А мы считаем себя наследниками Византии.

Соглашусь с Кириллом. Почему например в Греции, православной стране, подобные проблемы практически отсутствуют? Уровень духовной и религиозной культуры выше. Там каждый ребёнок с детства знаком с основными принципами православной веры, даже если он родился в достаточно светской семье. Они отличают эзотерику от православия. Ложную мистику от Истинной. Сейчас для всех православных важно заниматься самообразованием и поднимать уровень своей духовной грамотности. Тогда вы и людей в Церковь Христову привести сможете, и неофитам помочь, и сами узнаете для себя много нового о Боге.

В скором времени выкатим с товарищем стрим на тему высокой Балканской музыки для интеллектуалов всех сортов и видов видавших видов: Турбо-фолк!

Турбо-фолк — это сжигание народа. Любое ускорение этого сгорания — турбо-фолк, Высвобождение первобытных инстинктов Homo sapiens. Музыка — любимец всех муз, Гармония всего искусства. Турбофолк — не музыка. Турбофолк — любимец масс, Какофония на любой вкус и цвет. Я дал ему имя.
— Рембо Амадеус

Ждите и дождетесь

"Будет Стеша рожать каждый год, закопается как жук в навозе".

Н. Островский. Как закалялась сталь.

Произведение, усиленно продвигаемое в школу как поведенческий образец для детей.

Ну такой год семьи.
Ну такая демография.

Кстати, я пытался читать "Как закалялась сталь", но не смог этот роман осилить. К марксизму тогда лояльно относился, но книга мне показалась скучной, к ней просто не хотелось возвращаться, особенно уныло было читать про период после гражданской войны.

Вообще, Островский - предельно антирусский писатель. Мне попадалась его повесть посвящённая Польше, она вся построена на ненависти к Российской империи и к Государю, который там представлен как этакий сверхэксплуататор, грабящий все подчинённые ему народы.

Возник вопрос, о какой книге идёт речь. Я покопался в интернете и вспомнил её название - "Рождённые бурей". Читал её давно, поэтому наверняка не точно передал её сюжет, однако идеологическую суть произведения мне запомнилась хорошо: Россия - империя зла, император - главный надзиратель, сейчас его заменили польские магнаты и ксендзы, поэтому рабочим пора организовываться.

Если оценивать книгу чисто с художественной точки зрения, то она получилась лучше, чем "Как закалялась сталь". Островский умел изображать конфликт и войну, прекрасно прорисовывал характеры сторон (хотя, конечно, не обходилось без штампов соцреализма), а вот мирную жизнь ему описать не удавалось, из-под его пера она всегда выглядела блекло.

Раймонд не отрываясь смотрел на отца. Это о нем рассказывала ему мать длинными вечерами с глубокой нежностью и любовью. В своем воображении Раймонд создал прекрасный образ отца, мужественного, сильного, справедливого и честного.

В сердце мальчика вместе с любовью к отцу росла ненависть к тем, кто его преследовал, заковал в кандалы, сослал на каторгу.

Мальчик не мог ясно представить себе, что такое "каторга".

Он чувствовал только, что это что-то мрачное, безысходное. Мать говорила о далекой, где-то на краю света, стране - Сибири, где лютый холод, непроходимые леса или мертвые поля, покрытые снегом. На сотни километров кругом - ни единой живой души. И вот там, в этом мрачном краю, люди в кандалах глубоко в земле роют золото для царя. Их сторожат солдаты. Это и есть каторга. И там его отец.

Н. Островский "Рождённые бурей"

В этой книге нам предлагается сочувствовать революционерам, которые в равной степени ненавидят как и польскую шляхту (в чем можно согласиться), так и Российскую империю. Описанный выше Сигизмунд Раевский, отец Раймонда, будущего вождь местного комсомола, сослали за революционную деятельность, этого автор не скрывает. Однако виноват всё равно "проклятый" царский режим, который давил польский терроризм, русский читатель, с точки зрения Островского, должен этому последнему сочувствовать.

Как я понял, повесть не была доведена до конца, а так она была призвана стать ещё одной эпохальной книгой.

Уважай народовольцев, террористов, польских сепаратистов и вдохновляйся теми, кто считает тебя эксплуататором.

И - интернационал

Ситуацию частично изменила только Великая Отечественная война, когда внезапно оказалось, что русские не такие уж и плохие. Да и победить нацистов удалось лишь через обращение к образу Родины, марксистские лозунги про освобождении трудящихся оказались бессмысленными. Если в 1941 г. Сталин ещё говорил, что немецкие рабочие - наши союзники в борьбе с Гитлером, то уже в 1945 поднимается тост за русский народ.

Вот почему у Китая была несколько иная история? Да, там народ пропустили через ужасы культурной революции, были варварски уничтожены многие исторические памятники. Но Мао не играл в интернационал и ставил интересы китайцев выше марксистских догм, в которых он, по правде говоря, не особо разбирался. Зато мы старались быть святее Маркса.

Почему я так много внимания уделяю этой книге, которая известна куда меньше, чем пресловутая "Как закалялась сталь"?

Дело не конкретно в Островском. Но многие привычные на первый взгляд произведения заставляют нас смотреть на себя глазами обозленных поляков/украинцев или кого бы то ни было ещё. Мы впитываем ненависть к своей стране, к её истории просто потому, что знаем о ней с чужого голоса. Поэтому Аракчеев у нас (кстати, у меня скоро будет статья про него) - льстец, подлец, на дуде игрец, а декабристы - образец чести и благородства. Поэтому черносотенцы - немытые погромщики, разбудившие Гитлера, а написавшие письмо микадо интеллигенты - борцы за народное счастье.

Так и живём.

Опять же, не надо винить тех же самых поляков, прибалтов или кого бы то ни было еще. Ругань на иностранцев оставьте Меньшикову (про него пишу статью). Мы сами смотрим на себя их глазами и сами каемся, когда они просят и самое главное, когда не просят. Они хорошо понимают свои интересы и грамотно пользуются нашими слабостями. А уж почему мы позволяем это делать, я не знаю, тут надо спросить себя.

Друг, тут дело вот в чем. Я не ставлю под сомнение силу воли Островского и его моральные качества. Речь о том, что мы с ним по разные стороны баррикад, у Островского одни ценности, у нас другие. Как показали последние события, никто никому не уступит, ты сам на дебатах это видел, консенсус, к сожалению, оказался невозможен. Островский и сам признал бы людей с такими убеждениями как у меня врагами, сложно его за это винить.

Всё по Шмитту и Моррасу. Враг может быть сильным, благородным, нравственно прекрасным. Но он остаётся врагом. И здесь каждому придётся либо пройти свой путь до конца, либо стать предателем (что для всех сторон равно недопустимо), либо уйти монашество (в самом широком смысле слова).