Еще несколько фактов из внутренней и внешней политики СССР 1980х годов

Из дневника сотрудника аппарата ЦК КПСС Анатолия Черняева:

12 февраля 1980

"Был сегодня на Секретариате ЦК… Из обсуждения выяснилось, что в СССР сейчас всего 6500 попов, 900 католических и 300 мулл (плюс 2000 нелегальных). Но зато: каждого второго покойника хоронят в церкви и каждый пятый новорожденный крестится."

То есть на дворе начало 1980 года, еще Брежнев жив, до гибели атеистического режима еще больше 11 лет, а люди массово воцерковляются. Все рассказы современных леваков и леволибералов, что якобы "религию насильственно насаждало ельцинское/путинское государство" не имеют под собой никаких обоснований. Русские люди заново открывали для себя православную веру, самостоятельно, без какого либо государственного воздействия. После крушения коммунистической системы, Российское правительство лишь поддержало эту тенденцию, и помогло Русской православной церкви, вернув богослужебные здания и оказав финансовую поддержку в реставрации русских православных святынь

6 сентября 1983

"1 сентября сбили южно-корейский самолет «Боинг-747» с 269 пассажирами на борту над Сахалином. Во имя принципа нерушимости границ... Ясно, что американцы подстроили нам провокацию. Трагедия же в том, что мы ей поддались."

Тут добавить нечего

15 июля 1984

"9 июля собрание всего аппарата в присутствии Горбачёва и других секретарей. Доклад Е. К. Лигачёва «О положении в Узбекской республиканской организации». Ужас, полное разложение… взятки брали десятками тысяч… Освобождено сейчас от работы несколько тысяч партработников всех рангов, около 1500 из них отдано под суд."

Масштабы коррупции конечно поражают. Но с необольшевиков хоть с гуся вода. Для понимания - они сейчас рассказывают, что мол никакой особой коррупции в Узбекистане не было, и всё эта антикоррупционная компания была инициирована Андроповым, якобы для демонтажа СССР

22 августа 1984

"На Секретариате: как-то «о контрпропаганде» на Украине – какая бездна неуправляемой и массовой стихии, в общем, враждебной и строю, и власти, и образу жизни. Одних религиозных организаций на Украине – 5 000."

И речь идёт отнюдь не только о приходах Русской православной церкви, а о гигантском количестве разнообразных сект, рассадником которых задолго до краха СССР стала так называемая Украина. Это информация является одним из ключей к разгадке событий, происходящих на Украине в последние десятилетия. На том же майдане 2013-14 годов, сектанты принимали активное участие, впрочем как и в предыдущих событиях. Как и в событиях 1917 года


16 октября 1984

[В Туркменской ССР] тысячи подпольных мулл. Люди на глазах у общественности живут вроде по советским нормам, а дома, в ауле – по законам шариата. Мальчиков обрезают, 100 % похорон – по правилам Корана и т. п. 40–50 самосожжений в год. Ф. Д. Бобков (КГБ) доложил, что обнаружены даже мюридские группировки. Настроения антисоветские и антирусские очень широко распространены. 270 тыс. работоспособных не работают. 85 % работоспособных женщин сидят дома… Калым процветает – суммы достигают 10 000 рублей.

Тут возникают вопросы, касательно реальной степени контроля над Средней Азией со стороны центральных властей СССР, судя по всему этот контроль был весьма условным. А это даже не 1991 год, а 1984тый, центральная власть всё еще достаточно сильна

Когда необольшевицкие пропагандисты будут в очередной раз рассказывать вам нелепые байки, что русофобия в Средней Азии якобы внезапно появилась в 1990е после краха СССР из-за Горбачева и Ельцина, и что при СССР её якобы "не было", можете смело предъявлять им эти факты. Про русофобию и геноцид русских в Средней Азии у меня была отдельная серия постов, рекомендую ознакомиться

Это был заключительный пост с разбором публикацией фрагментов из дневника сотрудника Международного отдела ЦК КПСС Анатолия Сергеевича Черняева

Кому интересно прочитать книгу целиком, она называется: Черняев А. С. Совместный исход. Дневник двух эпох. 1972–1991

Интересная статья доктора исторических наук Сергея Владимировича Волкова, от 20 апреля 2013 года:

"Простота хуже воровства

Речения и инициативы государственных мужей в последнее время производят большое впечатление на интеллигентную публику (пост навеян недавним разговором с одной знакомой, да и по ЖЖ заметно), но относительно природы этого явления часто различным образом заблуждаются: «Откуда взялось столько идиотов?» (во-первых, не идиотов, во-вторых, они всегда были, просто им дали говорить). «Ну не настолько же он глуп…» (да нет же – именно «настолько», только не глуп, а… прост). «Ну не может же нормальный человек так думать» (нормальный, простой человек думает как раз именно так).

Это власть не дураков, а – простых людей. Носят высокие чины, руководят ведомствами, компаниями и университетами, заседают в «парламенте», живут в особняках и ездят на дорогих авто у нас в основном на самом деле очень простые люди. Если в нормальных условиях (при соблюдении пропорций неофитов и преобладающем влиянии среды), человек, получая соответствующее образование, в большинстве случаев менялся и сущностно, то с советских времен стало совершенно обычным, отсидев 5 лет в каком-нибудь «вузе», отнюдь не перестать быть самим собой, вполне сохранив свою «простую» природу.

Простой человек – не обязательно глупый. В житейском смысле – по части «срубить бабла» или каких-то аппаратных интриг он может быть вполне умен и, соответственно, успешен. Но это ум, так сказать, «ближнего действия». Сознание простого человека устроено определенным образом и ограничено его культурным потенциалом (он может считать вполне допустимым существование каких-то вещей, существование которых невозможно, в то время как какие-то вещи находятся за пределами его понимания и т.д.)

Даже в вершинных проявлениях «идиотизма», типа физкультурничества или воспитания хоровым пением, есть некоторый «близлежащий» смысл – в каких-то пределах это работает. При возникновении проблемы, описанной в известном анекдоте («Да что думать? – трясти надо!») в каких-то случаях помогает тупо «трясти». Глупые люди управлять государством не могут, а простые – могут, хотя, конечно, «при прочих равных условиях» неконкурентоспособны и со временем, по исторически меркам совсем недолгим (в зависимости от внешних обстоятельств или объективных условий), терпят крах.

Во власти (не на уровне «политбюро», конечно, оно последние 90 лет вполне «простое») есть всегда и некоторое количество интеллигентных людей, которым иногда дают порезвиться, когда-то задвигают. Когда (как в данный момент) нет необходимости стесняться и что-то из себя изображать, позволяют говорить в полный голос себе подобным (что гораздо приятнее), и словесное оформление становится адекватным сущности. Полагаю, что года четыре они еще вполне могут позволить себе это удовольствие и обходиться без каких-нибудь юргенсов.

Причина же заблуждений, с которых я начал, состоит, по-видимому, в том, что «непростой» человек почти никогда не имеет опыта жизни среди простых людей (не как турист наблюдает аборигенов, а – чтобы жить одной с ними жизнью и не иметь возможности в любой момент покинуть их общество) и плохо представляет себе их образ мыслей. Ему кажется, что он в общем такой же, только «чего-то они не знают». Но он в принципе другой, потому что это «чего-то» слишком велико"

Любому народу нужна элита из "непростых", т.е. качественно образованных и специально выращенных для управления людей. Без такой элиты государство, в долгосрочной перспективе, становится неконкурентоспособным, по сравнению с государствами имеющими настоящую элиту из "непростых" людей

Большевизм и Русская православная церковь. Часть 7

Невозможно, будучи честным перед собой, одновременно быть православным и коммунистом

Во-первых, из архивных документов мы знаем какие ужасные преступления совершали большевики по отношению к Русской православной церкви

Во-вторых, лидеры коммунистической секты неоднократно говорили и писали о своём отношении к церкви

На заседание пленума ЦК, 13 апреля 1928 года Сталин говорил:

"Были тогда такие чудаки в нашей партии, которые думали, что Ленин понял необходимость борьбы с церковью лишь в 1921 году (смех), а до того времени он будто бы не понимал этого. Это, конечно, глупость, товарищи. Ленин, конечно, понимал необходимость борьбы с церковью и до 1921 года"

В документах, с которыми работал Ульянов-Ленин, существует масса интересных для нас пометок, отражавших его ненависть к Русской православной церкви

При любом упоминании Бога, Ленина неслабо корёжило, он зачеркивал слово "Бог" и писал рядом - "сволочь" с тремя восклицательными знаками. Категорически осуждаю высказывания Ленина из нижеприведённых цитат

Кржижановский писал о том, что Ленин рассказывал ему:

"что уже в пятом классе гимназии резко покончил со всяческими вопросами религии: снял крест и бросил его в мусор..."

Лепешинский на эту тему писал так:

"Он порывисто снял со своей шеи крест, с презрением плюнул на «священную реликвию» и бросил на землю"

Сама мысль о Боге вызывала у Ленина вызывала физическое отвращение и ярость. В заметке о Гегеле Ленин писал:

"Бога жалко!? Сволочь идеалистическая!"

То есть Ульнов-Ленин был не просто неверующим, атеистом. Ленин искреннее ненавидел православную веру с фанатичной яростью сектанта. Цитата из письма Ленина Горькому:

"...всякий боженька есть труположство — будь это самый чистенький, идеальный, не искомый, а построяемый боженька, все равно... всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость..."

Несмотря на обилие источников, подтверждающих ненависть террориста и русофоба Ленина к Русской православной церкви, несмотря на десятки тысяч убитых большевикам православных священников, некоторые современные "православные"-коммунисты делают вид, что этого не было

Невозможно, будучи православным, поддерживать и восхвалять тех, кто истреблял священников, разворовывал церковное имущество, осквернял могилы святых и хулил Бога. Это либо лицемерие, с целью обмана людей, либо шизофрения

Православные люди осуждают большевиков и их преступления, и чтят новомученников и исповедников, пострадавших от большевицкого террора

На "Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви" 2011 года, был принят документ "О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев в годы гонений пострадавших", где чётко и однозначно отображена позиция православных людей, относительно большевиков и их жертв:

"Русская Православная Церковь почитает святость новомучеников и исповедников, утверждая их особый вклад во вселенское Православие. Благодаря их жертвенному свидетельству о Христе в Православии вновь в небывалых масштабах, сопоставимых с гонениями первых веков христианства, был явлен подвиг мученичества и исповедничества, на котором возрастала христианская Церковь. Духовные плоды этого подвига должны быть усвоены нашим обществом.
...
Епархиям, монастырям и приходам рекомендуется в сотрудничестве с государством, музейным сообществом и историками по мере возможности участвовать в создании мемориальных досок, памятников, музеев и комплексов в местах служения, страдания, смерти и погребения новомучеников и исповедников, инициировать наименование в их честь улиц, площадей, бульваров, скверов. Необходимо продолжать диалог с государством и разъяснительную работу в обществе для того, чтобы в названиях улиц и населенных пунктов не возвеличивались имена лиц, ответственных за организацию преследований и уничтожения неповинных людей, в том числе пострадавших за веру"

Некий студент Пронько, леворадикал и бывший член ЛКСМ КПРФ, баллотировавшийся от этой партии на муниципальных выборах, на днях осквернил памятник Министру народного просвещения Российской империи, автору знаменитой триады "Православие. Самодержавие. Народность", графу Сергею Семёновичу Уварову

Источник РИА Новости сообщил:

"Выяснилось, что Пронько состоял в студенческой ячейке троцкистов "Рабочая власть". Члены ячейки разработали план "акции" и пытались придать ей резонанс в созданном анонимном Telegram-канале

Юные революционеры, едва достигшие 18-летия, создали свою группу, при поддержке леворадикальной "Организации коммунистов-интернационалистов", которая в свою очередь входит в международный союз с управленческим центром в Великобритании, возглавляемым троцкистским идеологом Аланом Вудсом

Активизация пробританских сторонников по продвижению радикализма в студенческой среде региона вероятнее всего связана с обострившимися геополитическими отношениями между Россией и Англией, и несет в себе цель формирования протестного актива, готового к поведению акций прямого действия"

В ходе допроса выяснилось, что группа леворадикальных студентов-экстремистов была сформирована около года назад, и действовала под покровительством опытных, и, само собой, антироссийски настроенных, леворадикалов: сотрудника физико-технического института им. Иоффе по партийной кличке "Иван Лох", сотрудницы НИИ Океанографии по партийной кличке "Марья" и активиста по кличке "Кирилл Пушкин". На днях эта группа приступила к акционизму, осквернив памятник

Ничего нового. Так же как и в начале XX века, коммунисты оскверняют памятники русским героям и работают против России на иностранную разведку. Так же как и в начале XX века, пролетарии среди леворадикалов обнаружены не были, только образованщина и безработные студенты, сидящие на шее у родителей

24 апреля 1671 года схвачен мятежный атаман Степан Разин
В 1667 году закончилась долгая и трудная война с Польшей за возвращение русских земель. По ее итогам в состав России вошли Смоленская, Черниговская и Северская земли, а также Левобережная Малороссия. Это был один из самых крупных военных успехов России в XVII веке и важный шаг к созданию великой державы.

Но война дорого обошлась русскому народу и государству. Казна опустела, крестьянство было изнурено податями, дворянство понесло тяжелые потери на полях сражений. Даже вольные казаки стали жить хуже. Русское правительство добившись мира с соседями, запрещало казакам ходить в грабительские походы. Это называлось «пойти за зипунами» - то есть внезапно налететь на соседей (обычно мусульман, пограбить которых сам бог велит, но католики-поляки тоже годились) забрать у них ценное имущество и столь же стремительно исчезнуть.

Именно с нарушения такого запрете началось полыхавшее почти четыре года восстание атамана Степана Разина. Он был популярен среди казачества и всегда мог собрать боевую ватагу немалой численности. Вот и в 1667 году, почувствовав, что деньги заканчиваются большая группа казаков во главе с Разиным оправилась в поход на Персию, с которой у России был мир.

Возможно на эту историю даже закрыли бы глаза, но по дороге разинцы задержали на Волге и ограбили несколько кораблей, принадлежавших Московскому патриарху. Такое прощать было не принято. Разин вместе со своей дружиной оказался вне закона и за ними началась охота.

«Горит сарай, гори и хата», должно быть подумал тогда Разин и отплыл подальше от царских стрельцов, на реку Яик, где взял и разграбил несколько русских городков, где и зазимовал. Поход, устроенный против персиян превратился в открытый мятеж. На следующий год разинцы вспомнили про Персию и все-таки двинулись по Каспийскому морю на юг, добрались до Гиляни, захватили небольшое поселение и укрепились там, дожидаясь весны.

В 1679 году они приплыли к Баку, где казачий отряд настиг флот Персидского шаха. Несмотря на численное превосходство персов, разинцы одержали полную победу и захватили богатую добычу, в том числе знаменитую дочь персидского командующего. Однако воевать с целой империей Разин не мог и решил решили вернуться в Россию. Добравшись до Астрахани, откуда лежал путь на Дон, Разин силой заставил гарнизон городской крепости пропустить казаков и осенью пришел в родные станицы, овеянный великой славой, самого удачливого из Донских атаманов.

Успех вскружил Разину голову. Перезимовав на Дону, следующей весной он собрал казачий круг, набрал еще больший отряд и двинулся на войну с царскими слугами. Четкой политической программы у Разина не было, но он говорил, что хочет извести боярскую измену и распространить казацкие обычаи по всей России. Нетрудно догадаться, что и измены не было и попытки заставить всю страну жить по военному укладу выглядят наивно. Подойдя к важному волжскому городу-крепости Царицыну, Разин быстро взял его, а затем двинулся на Астрахань.

Царское войско перешло на сторону мятежников, и столица нижней Волги пала к ногам атамана.
Взяв Астрахань Разин объявил, что идет на Москву, «искать изменников». Мятеж приобрел слишком большой масштаб и стал представлять реальную опасность. На войну с разинцами отправили уже не отдельные отряды, а целую армию. Столкнувшись с регулярным войском казаки начали терпеть поражение за поражением. 11 октября Разин был ранен под Симбирском и бежал на дон с кучкой самых преданных сторонников. Казачья армия полностью развалилась.

Но Разин не знал, что донские казаки не желали укрывать утратившего удачу атамана. 24 апреля 1671 года отряд атамана Яковлева схватил Разина и выдал его представителям царя. Разина увезли в Москву, предали суду и казнили. Отдельные очаги мятежа продолжали тлеть по всей Нижней Волге до осени.