В лето 7533 в день 23 октября месяца, во граде Коркине за Большим Камнем у горы у Рифейския в час вечерний, как торг снимается, некая жена, извоз творяще, повезе двух отроков от языка цыганскаго ко жилищу их. Те же разбойники окаянцы учиниста жене той насилие и до смерти ю убиста, колесницу же отъяста и прочь убегоста. И бысть глагол по всему граду, и начаша вопити, глаголя: «О мужи коркинстии, доколе?!»

И удариша во вся колоколы, и сташа вечем, и поворотися град весь, и весь народ в том часе собрася. И бысть в них замятня, и кликнуша коркиничи и начаша избивати цыган, где котораго застропив, такожде и избы их ломати да предавати огню. Те же цыгане из ружей по людем палити начаша, а иные колесницею самобеглою сам - пять на десят убегаху .

И бысть глагол: Слово и дело Государево! И прииде во град от воеводы дружина в силе тяжце, и начаша всих смутьянов да бунтовщиков имати, нельзе бо никотрыми делы народу простому самочинно суд творити кроме Судебника да государевых служивых людей. Такожде и отроков душегубцев поимаша да под сторожи их посадиша.

"Новый Летописецъ"

В лето 7533-е октября месяца на день двадесять шестый удариша иудеи по земле Фарсийския вогненным боем, сулицами вогненными да змиями летучими железными.

И глаголаша глашатаи иудейския, яко бысть де царство Фарсийское до зела уязвлено: крепости их да избы пушечныя порушены.

На то отвещаша персы, яко сие ложь есть, ибо крепок у персов наряд пушечный, и все сулицы иудейския да змии железныя побиты в воздухе быша.

Яко на войне присно супротивники лгут друг другу, и самая ложь тако же оружие есть.

"Новый Летописецъ"

Слово и дело Государево! Удумаша бирючи Государевы из Приказа разбойнаго сыскати о скоморохе Филипке Киркорове: несть ли тот греху содомскому подвержен?

Ибо седяше Филипка сей на собрании нечестивых и бесноватых. И бысть средь них муж един, за кота себя мнящий, иже глаголется квадробарь.

И рече Филипка квадробарю тому словеса зело нечестивыя да злосмрадныя о грехе содомстем.

"Новый Летописецъ"

В лето 7533 октября месяца на 26 день на память принесения Иверской иконы Богородицы в Москву бысть во Грузинския земли вече всенародное, идеже выбираху среди людей вятших, кому во тамошней Думе боярской сидети. Избраша же во оную от ватаги боярина и перваго дьяка Ираклия Георгиевича 90 человек, от всих же иных токмо 60. И бысть глагол по земли Грузинския, яко обманом де счет учинися, и начаша всякии воры да крамольники народ лихой на бунт созывати. Среди оных же созывателей быша: черкашанин Лексейка Гончаренков, сущий мерзоядный вепрь, да Бориска Иванов со острова Вританскаго. Паче же всих кличет народ на смуту лжецарица Саломея, яже мнит ся яко новая царица Тамара, нутром же своим тезоименитой девке Саломее подобна. А по Уложению Грузинскому есть два правителя во державе той: Саломея да Ираклий. Истинно бо рече Господь: всякое царство раздельшееся на ся запустеет, и всяк град или дом разделивыйся на ся не станет.

"Новый Летописецъ"

В лето 7533 августа месяца подступи войско государево со многими силами и с великим нарядом пушечным и пищальным ко граду Селидову. Вои же гетманскии во граде том затворишася крепко и начаша отпор войску государеву чинити. Тогда же воевода Срединных полков боярин Андрей Николаев сын Мордвичев пушки и пищали около города установи и повеле град бити со всех сторон. Сам же поиде вкруг города двема ратями: одна рать полуденной стороною, другая же полунощной. Хитер бо зело воевода Мордвичев в деле воинском и за подвиги ратныя от Государя саблею жалован, яко же уподобися славным воеводам: Даниилу Васильевичу Щене да Александру Васильевичу Суворову. Взял бо в лето минувше мнозии грады и крепости во Диком поле. Имена же городов сих суть: Овдеев, Очеретин, Гродовка Новая и Старая, Украинный городок и прочая.

Гетман же Володька скоморох всякий град порубежный крепостию неприступною именует альбо глаголом латинским - фортецией. И на все страны закатныя о сем трубит, что стерегут де его чудо-богатыри детинец неприступный. И губит там воев своих бещисла. И всяк град, фортецией зовомый, ратями Государевыми берется. Тако же и со градом Селидовом случися. Егда поидоша рати русския опосля осады на приступ его, то побегоша вборзе вои черкасскии, и паде град той на третий день в лето 7533 октября месяца в неделю в день 27. Того же дня взяша рати русския град Рудокопов.

Егда же гайдамаки Володькины сильнии бяху, то бишася за каждый град крепко. И быша грады опосля побоищ порушены вельми, яко Иерусалим после Титова взятия. А ныне же бежит черкас из градов, и оные целыя стоят.

"Новый Летописецъ"

Тридесять и перваго октоврия есть праздник диавольский из стран немецких, рекомый Халловин. Сие же есть святотатство сущее. Бродят бо людие по стогнам да торжищам во бесовском облачении, вси яко упыри, ведьмы да бесы, и вси подаяния требуют.

А начася же сие непотребство во земле Аглицкой да Шкотской. А оттуда и до немец мериканских доиде. Немцы же мериканския до мамоны зело охочи суть. И стали ко сему дню одеяния бесовския шити да торговати оными, а такоже позорища творити душепагубныя. Вси про упырей, чародеев, волколаков и прочия нежити всякия. Егда же навару от сего мало сделашеся, то стали сей Халловин на другия страны напускати.

На Русскую же землю прииде сие безобразие при Государе Борисе Винопийце, егда всему у немец токмо учахуся, а свое все забытию предаваху. И начаша школяры да и прочий люд на ночь сию образ демонский принимати. В лавках же торговых загодя обличья людские на тыквах малюют, яко у немец заведено. А в сию пору пакость сию творити никотрыми делы не потребно, ибо несть миру с немцами мериканскими!

А и рекут люди неции, яко потребно "Холуин" глаголити, а не "Халловин". Истинно бо есть действо сие холуйство да чужебесие.

"Новый Летописецъ"

Лета 7533-го октября месяца удумаша неции разбойники с Гетманщины войти чрез порубежие в землю Брянскую, дабы там злодейства чинити. Токмо же быша они на засеке дозором биты насмерть боем вогненным.

И быша они донага раздеты, а порты их изъяты. И бысть средь них муж един с начертанием на плеще, яко у воев мериканских. И сыскаша о нем Государевы люди, яко есть он мериканец и прииде за Володьку-скомороха воевати противу Руси. Такожде обретоша у сих разбоев черкасских знамя канадское да молитвенник ляшеский.

Истинно бо глаголят, яко не с единую токмо Гетманщиною ратоборствуем, ино же со всеми странами закатными вкупе.

"Новый Летописецъ"

Рече Господь: "Несть бо тайно, еже не явится, ниже бысть потаено, но да приидет в явление".

В лето 7533 октября месяца удума гетман Володька лицедей сотворити "Статут переможный" да прописаше в оном, како бы Гетманщине Москву в деле ратном одолети. И нача по всему свету странствовати да по разным землям о том "Статуте переможнем" глаголати. Бяху же во оном статуте статьи потаенные, о коих никтоже не ведаше.

Сей же седмицы октября месяца в 29 день бысть глагол от листа летописнаго, рекомаго "Времена новоиоркская", яко удума Володька лицедей от немец мериканских обрести сулицы вогнебойные, прозываемые "Секира", иже на 2 тысящи верст летят. Чаяше бо во средину земли Русския бити.

От сих же вестей опечалися зело гетман, опалися да огневися, и рече, яко негоже де словесы его тайная всему миру яваляти, ибо не деется тако меж союзниками. Мнит бо гетман лицедей немца мериканскаго соратником себе да другом собинным, обаче же несть Гетманщина немцам союзник, ино токмо холоп.

"Новый Летописецъ"

В лето 7533 октября месяца повеле воевода Вологоцкий боярский сын Филимонов учинити Уложение, по коему дозволено питием хмельным торговати токмо два часа в день по полудни, а в субботу да в неделю да в иныи праздники яко прежде торг хмельной вести, тако же в трактирах да кабаках оставити, яко прежде бе. Рече бо воевода Филимонов, яко мор объя землю Вологоцкую от зелия хмельнаго, и всякии разбои да непотребства пьянства ради свершаются. Понеже бо есть пьянство начало и конец всем злым.

О том же в деяниях Собора Стоглаваго писано бысть: Праздность и пьянство, и играние всему злу начало есть и погубление велие. И великий Василий глаголет: «Яко дым прогонит пчелы, тако и пьянство святого Духа прогонит, понеже пьянство есть дверь страстем, осквернением вождь, блуду делатель, волны сквернением, море помыслом, глубина неизреченных нечистот, блядословие, смехотворение, нечювствием дерзость, несытство, безболезнение душевное, напоминание смертное, безнадежие и отчаяние, иже всех лютейши, от негоже бывает души падение и ума преступление».

"Новый Летописецъ"

О ВЛАДѢНИИ МОСКВЫ ЛИТОВЪСКИМИ ЛЮДМИ, И ПАКИ О ВЗЯТИИ ЕЯ РУСЬСКИМѢ ЛЮДЕМЪ

К лѣта, в няже Литва обвладающе градомъ Москвою, тогда славляшеся имя Жиггимонта королю польсково, а надъ прочими грады и над всѣми людми ратными Русьския земли власть прияша от московъскихъ боляръ большихъ князь Дмитрей Тимофеевичь Трубецкой, да воевода Прокофей Ляпуновъ, рязанецъ. И пришедши со многими людми подъ Москву, и взяша у литвы болшой посадъ да каменной градъ Бѣлой, имянуемый Царевъ городъ, того же лѣта, марта въ 27 день. А литва обвладаша в Китае граде и въ Кремли.

И тако препроводися не мало время. Облежаху же вои рустии свой градъ и брахуся съ супостатами присно, прияти же его не могуще, дондеже отверзеся дверь милосердия щедротъ Господнихъ. Да с ними же, со княземъ Дмитреемъ Тимофеевичемъ Трубецкимъ, да съ Прокофиемъ Ляпуновымъ, воевода же надъ казаческими полки былъ московъской служивой ротмистръ панъ Иван Заруцкой. И сей бысть не нехрабръ и сердцем лютъ, но нравомъ лукавъ, понеже и чести позавидѣ Прокофиевѣ и злую крамолу на нь состави. И преданъ бысть въ кровоядныя руцѣ злочинному сонмищу, идѣже без зла не спятъ. Сии же немилостиво, аки волцы, возхитиша и лице поля кровию его очервлениша. Аще и мнози тогда сущии в воиньственых народѣхъ Прокофия ради опечалишася, но ничтоже о животѣ его успѣша.

И бысть тогда велико уныние и мятежъ во всей земли Русьстей, понеже велицей злобѣ християньскому народу належащи прещения ради невѣрныхъ и насилования ратных. «Аще не быша прекратилися дние тѣ, не бы убо спаслася, — по глаголющему, — всяка плоть».

Но есть Богъ близ всѣмъ, призывающимъ его. Воистиннѣ по великой возпростираемѣй убо милости своей даруетъ ко здравию врачевание. Воздвизаетъ бо нѣкоего от христианска народа, мужа от рода неславна, но смысломъ мудра, егоже прозваниемъ нарицаху Козма Мининъ, художествомъ бяше преже говядаръ. Сей по случаю чина чреды своея бысть началникъ в то время судных дѣлъ во братии своей, рекше посадьскихъ людей в Нижнемъ Новѣградѣ. Видѣ тогда насилуемы многи и зѣло оскорбися и поболѣ Зоровавелски душею за люди Господня, всемогущаго Бога на помощъ призва и молву безчисленых печалей на ся приятъ. И тако ношашеся всегда бурями различных попечений, аще и неискусенъ стремлениемъ, но смѣлъ дерзновениемъ. Собравъ убо от народа многая сокровища сребра, и одари люди ратныя оброки доволными.

И сице собра полъки многия и военачалника изкусна во бранехъ — князя Дмитрея Михайловича Пожарсково над всѣми быти совосприподоби. Самъ же никогда отлучаяся, аки древний Гедеонъ всѣхъ сердца на супротивныя укрѣпляа. И тако со многими вои под Москву приде и благимъ добронравиемъ своим, аки солнечным любовнаго луча свѣтом военачалники совокупи, и всѣхъ храбрых благочестиваго воиньства воедино собра. И тако Содѣтелевымъ промысломъ, всесилныя же его и непобѣдимыя десницы крѣпостию и воеводьтвомъ разгнашася темныя облацы толикихъ великихъ належащих золъ: приступиша тогда со устроенными на брань орудии ко стѣнамъ града и прияша вои русьския паки Москву в лѣто 7121-го, октября въ 24 день, на память святаго мученика Арефы. Потом же и крѣпкий Кремль градъ прияша и множество полскихъ и литовъскихъ людей побиша, и всея земли Русьския началнаго крамолника Фетку Андронова жива яша, и по многомъ изтязании обѣшенъ бысть. И прочих мятежниковъ умучиша с нимъ. Воздастъ бо ся воздаяние ихъ имъ, рекше врагомъ, по враждѣ ихъ и по рвению ихъ, зане преже многихъ гоняху, потомъ тогда сами в пагубу течаху и злѣ скончавахуся.

Из Хронографа 1617 г.

Картина "Освобождение Москвы князем Пожарским и гражданином Мининым". 1836 г. Художник Демидов Василий Кузьмич.

Кузьма Минин проводит сбор средств на нужды народного ополчения, действующего в зоне Специальной военной операции по изгнанию интервентов.