#barbaricum_archaeologia
Фибулы и сосуды среднеднепровского варианта зарубинецкой культуры. Могильник Вишенки. Раскопки С.П. Пачковой, Национальный музей истории Украины.
Могильник Вишенки (Зарубинецкая культура): https://vk.com/album-165232108_302589933
Фибулы и сосуды среднеднепровского варианта зарубинецкой культуры. Могильник Вишенки. Раскопки С.П. Пачковой, Национальный музей истории Украины.
Могильник Вишенки (Зарубинецкая культура): https://vk.com/album-165232108_302589933
Варварская Европа
#barbaricum_archaeologia Фибулы и сосуды среднеднепровского варианта зарубинецкой культуры. Могильник Вишенки. Раскопки С.П. Пачковой, Национальный музей истории Украины. Могильник Вишенки (Зарубинецкая культура): https://vk.com/album-165232108_302589933
#barbaricum_replicae
Реплика позднелатенской фибулы из погр. 45 могильника Вишенки
Оригинал бронзовой фибулы обнаружен в погр. 45 (взрослый мужчина согласно палеоантропологическому определению) могильника Вишенки близ Киева среднеднепровского варианта зарубинецкой культуры (раскопки С.П. Пачковой 1980-82 гг.)
Относится к типу прогнутых "воинских" фибул (geschweifte Fibeln). Такие застёжки датируются самым концом латенского времени (LT D2b - 50-е - 00 гг. до н.э.), однако в рамках зарубинецкой культуры и позднезарубинецких памятников не исключено их бытование на протяжении I в. н.э.
Работа админа
(По: Пачкова С.П. (2008) - Могильник зарубинецької культури Вишеньки біля Києва)
Реплика позднелатенской фибулы из погр. 45 могильника Вишенки
Оригинал бронзовой фибулы обнаружен в погр. 45 (взрослый мужчина согласно палеоантропологическому определению) могильника Вишенки близ Киева среднеднепровского варианта зарубинецкой культуры (раскопки С.П. Пачковой 1980-82 гг.)
Относится к типу прогнутых "воинских" фибул (geschweifte Fibeln). Такие застёжки датируются самым концом латенского времени (LT D2b - 50-е - 00 гг. до н.э.), однако в рамках зарубинецкой культуры и позднезарубинецких памятников не исключено их бытование на протяжении I в. н.э.
Работа админа
(По: Пачкова С.П. (2008) - Могильник зарубинецької культури Вишеньки біля Києва)
Варварская Европа
Photo
#barbaricum_replicae
Реплика каменного точила из погр. 50 могильника Вишенки
Оригинал точильного камня был найден в погребении № 50 могильника Вишенки.
По опубликованным С.П. Пачковой данным, точило было сделано из светло-серого песчаника, имело длину 8.2 см, наибольшую толщину - 1.3 см, диаметр отверстия для шнурка - 0.5 см.
Работа Глеба Сукачева. Мастеру удалось практически идеально воспроизвести оригинальное изделие.
(По: Пачкова С.П. (2008) - Могильник зарубинецької культури Вишеньки біля Києва)
Реплика каменного точила из погр. 50 могильника Вишенки
Оригинал точильного камня был найден в погребении № 50 могильника Вишенки.
По опубликованным С.П. Пачковой данным, точило было сделано из светло-серого песчаника, имело длину 8.2 см, наибольшую толщину - 1.3 см, диаметр отверстия для шнурка - 0.5 см.
Работа Глеба Сукачева. Мастеру удалось практически идеально воспроизвести оригинальное изделие.
(По: Пачкова С.П. (2008) - Могильник зарубинецької культури Вишеньки біля Києва)
#barbaricum_archaeologia
Тройственная душа в зарубинецком язычестве:
> Сожжение обеспечивает мгновенный отлет души в потусторонний мир. Но почему после сожжения кости очищают и прячут в могилу? Остается невыясненным, кто «живет» в могиле и кто «улетает» с дымом.
> Самые разные и самые сложные в каждом конкретном случае верования о складе души в своей основе сводятся к тому, что в человеке присутствуют по крайней мере две души - небесная, связанная с предками, и телесная, связанная непосредственно с телом или его останками. На наш взгляд, обряд кремации при погребении остатков сожжения в специальном месте на могильнике опирался на верование в душу небесную и душу телесную. Одна улетала с дымом к предкам, другая оставалась в могиле, становившейся её жилищем.
Тройственная душа в зарубинецком язычестве:
> Сожжение обеспечивает мгновенный отлет души в потусторонний мир. Но почему после сожжения кости очищают и прячут в могилу? Остается невыясненным, кто «живет» в могиле и кто «улетает» с дымом.
> Самые разные и самые сложные в каждом конкретном случае верования о складе души в своей основе сводятся к тому, что в человеке присутствуют по крайней мере две души - небесная, связанная с предками, и телесная, связанная непосредственно с телом или его останками. На наш взгляд, обряд кремации при погребении остатков сожжения в специальном месте на могильнике опирался на верование в душу небесную и душу телесную. Одна улетала с дымом к предкам, другая оставалась в могиле, становившейся её жилищем.
Варварская Европа
#barbaricum_archaeologia Тройственная душа в зарубинецком язычестве: > Сожжение обеспечивает мгновенный отлет души в потусторонний мир. Но почему после сожжения кости очищают и прячут в могилу? Остается невыясненным, кто «живет» в могиле и кто «улетает»…
> Однако есть также основания для постулирования верований, связанных с третьей душой. Если небесная улетала с дымом, входила в сонму духов-покровителей, вторая, телесная, пожизненно оставалась в могиле у костей умершего, то логично предположить, что существовала еще и третья душа, олицетворявшая образ самого умершего (тень) и какое-то определенное время находившаяся в могиле, после чего отправлявшаяся на запад в царство мертвых. Именно с этой душой связывалась ориентация и расположение могилы, именно с ней, возможно, был связан и сопроводительный инвентарь (посуда) во всем разнообразии его количества и качества.
(Из статьи Е.Л. Скибы: https://m.vk.com/@preroman_iron_age-zarubineckoe-yazychestvo)
(Из статьи Е.Л. Скибы: https://m.vk.com/@preroman_iron_age-zarubineckoe-yazychestvo)
VK
Зарубинецкое язычество
Это - перевод на русский язык фрагмента труда Е.Л. Скибы «Світогляд племен Середньоі Наддніпрянщини на рубежі новоі ери», посвящённого ре..
Forwarded from Варварская Европа
Зарубинецкое-язычество (1).pdf
873.8 KB
#barbaricum_replicae
Вспомнил, что у меня уже пару лет лежит костяная булавка, сделанная по находкам ранней культуры штрихованной керамики (первая пол. I тыс. до н.э.)
Несколько иные по форме, но схожие булавки бытовали и у населения днепро-двинской культуры. Восходят они к более ранним артефактам территории юго-восточной Прибалтики (памятники круга Раганукалнс-Кивуткалнс/типа Резнесского кургана по Я. Граудонису или т.н. Haffkustenkultur по Л. Килиану), простиравшимся от Вислы до Западной Двины и связываемые многими исследователями с предками балтов.
Иллюстрация из статьи: Васкс А. - Эпизод связей Балтии и Центральной Европы в эпоху ранней бронзы.
Вспомнил, что у меня уже пару лет лежит костяная булавка, сделанная по находкам ранней культуры штрихованной керамики (первая пол. I тыс. до н.э.)
Несколько иные по форме, но схожие булавки бытовали и у населения днепро-двинской культуры. Восходят они к более ранним артефактам территории юго-восточной Прибалтики (памятники круга Раганукалнс-Кивуткалнс/типа Резнесского кургана по Я. Граудонису или т.н. Haffkustenkultur по Л. Килиану), простиравшимся от Вислы до Западной Двины и связываемые многими исследователями с предками балтов.
Иллюстрация из статьи: Васкс А. - Эпизод связей Балтии и Центральной Европы в эпоху ранней бронзы.
#barbaricum_libra
Пришла бесценная книга.
В прикреплённом файле - pdf-версия монографии.
Труд 1982 г. ведущего украинского исследователя зарубинецкой культуры, Е.В. Максимова, давно стал классическим. Он посвящён по большей части среднеднепровскому варианту зарубинецкой общности. Одной из специфических особенностей Среднего Поднепровья является непрерывное развитие культуры от классического зарубинецкого этапа через позднезарубинецкие памятники типа Оболонь-Лютеж к памятникам раннеславянской киевской культуры римской эпохи. Демонстрации и аргументации в пользу этой связи посвящена значительная часть монографии Е.В. Максимова.
Пришла бесценная книга.
В прикреплённом файле - pdf-версия монографии.
Труд 1982 г. ведущего украинского исследователя зарубинецкой культуры, Е.В. Максимова, давно стал классическим. Он посвящён по большей части среднеднепровскому варианту зарубинецкой общности. Одной из специфических особенностей Среднего Поднепровья является непрерывное развитие культуры от классического зарубинецкого этапа через позднезарубинецкие памятники типа Оболонь-Лютеж к памятникам раннеславянской киевской культуры римской эпохи. Демонстрации и аргументации в пользу этой связи посвящена значительная часть монографии Е.В. Максимова.
Андвари - пожалуй, лучший автор, пишущий о палеогенетике на русском языке. Теперь и в Telegram.
Forwarded from Andvari5
Вспомнил про эту статью. Я думаю, что вот такие возвратные миграции скорее всего могли изменить специфику генофонда Восточной Европы. Ранние славяне были генетически близки к белорусам, литовцам. Чтобы сделать их похожими на современных южных русских и украинцев, требовалось что-то южное. Что и могли принести переселенцы с Дуная. Плюс скорее всего они же могли распространить I2 в значимых количествах.