовщины
Святую память мы почтим?
Какими этот день запечатлеть словами,
Как не словами, сказанными им,
Когда, прощаяся и с братом и с друзьями,
Он нехотя свой прах тебе оставил, Рим…
Причастные его труду,
Чрез целый ряд веков, чрез столько поколений,
И мы, и мы его тянули борозду
Среди соблазнов и сомнений.
И в свой черед, как он, не довершив труда,
И мы с нее сойдем, и, словеса святые
Его воспомянув, воскликнем мы тогда:
«Не изменяй себе, великая Россия!
Не верь, не верь чужим, родимый край,
Их ложной мудрости иль наглым их обманам,
И, как святой Кирилл, и ты не покидай
Великого служения славянам»…
В 1869 г., к 1000-летней годовщине со дня смерти свт. Кирилла, Фёдор Иванович Тютчев написал это стихотворение:
Великий день Кирилловой кончины —
Каким приветствием сердечным и простым
Тысячелетней годовщины
Святую память мы почтим?
Какими этот день запечатлеть словами,
Как не словами, сказанными им,
Когда, прощаяся и с братом и с друзьями,
Он нехотя свой прах тебе оставил, Рим…
Причастные его труду,
Чрез целый ряд веков, чрез столько поколений,
И мы, и мы его тянули борозду
Среди соблазнов и сомнений.
И в свой черед, как он, не довершив труда,
И мы с нее сойдем, и, словеса святые
Его воспомянув, воскликнем мы тогда:
«Не изменяй себе, великая Россия!
Не верь, не верь чужим, родимый край,
Их ложной мудрости иль наглым их обманам,
И, как святой Кирилл, и ты не покидай
Великого служения славянам»…
В лето 7533 февраля месяца рече розмысл и человек торговый Максимка Соколов, начальник каретнаго двора, иже во граде Ставрополе на Волге стоит, яко не хощет де люд посадский покупати его колесницы самоходныя, глаголемые Лада. Оттого же скопися тех возков самоходных на торгах тележных множество великое числом шесть легеонов и деется ремеслу каретному убыток зело велик. И бысть глас его аки плач Ярославны: «Уже нам своих милых Лад ни мыслию смыслити, ни думою сдумати, ни очима съглядати, а злата и сребра ни мало того потрепати!»
"Новый Лѣтописецъ"
"Новый Лѣтописецъ"