⬆️Я тут с интересным проектом колаборирую, а еще буду лекцию у них делать в Тель-Авиве 28.02.25.
Приходите, всех жду

Местечковые евреи против коммунистической каббалы.

Живший на рубеже 19-20 веков, раби Йегуда Ашлаг, известный как Бааль Сулам, решил, что каббала она вся про альтруизм. Потом он огляделся по сторонам и понял, что коммунизм он в общем тоже в своем роде про альтруизм. А из этого он сделал вывод, что Мессия придет, когда Марксизм победит в Эрец Исраель. Он даже встречался с Бен Гурионом, и проявил к социализму интерес намного больший чем изначальный интерес Бен Гуриона к каббале.

Раби Йегуда давал ночью уроки каббалы в иерусалимском квартале Гиват Шауль. Одним из главных его учеников был Йегуда Брандвайн. Он повадился ездить к Бааль Суламу на уроки. Но местечковость жутко портила жизнь ученику раби Йегуды.

Те каббалисты, которые не понимали, что Мессия должен зажечь пожар мировой революции, договорились с водителем автобуса, который ездил по маршруту «Старый город – Гиват Шауль», чтобы тот не пускал в автобус Йегуду Брандвайна.

Поэтому, после тяжелой смены на вполне пролетарской работе на стройке, Брандвайн полтора часа шел пешком на урок каббалы в Гиват Шауль. Его упорство и вера в заветы учителя не осталась незамеченной. В 1957 году он стал главным раввином профсоюза Израиля, таки соединив социализм и каббалу.

P.s. Историю про автобус я взял из русско-язычной версии страницы Википедии о раби Йегуде Брандвайне. Судя по стилю ее писали какие-то русско-восторженные фанаты Михаэля Лайтмана. Но фольклор он на то и фольклор…

Научная методология в Танахе или как выбесить Бога.

Я предполагаю, что многие герои Танаха бесили Бога, но мало кто делал это так как Гедеон:

Бог(Б):
--Собери войско, и я придам мидьянитян в руки твои!
Гедеон(Г)*с хитрым прищуром*:
--А чем докажешь, что придашь?
Б *разводя руками*:
-- предлагай варианты
Г:
-- У меня есть сарайчик, и в нем на полу расстелено мягкое овечье руно…
Б:
--!?!?!?
Г:
--Это не то, что ты подумал! Сделай так чтобы ночью роса собралась только на этом руне.
Б:
--Ок

На следующий вечер:

Б:
--Собери войско, и я придам мидьянитян в руки твои!
Г:
-- Воу воу воу. Я лишь высказал гипотезу, что поможешь мне как с шерстью. А что, если распределение влаги произошло случайно?
Б *устало*:
-- И что ты хочешь теперь?
Г:
--Давай этой ночью сделаем наоборот: пусть все в сарайчике намокнет от росы, а шерсть останется сухой.
Б:
--Что это за херня?
Г:
--Не херня, а критическое мышление и экспериментальный подход. Заодно проверка методом фальсификации для подтверждения научности теории. В общем это надо для чистоты эксперимента.
Б:
--Я кажется начинаю понимать. Я согласен.
*тихо себе в бороду*: Я, пожалуй, тебе с этой «чистотой эксперимента» даже помогу.

«Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса»
Судьи 6:40

День перед сражением с мидьянитянами:
Б:
--Ты собрал слишком большое войско. Распусти всех по домам. Оставь себе только 300 человек.
Г:
-- Что? Зачем? Почему?!!!
Б:
--А как люди будут знать, что это я победил а не ты? В общем это надо для чистоты эксперимента….

Приходите ко мне в Иерусалиме учить иврит

"Извините, а можно ещё раз, но медленнее?"
Знакомая ситуация: сидите в компании израильтян, все смеются над какой-то фразой из старой рекламы, а вы улыбаетесь и делаете вид, что тоже поняли шутку? Или пытаетесь посмотреть местный сериал, но без субтитров это похоже на просмотр немого кино?
А всё потому, что между ивритом из ульпана и реальным ивритом – примерно такая же разница, как между "Здравствуйте, как пройти в библиотеку" и живым русским языком. Но у нас есть решение!
Женя Трейберман, лицензированный преподаватель иврита запускает в Иерусалиме второй поток курса "Иврит через контент". Никаких учебников – максимум практики: только сериалы, фильмы и шоу, на языке которых говорит каждый израильтянин. Это часть культурного года.
10 встреч по воскресеньям.
За эти 10 встреч вы:
🎯 Научитесь понимать культовые фразы и отсылки и применять их в жизни, как это делают носители языка
🗣 Освоите язык, на котором реально говорят в Израиле
👀 Сможете задать вопрос и разобрать сложные для вас моменты
🧩 Сможете поддержать разговор о качестве последнего сезона "Штиселя"

Регистрация и подробности: https://shishi.co.il/events/2248
P.s. Количество мест ограничено – в прошлый раз желающих было больше, чем мест.

Ждем вас!
Ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/3981639075407159/

Не забываем подписаться на наш иерусалимский канал, тогда не пропустите предстоящие мероприятия 😘
@ShishiJer

Специально не хочу делать бездушную папку с подписками скопом. Пусть будут человечные ссылки. Выбирайте сами кого читать.

У меня есть друзья с телеграмм каналами. Мы сидим в одном чатике и обсуждаем цены на коттедж. Это помогает мне сохранять иллюзию контроля над своей жизнью.

А еще я читаю их каналы. Они не объединены одной темой, но так или иначе их ведут люди, которые любят Израиль, и желают ему добра. Хоть и видят иногда это добро совсем иначе.

Вот, например, Женёк. Левее него в нашем чате только стена. Но он единственный из нас, кто ходит в милуим и защищает Израиль. В канале его мысли как нам обустроить Израиль, или где мы по его мнению свернули не туда.

А вот Даня. Последний год он живет в Берлине. Но мне кажется, что его канал это все еще очень израильский взгляд на Берлин, и много Даниной рефлексии. Я хотел бы уметь так рефлексировать через тексты как Даня.

А вот Алина. Она пишет тексты о том, как левантийская энтропия Керем аТейманим вторгается в жизнь, а от этого становится очень комично и по-доброму грустно.

А вот канал Стаса про дешевые билеты из Израиля. Когда я прошел ссылке на его канале и купил билеты на месяц в Кению. Это изменило мою жизнь. Очень советую.

А вот Лев. Его канал – это теория параллельных вселенных замешанная огромным дилдо на бататовом пюре в сеттинге бат-ямкской набережной. Получается остроумно, смешно и про нашу жизнь. А еще анонсы израильских стенд-ап ивентов, которые Лев организует.

А вот Рома. У него есть основной канал. Здесь всегда коротко мемно и остроумно про Израиль. Так как жизнь не радует ни Рому ни нас обещаниями, что все когда то устаканится, Рома завел еще и канал о мемах третьей Мировой.

А вот Вика. У нее есть канал про Шоа. и канал с мемами про Шоа. Страшно, и страшно как смешно в двух флаконах.

А вот Давид. Он создавал русский интернет с Лурком и Башоргом. А сегодня практически в одиночку побеждает фри-палестайнский твитер на русском и на английском. Возможно еще и на клингонском, но я на нем пока не очень бегло читаю.

А вот Машин клингонский скорее всего намного лучше чем мой. С Машей мы вместе делаем подкаст Левиафан о странных и смешных историях в еврейской культуре. Поэтому темы наших каналов иногда пересекаются. Когда то Маша напишет фантастический роман и мы все офигеем, но я и без этого горжусь, что знаком с Машей.

Когда я что-то не знаю на арабском, (а я почти ничего не знаю на арабском) я пишу Максиму. Он знает арабский немецкий и фарси, помимо английского и иврита, которыми сегодня никого не удивишь. А вообще Максим специалист по Ливану и пишет о Ближнем Востоке у себя на канале.

Все Максимы в нашем чате знают арабский. Но Максим Сотников пишет в канал свои наблюдения из жизни и про стендап.

У Оли есть канал с милым пинчером, который чем то напоминает мне гордого командира подводной лодки. А еще у Оли есть канал с израильскими уличными котами—мгновенный подниматель настроения.

Дан работал на 9-м канале. Пишет свои мысли на тему текущих израильских новостей. Как по мне самые взвешенные новости израильской политики. Без хайпа и надрыва.

Кира мог бы писать про политику, архитектуру, историю, экономику или бег на длинные дистанции. Мне было бы интересно его читать. Но он ведет канал с новинками израильской музыки.

Эва—человек оркестр. Мать, мама, повар, стендапист, фанат Иерусалима, пишущий пронзительно правильные вещи о жизни. Трогательно и смешно.

С недавних пор в нашем чатике есть раввин. Мне теперь не надо выполнять роль «чтобы сказали по этому поводу раввины, если бы были в этом чате». Бени реформистский раввин и пишет об иудаизме без фильтров. Бени—самый человечный из раввин, из раввинов с телеграм-каналами.

А еще есть Костя с каналом про архитектуру. Как-то Костя написал там очень хороший текст про типы бетона, которые используются для постройки мамадов.

А это Аня. Она биолог и химик. Если в нашем чатике и будет когда-то нобелевский лауреат—это будет Аня. В свой канал она пишет всякие интересные находки из научных статей по смежным темам.

Возможно Нобелевку по биологии раньше получит Дима, который пишет о жизни, и о том как растить помидоры в институте Вайцмана.

А поехали со мной на семинар

Наполеон, крестоносцы, Салах Аддин, финикийцы – история на несколько тысяч лет за один уикенд!
14-15 февраля мы отправляемся в Акко и зовем вас с собой!
Автобус, гостиница, экскурсии – будет всё интересно, весело и вкусно.

👀 подробнее?
Посетим несколько крепостей. Одна из крепостей – единственная в мире полностью сохранившаяся крепость крестоносцев.
С нами едет замечательный экскурсовод и рассказчик.
Исторические места, север Израиля зимой – можно будет обфотографироваться.
Хватит и на виды, и на селфи. Погуляем.
Увидим как были устроены изнутри крепости тамплиеров и госпитальеров, как делали селедку финикийцы, и узнаем как сказать на иврите «когда рак на горе свистнет», пройдем улочками старого турецкого города, поиграем в настольные игры крестоносцев и поймем, чем уникален Акко. Ночёвка в гостинице, построенной прямо на части одной из крепостей.

Новые друзья, уютная атмосфера, вкусная еда, прогулки — вот такие пятница и суббота ждут нас.
Поехали?
🚌 Как всё будет?
Выезд в пятницу утром из Тель-Авива и Иерусалима на комфортабельном автобусе. По пути остановки с экскурсиями и прогулками. Вечером прибытие в гостиницу, шабатний ужин и душевное общение.
В субботу продолжаем экскурсии, лекции и общение.
Возвращаемся домой в субботу вечером.
Когда: 14-15 февраля

Два дня семинара — масса общения и новых знакомств, ведь нас будет целый автобус! А еще экскурсии и лекции. Веселые, но познавательные выходные гарантированы!

Что еще будет на семинаре?
Уникальные лекции, особая атмосфера и замечательные гости. Как всегда, с нами будут лучшие рассказчики и лекторы, чтобы сделать этот семинар по-настоящему незабываемым.

Программа ШИШИ-ШАБАТ ИСРАЭЛИ создана для того, чтобы приятно проводить время в теплой компании, отдыхать, путешествовать и учиться вместе.

Мы выезжаем в пятницу утром, а возвращаемся в моцей шаббат.

🔗 Запись и подробности 👉 https://bit.ly/Akko_25
Тут ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/981657707182821

📢 До встречи

Я перевел еще один очень классный(как мне показалось) рассказ из нового сборника Эдгара Керета.

Месопотамский ад

Согласно месопотамским верованиям ад – это место, совершенно идентичное нашему миру, за исключением одной вещи: мертвым, которые попадают в него, можно делать все, что им заблагорассудится, но им позволено произнести любое предложение, выражение или слово только один раз.

Слова, выпорхнувшие из их ртов, подобно мыльным пузырям, лишь на секунду зависают в воздухе, чтобы затем раствориться в воздухе на веки вечные.

Вообразите себе мир, в котором вы можете сказать «я люблю тебя» или «я никогда не чувствовал себя так ни с кем другим» только раз в жизни. Не просто «раз в жизни» тяжелого курильщика с плохой генетикой, который умрет до 60. «Раз в жизни» по настоящему вечной, которая после смерти. Не удивительно, что месопотамцы так боялись попасть в ад.

Но оставьте комплименты и слова любви. Вообразите мир, где вы можете сказать «пожалуйста», «прости», «прекрати», «это неприятно», или просто «нет!» лишь раз.

Вообразите романтические отношения в таком мире: пара мертвых месопотамских грешников, живущих к режиме строгой словесной экономии, позволяющей потратить друг на друга по слову (или на день рождения и праздники – целое предложение) не чаще раза в месяц.

Такая пара проводит все четыре недели в объятьях, ужимках, поцелуях и плевках, только чтобы дотянуть до конца месяца, и сказать «все будет хорошо», зная, что это последнее «все будет хорошо», которое они когда-либо скажут друг другу.

А потом, после тысяч лет адских страданий, на протяжении которых месопотамские мертвецы умеренно тратят свои слова, каждый грешник остается с лишь одним, последним, словом, за которое он держится изо всех сил, подобно тонущему держащемуся за обломки своего корабля в морских пучинах.

Это слово почти всегда эзотерическое, или никчемное. Ведь если бы слово было нужным и важным, оно бы уже давно было произнесено.

Это может быть слово «пенсионеры», «бадминтон», «гибридный» или «попеременно».

И грешник остается только с ним. Оно поглощает весь его внутренний мир: лишь одно слово для объяснять, угрожать, подлизываться, оплакивать… выражать все его порывы и стремления.

Однако, не всегда легко выразить весь свой противоречивый внутренний мир с помощью слова «шезлонг», или «потёртость».

А есть те немногие, которые остаются док конца с самыми важным для них словом. Будь то «прости», «правда» или «возможно». Оно потребовалось уже бесконечное количество раз, но они предпочитали обидеть дорогих им людей, и потерять все во что верили, только чтобы сберечь это слово для себя. Самое важное из всех слов. Слово, которое они никогда не отважатся произнести.

Ну и ад же был у этих месопотамцев! Неудивительно что они плохо кончили.

Вчерашний рассказ Керета про одноразовые слова, напомнил мне этот эпизод из “Эсава” Меира Шалева. Наверное прикольно составить какую-то маленькую антологию на тему слова “один”. Если есть идеи, что еще в нее включить пишите в комментариях.

“Он больше не прижимался бедрами к собеседнице и не говорил ей: «Не хотите ли разделить со мной ложе, сударыня?» Понизив голос, с интонацией какого-то жгучего нетерпения он спрашивал: «Не хотите ли вы умереть со мной?» — и взгляд его при этом был таким нездешним и жутким, что женщины понимали — он глядит не на них, а на собственные воспоминания, и не смели раскрыть рот от ужаса.

В конце концов на его призыв откликнулась некая семнадцатилетняя девушка, приходившаяся ему двоюродной племянницей со стороны матери. То была молодая шведская баронесса Хедвиг Фребом, владелица знаменитых медных рудников в городе Фалун, рано повзрослевшая и не сознававшая своей красоты высокая девушка, которая с младенчества провозгласила своим принципом ничего не повторять дважды. Эта манера, как легко понять, дорого обходилась ее родителям и доводила до отчаяния воспитателей, потому что она никогда не соглашалась дважды отведать одну и ту же еду, повторно надеть один и тот же наряд и снова посетить место, где когда-то уже бывала. «Жизнь вправе оставаться однонаправленной цепью неповторимых событий», — говаривала она.

Князь впервые увидел ее, когда ей было три года, а теперь вновь повстречался с ней на банкете во дворце своего тестя. Под конец банкета, когда главный дворецкий поднес мужчинам коньяк, а женщинам миндальный ликер, молодая баронесса оттолкнула свой бокал и сказала:
— Это я уже пила однажды.
Князь предложил ей выйти с ним на балкон и там задал ей все тот же свой вопрос и в тех же словах, которые никому из специалистов так и не удалось извлечь из его плоти. Сердце князя колотилось, как колокол, потому что он знал, что она согласится.
— Да, дядя, — ответила одноразовая баронесса. — Я готова умереть с вами — но только один раз.

Потом она взглянула в сумеречный сад и весьма деловито заметила, что до сих пор еще ни разу не лежала с мужчиной.Ни следующий день князь отправился с ней в охотничий павильон Гесслеров. Зога ехала с ними и всю дорогу плакала так горько, как плачут пророчицы, видя, как сбываются их предсказания. Когда они прибыли на место, она взломала своим мощным плечом запечатанные двери, проветрила комнаты от тишины и траура, разостлала постель и молча вышла из дома.

Антон возлег с возлюбленной один-единственный раз, а затем они подняличетырьмя руками пропитанную кровью простыню, вместе развернули ее против света и вместе прочли и расшифровали будущее, начертанное в ее рисунке.Князь вынул привезенные им пистолеты.
— Будем стрелять друг в друга или каждый сам в себя? — спросил он.
— Каждый сам в себя, дядя, — сказала баронесса. 
— Я вам доверяю. — А потом засмеялась и сказала: — Но только один раз”

Эсав
Меир Шалев

Секта ядерных жрецов, Вархаммер пародирует жизнь.

В 1981 году с США стал вопрос как должны выглядеть предупреждающие знаки на могильниках радиоактивных отходов.

Дело в том, что в них содержаться вещества, распад которых может занять 10 тысяч лет. А мы как человечество не помним себя как письменную культуру в течении такого длительного срока. Языки забываются, а и их знаки теряют смысл.

В нужный момент гипотетический Юрий Кнорозов (он расшифровал письменность Майя и красиво сфоткался с сиамской кошкой!) может не найтись, а опасность сделать непригодными для жизни 10-ки тысяч квадратных километров будет вполне реальной на сотни поколений вперед.

Одной из версий было оставить предупреждение в виде запахов.

Другое решение предложил профессор семиотики Томас Себеок – создать касту АТОМНЫХ ТЕХНОЖРЕЦОВ, которые создадут культ вокруг адерной энергии, и будут из поколения в поколение передавать тайные знания об опасности радиоактивных отходов, а заодно сторожить могильники.

До создания вселенной Warhammer 40 000 и фракции техножрецов Адептус Механикус, возносящих молитвы Машинному божеству на языке двоичного кода, оставалось еще лет 5.

Другими словами, стал вопрос, что лучше передаст смысл нашим потомкам: вербальная модель, присущая только людям или посыл физиологический, понятный любой форме жизни?

Идею Себеока не приняли по многим причинам, но на нее, наверное, круто ссылаться в современных работах по семиотике. Помимо сомнительной моральной составляющей создать религию, которая будет скрывать правду, Себеок видимо недопонял ни как создается Бог ни как создается смысл.

Исследователь Гилад Эльбом(от него я узнал о концепции атомного жречества), написавший потрясающий роман «Параноики вопля Мертвого моря», в своем исследовании агадической литературы пишет:

Было бы кощунством утверждать, что Бог присутствует в природе. Бог и неведом животным, растениям или неживым объектам.

Согласно раввинитистической мысли, концепция Бога понятна только людям. Бог не существует вне человеческого восприятия, человеческого сознания или человеческого языка.

Бог состоит из слов. Будучи активным элементом в сложной сети лингвистических знаков, Бог создаёт человечество в форме других динамических знаков — говорящих и слушающих, читающих и пишущих, комментаторов и интерпретаторов, которые, в свою очередь, утверждают божественное через постоянное действие знаков.

В богословских терминах божественность бессильна без вербальной системы, которая позволяет ей повелевать существованием мира. Провозглашая себя инструментом самого творения, язык порождает мысли, действует сам и рождает жизнь вместе со смыслом.»

А потому Бог создает мир тоже с помощью языка и смыслов – 10 речений «да будет…».

Что же касается запахов, то можно ограждать могильники, разбрызгивая израильский боаш, для разгона демонстраций. Его не боятся лишь люди, обретшие истинного Бога, который запретил им служить в армии.