Я у мамы богослов

Что является центральной идеей учения Жана Кальвина? Нет, это не учение о предопределении. Кальвин считал главным предметом христианской веры оправдание по вере (Наставление 3.11.1).

Пять веков назад никому не известный монах-августинец Мартин Лютер был очень серьезно обеспокоен проблемой собственной греховности, которая обременяла его совесть. Да-да, даже будучи христианином и монахом, Лютер, живя в мире без интернета, продолжал грешить. Вопрос, который он задавал себе, возможно, звучал как-то так: «Как я могу оправдаться перед Богом, если я остаюсь грешным?»

Учение католической церкви, если его перевести на обывательский язык, выглядело примерно так, как сегодня выглядит учение практически любой евангельской церкви: Бог прощает наши грехи, но мы должны вести праведную жизнь, чтобы Он не гневался на нас на Страшном суде - так прошло интеллектуальное путешествие католиков в протестантизм и обратно, но уже без литургии, Богородицы и папы. Иными словами, невозможно быть верующим, не осознавая свои грехи - это лицемерная, ложная вера. Но настолько же невозможно быть верующим, осознавая свои грехи, ведь за каждый из них мы достойны Божьего гнева.

Так вот, протестантизм начали дерзкие парни, которые нашли решение проблемы. Изучая послание к римской церкви, Лютер пришел к выводу, что Бог оправдывает нас, вменяя нам праведность Христа. Он объявляет нас праведниками, не ожидая, что мы станем безгрешными в этой жизни. Более того, Он прекрасно понимает, что мы никогда до нашего воскресения не станем действительно праведными. Праведность - это наш статус, а не фактическое положение дел. Если бы Бог оценивал нас по нашей собственной праведности, то никто из нас не оказался бы спасенным. Бог объявил нас - виновных - невиновными. Он отказывается судить нас потому, что наше наказание досталось Христу. Это скандально, но именно это и есть Евангелие.

www.group-telegram.com/us/reformedtheologyandmemes.com/50

665 viewsedited  Aug 1, 2024 at 16:26

Что является центральной идеей учения Жана Кальвина? Нет, это не учение о предопределении. Кальвин считал главным предметом христианской веры оправдание по вере (Наставление 3.11.1).

Пять веков назад никому не известный монах-августинец Мартин Лютер был очень серьезно обеспокоен проблемой собственной греховности, которая обременяла его совесть. Да-да, даже будучи христианином и монахом, Лютер, живя в мире без интернета, продолжал грешить. Вопрос, который он задавал себе, возможно, звучал как-то так: «Как я могу оправдаться перед Богом, если я остаюсь грешным?»

Учение католической церкви, если его перевести на обывательский язык, выглядело примерно так, как сегодня выглядит учение практически любой евангельской церкви: Бог прощает наши грехи, но мы должны вести праведную жизнь, чтобы Он не гневался на нас на Страшном суде - так прошло интеллектуальное путешествие католиков в протестантизм и обратно, но уже без литургии, Богородицы и папы. Иными словами, невозможно быть верующим, не осознавая свои грехи - это лицемерная, ложная вера. Но настолько же невозможно быть верующим, осознавая свои грехи, ведь за каждый из них мы достойны Божьего гнева.

Так вот, протестантизм начали дерзкие парни, которые нашли решение проблемы. Изучая послание к римской церкви, Лютер пришел к выводу, что Бог оправдывает нас, вменяя нам праведность Христа. Он объявляет нас праведниками, не ожидая, что мы станем безгрешными в этой жизни. Более того, Он прекрасно понимает, что мы никогда до нашего воскресения не станем действительно праведными. Праведность - это наш статус, а не фактическое положение дел. Если бы Бог оценивал нас по нашей собственной праведности, то никто из нас не оказался бы спасенным. Бог объявил нас - виновных - невиновными. Он отказывается судить нас потому, что наше наказание досталось Христу. Это скандально, но именно это и есть Евангелие.

BY Я у мамы богослов