Правый курс

Forwarded from Михаил Смолин

Много лет Толстой говорил и писал о христианстве, но в своих текстах выхолостил всякий его смысл. Толстовство — это, по сути, антирелигиозный анархический гуманизм, где обожествление земной человеческой природы доведено до абсолюта. Вера толстовства видит начало и конец своей деятельности только на земле, в рамках телесного существования.
Учение Толстого – это разновидность спиритуалистического атеизма, весьма популярного тогда течения, отрицавшего веру в личного Бога и рассчитывавшего на развитие сил человека лишь для материального улучшения его существования в земной жизни.
Толстой не верил в загробную жизнь, а во Христе видел только одного из учителей человечества, наряду с другими религиозными реформаторами. Божеством же для Толстого было какое-то туманно им понимаемое «духовное начало» в людях. В определённом смысле он обожествлял человека, считал его мерой всех вещей. И, что наиболее странно, главной задачей считал избавление от «физических» страданий на земле. Этакая утопия при абсолютно неизбежной смертности всех людей.
Как непримиримый враг религии и государства, к огромному сожалению, Лев Толстой остался тем «нераскаявшимся разбойником», который умер без покаяния, а перед своей смертью поносил Христа Спасителя.

www.group-telegram.com/us/rightcourse.com/105975

589 viewsJan 20 at 17:05

Много лет Толстой говорил и писал о христианстве, но в своих текстах выхолостил всякий его смысл. Толстовство — это, по сути, антирелигиозный анархический гуманизм, где обожествление земной человеческой природы доведено до абсолюта. Вера толстовства видит начало и конец своей деятельности только на земле, в рамках телесного существования.
Учение Толстого – это разновидность спиритуалистического атеизма, весьма популярного тогда течения, отрицавшего веру в личного Бога и рассчитывавшего на развитие сил человека лишь для материального улучшения его существования в земной жизни.
Толстой не верил в загробную жизнь, а во Христе видел только одного из учителей человечества, наряду с другими религиозными реформаторами. Божеством же для Толстого было какое-то туманно им понимаемое «духовное начало» в людях. В определённом смысле он обожествлял человека, считал его мерой всех вещей. И, что наиболее странно, главной задачей считал избавление от «физических» страданий на земле. Этакая утопия при абсолютно неизбежной смертности всех людей.
Как непримиримый враг религии и государства, к огромному сожалению, Лев Толстой остался тем «нераскаявшимся разбойником», который умер без покаяния, а перед своей смертью поносил Христа Спасителя.

BY Правый курс