◀️ Предыдущая часть
Часть 3. Цикл в примерах: От античности до Илона Маска
Древняя Греция: Прометей vs. Зевс
Когда Прометей похитил огонь, он запустил цепь событий:
- Праксис: Кража как акт бунта. Передача огня людям.
- Поэзис: Миф о титане, бросившем вызов богам.
- Техне: Люди научились ковать мечи и строить дома.
- Теория: Идея прогресса через преодоление стала основой технологической цивилизации.
Зевс наказал Прометея, однако: цикл нельзя остановить. Однажды обретённое знание, требует новых действий.
Ренессанс: Леонардо да Винчи — универсальный медиатор
Леонардо не разделял науку и искусство. Его дневники — лаборатория четырёхчастного цикла:
- Праксис: Наброски летательных аппаратов, анатомические зарисовки.
- Поэзис: Метафоры вроде «Изучение птиц — ключ к полёту». Наброски механизмов, вдохновленные анатомическими зарисовками.
- Техне: Чертежи механизмов с расчётами углов и сил.
- Теория: Принципы аэродинамики, опередившие время на века.
---
XXI век: Илон Маск и новая мифология
История Маска — готовый сценарий для голливудского блокбастера:
- Праксис: Первые взрывы ракет SpaceX.
- Поэзис: Идея «Марс - залог выживания человечества».
- Техне: Многоразовые ступени Falcon, усовершенствованные ракетные двигатели, нейроинтерфейсы Neuralink.
- Теория: вклад SpaceX в развитие многих отраслей науки.
Маск — современный Прометей, бросивший вызов гравитации и законам рынка.
Часть 4. Научные обоснования
Кроме уже упомянутых П. Хааса и Э. Венгера (Wenger), можно также сослаться на выдающегося психолога Льва Выготского, который в работе «Мышление и речь» (1934) описал интериоризацию — процесс, когда внешние действия превращаются во внутренние схемы:
Ребёнок сначала считает палочки, потом представляет числа, и, наконец, оперирует абстракциями. Праксис (манипуляции с предметами) рождает теорию (математику).
Йозеф Шумпетер, в его «Теории экономического развития» (1911), вводит термин «созидательное разрушение». Старые отрасли (напр. угольная промышленность) уступают первенство, когда новые теории, рождают технологии (солнечные панели, ядерная энергия). Таким образом, каждый кризис — это не конец, а начало нового переосмысления и нового цикла.
Ключевое понятие Пьера Бурдьё - габитус — система неявных правил, которые направляют наши поступки: как держать вилку, как общаться с начальником, как воспитывать детей. Габитус формируется через повторяющиеся действия (праксис) и затем закрепляется в социальных нормах (теория).
Часть 5. Зачем всё это нужно вам?
✔️Предпринимателям
Инновации рождаются на стыке действия и рефлексии. Тестируйте гипотезы (праксис), но не забывайте анализировать данные (теория). Как писал Икуджиро Нонака: «Создание организационного знания — это непрерывное взаимодействие неявного и явного знания через различные формы трансформации».
✔️ Учителям
Ученики лучше усваивают знания через практику. Химия становится ясной, когда дети смешивают реактивы; история — когда пишут письма от имени исторических персонажей.
✔️ Всем остальным
Любой ваш проект — будь то ремонт квартиры или смена карьеры — проходит те же этапы:
1. Действие: иногда стоит начинать действовать, даже если нет полного плана.
2. Творчество: Записывайте идеи, рисуйте схемы.
3. Технология: Систематизируйте опыт в чек-листы или алгоритмы.
4. Знание: Сформулируйте принципы, которые помогут в будущем.
Литература:
1. Леонтьев А.Н. «Деятельность. Сознание. Личность» (1975).
2. Nonaka I., Takeuchi H. «The Knowledge-Creating Company» (1995).
3. Бурдьё П. «Практический смысл» (1980).
4. Шумпетер Й. «Теория экономического развития» (1911).
5. Wenger E. «Communities of Practice» (1998).
6. Мета-Шлиффен, Дмитрий Куринский https://mirari.ru/schlieffen
░▒▓█Nova Nobilitas █▓▒░
Часть 3. Цикл в примерах: От античности до Илона Маска
Древняя Греция: Прометей vs. Зевс
Когда Прометей похитил огонь, он запустил цепь событий:
- Праксис: Кража как акт бунта. Передача огня людям.
- Поэзис: Миф о титане, бросившем вызов богам.
- Техне: Люди научились ковать мечи и строить дома.
- Теория: Идея прогресса через преодоление стала основой технологической цивилизации.
Зевс наказал Прометея, однако: цикл нельзя остановить. Однажды обретённое знание, требует новых действий.
Ренессанс: Леонардо да Винчи — универсальный медиатор
Леонардо не разделял науку и искусство. Его дневники — лаборатория четырёхчастного цикла:
- Праксис: Наброски летательных аппаратов, анатомические зарисовки.
- Поэзис: Метафоры вроде «Изучение птиц — ключ к полёту». Наброски механизмов, вдохновленные анатомическими зарисовками.
- Техне: Чертежи механизмов с расчётами углов и сил.
- Теория: Принципы аэродинамики, опередившие время на века.
---
XXI век: Илон Маск и новая мифология
История Маска — готовый сценарий для голливудского блокбастера:
- Праксис: Первые взрывы ракет SpaceX.
- Поэзис: Идея «Марс - залог выживания человечества».
- Техне: Многоразовые ступени Falcon, усовершенствованные ракетные двигатели, нейроинтерфейсы Neuralink.
- Теория: вклад SpaceX в развитие многих отраслей науки.
Маск — современный Прометей, бросивший вызов гравитации и законам рынка.
Часть 4. Научные обоснования
Кроме уже упомянутых П. Хааса и Э. Венгера (Wenger), можно также сослаться на выдающегося психолога Льва Выготского, который в работе «Мышление и речь» (1934) описал интериоризацию — процесс, когда внешние действия превращаются во внутренние схемы:
Ребёнок сначала считает палочки, потом представляет числа, и, наконец, оперирует абстракциями. Праксис (манипуляции с предметами) рождает теорию (математику).
Йозеф Шумпетер, в его «Теории экономического развития» (1911), вводит термин «созидательное разрушение». Старые отрасли (напр. угольная промышленность) уступают первенство, когда новые теории, рождают технологии (солнечные панели, ядерная энергия). Таким образом, каждый кризис — это не конец, а начало нового переосмысления и нового цикла.
Ключевое понятие Пьера Бурдьё - габитус — система неявных правил, которые направляют наши поступки: как держать вилку, как общаться с начальником, как воспитывать детей. Габитус формируется через повторяющиеся действия (праксис) и затем закрепляется в социальных нормах (теория).
Часть 5. Зачем всё это нужно вам?
✔️Предпринимателям
Инновации рождаются на стыке действия и рефлексии. Тестируйте гипотезы (праксис), но не забывайте анализировать данные (теория). Как писал Икуджиро Нонака: «Создание организационного знания — это непрерывное взаимодействие неявного и явного знания через различные формы трансформации».
✔️ Учителям
Ученики лучше усваивают знания через практику. Химия становится ясной, когда дети смешивают реактивы; история — когда пишут письма от имени исторических персонажей.
✔️ Всем остальным
Любой ваш проект — будь то ремонт квартиры или смена карьеры — проходит те же этапы:
1. Действие: иногда стоит начинать действовать, даже если нет полного плана.
2. Творчество: Записывайте идеи, рисуйте схемы.
3. Технология: Систематизируйте опыт в чек-листы или алгоритмы.
4. Знание: Сформулируйте принципы, которые помогут в будущем.
Литература:
1. Леонтьев А.Н. «Деятельность. Сознание. Личность» (1975).
2. Nonaka I., Takeuchi H. «The Knowledge-Creating Company» (1995).
3. Бурдьё П. «Практический смысл» (1980).
4. Шумпетер Й. «Теория экономического развития» (1911).
5. Wenger E. «Communities of Practice» (1998).
6. Мета-Шлиффен, Дмитрий Куринский https://mirari.ru/schlieffen
░▒▓█Nova Nobilitas █▓▒░
Сдвиг мотива на цель и переоценка ценностей: диалектика развития в теориях Леонтьева и Ницше
Концепция «сдвига мотива на цель», разработанная Алексеем Леонтьевым в рамках психологической теории деятельности, раскрывает механизм прогрессивного развития личности. Согласно Леонтьеву, цель деятельности, изначально служившая средством для достижения внешнего результата, со временем может трансформироваться в самостоятельный мотив, порождая новые, более сложные формы поведения.
Например, учебная деятельность, побуждаемая вначале стремлением к одобрению родителей, постепенно обретает внутреннюю ценность: познание становится самоцелью, а не инструментом. Этот процесс отражает эволюцию потребностей — от простых, утилитарных, к абстрактным, связанным с самореализацией и творчеством. Сдвиг мотива на цель выступает естественным этапом развития, обеспечивающим усложнение структуры деятельности и рост личности.
Удивительно, в своем анализе традиционной моральи Фридрих Ницше, описывает иной аспект этого механизма. Он обращает внимание на то, как нормы, возникшие в качестве средства решения конкретных исторических задач, превращаются в самоценные догмы. Так, аскетические идеалы, по Ницше, изначально служили слабым группам инструментом выживания, но со временем сакрализовались в качестве «добродетели», подавляя волю к власти — базовый импульс жизни.
Этот процесс философ трактует как патологический сдвиг: мораль, утратив связь с жизненными потребностями, становится механическим ритуалом, блокирующим созидание новых ценностей. Если у Леонтьева сдвиг мотива на цель — признак развития, то у Ницше подобная трансформация в сфере морали оборачивается стагнацией.
При сравнении подходов обнаруживается как общность, так и принципиальные различия. Оба мыслителя признают динамику мотивов: Леонтьев — как стихийное усложнение деятельности, Ницше — как результат сознательной критики. Однако для Леонтьева сдвиг мотива на цель — бессознательный процесс, встроенный в онтогенез, тогда как для Ницше переоценка ценностей требует активного рефлексивного усилия.
Психолог видит в сдвиге этап роста, философ же акцентирует риск «застывания» норм, когда они превращаются в самоцель, оторванную от реальных потребностей.
Синтез этих идей позволяет интерпретировать ницшеанскую критику как механизм коррекции дисфункциональных сдвигов. Если традиционная мораль представляет собой пример «окостеневшей» трансформации, где подчинение нормам подменило исходные мотивы, то ницшеанский вопрос «почему?» становится инструментом перезапуска системы. Это не отрицание морали как таковой, а попытка восстановить связь ценностей с актуальными жизненными импульсами.
Таким образом, Ницше предлагает не отмену сдвига, а его радикализацию: разрушение инерционных форм для высвобождения новых мотивов, соответствующих «воле к власти».
Леонтьев и Ницше, несмотря на разность дисциплинарных контекстов, раскрывают двуединую природу развития ценностей. С одной стороны, это стихийный процесс адаптации, где цели естественно эволюционируют в мотивы. С другой — необходимость сознательного преодоления кризисов, когда устаревшие структуры начинают тормозить прогресс.
Диалектика этих подходов отражает универсальный закон человеческого существования: устойчивое развитие возможно лишь при сочетании эволюционного усложнения и революционного отрицания.
Леонтьевский сдвиг мотива на цель обеспечивает поступательное движение, а ницшеанская переоценка ценностей становится ответом на вызовы, возникающие, когда это движение наталкивается на преграды догматизма. Вместе они формируют модель, объясняющую, как ценности рождаются, умирают и возрождаются в новом качестве — не как набор предписаний, а как живой процесс, в котором человек остаётся одновременно творцом и творением.
░▒▓█Nova Nobilitas █▓▒░
#когнитивныйпротокол #психология #мораль #сдвигмотива #Ницше #Леонтьев
Концепция «сдвига мотива на цель», разработанная Алексеем Леонтьевым в рамках психологической теории деятельности, раскрывает механизм прогрессивного развития личности. Согласно Леонтьеву, цель деятельности, изначально служившая средством для достижения внешнего результата, со временем может трансформироваться в самостоятельный мотив, порождая новые, более сложные формы поведения.
Например, учебная деятельность, побуждаемая вначале стремлением к одобрению родителей, постепенно обретает внутреннюю ценность: познание становится самоцелью, а не инструментом. Этот процесс отражает эволюцию потребностей — от простых, утилитарных, к абстрактным, связанным с самореализацией и творчеством. Сдвиг мотива на цель выступает естественным этапом развития, обеспечивающим усложнение структуры деятельности и рост личности.
Удивительно, в своем анализе традиционной моральи Фридрих Ницше, описывает иной аспект этого механизма. Он обращает внимание на то, как нормы, возникшие в качестве средства решения конкретных исторических задач, превращаются в самоценные догмы. Так, аскетические идеалы, по Ницше, изначально служили слабым группам инструментом выживания, но со временем сакрализовались в качестве «добродетели», подавляя волю к власти — базовый импульс жизни.
Этот процесс философ трактует как патологический сдвиг: мораль, утратив связь с жизненными потребностями, становится механическим ритуалом, блокирующим созидание новых ценностей. Если у Леонтьева сдвиг мотива на цель — признак развития, то у Ницше подобная трансформация в сфере морали оборачивается стагнацией.
При сравнении подходов обнаруживается как общность, так и принципиальные различия. Оба мыслителя признают динамику мотивов: Леонтьев — как стихийное усложнение деятельности, Ницше — как результат сознательной критики. Однако для Леонтьева сдвиг мотива на цель — бессознательный процесс, встроенный в онтогенез, тогда как для Ницше переоценка ценностей требует активного рефлексивного усилия.
Психолог видит в сдвиге этап роста, философ же акцентирует риск «застывания» норм, когда они превращаются в самоцель, оторванную от реальных потребностей.
Синтез этих идей позволяет интерпретировать ницшеанскую критику как механизм коррекции дисфункциональных сдвигов. Если традиционная мораль представляет собой пример «окостеневшей» трансформации, где подчинение нормам подменило исходные мотивы, то ницшеанский вопрос «почему?» становится инструментом перезапуска системы. Это не отрицание морали как таковой, а попытка восстановить связь ценностей с актуальными жизненными импульсами.
Таким образом, Ницше предлагает не отмену сдвига, а его радикализацию: разрушение инерционных форм для высвобождения новых мотивов, соответствующих «воле к власти».
Леонтьев и Ницше, несмотря на разность дисциплинарных контекстов, раскрывают двуединую природу развития ценностей. С одной стороны, это стихийный процесс адаптации, где цели естественно эволюционируют в мотивы. С другой — необходимость сознательного преодоления кризисов, когда устаревшие структуры начинают тормозить прогресс.
Диалектика этих подходов отражает универсальный закон человеческого существования: устойчивое развитие возможно лишь при сочетании эволюционного усложнения и революционного отрицания.
Леонтьевский сдвиг мотива на цель обеспечивает поступательное движение, а ницшеанская переоценка ценностей становится ответом на вызовы, возникающие, когда это движение наталкивается на преграды догматизма. Вместе они формируют модель, объясняющую, как ценности рождаются, умирают и возрождаются в новом качестве — не как набор предписаний, а как живой процесс, в котором человек остаётся одновременно творцом и творением.
░▒▓█Nova Nobilitas █▓▒░
#когнитивныйпротокол #психология #мораль #сдвигмотива #Ницше #Леонтьев
Forwarded from Платформа | Социальное проектирование
Что разрушает образ будущего и как его собирают заново
Культура перестала справляться с задачей воображения будущего, и даже вдохновляющие технологии вызывают тревогу, а долгосрочные цели кажутся либо туманными, либо недостижимыми. В нашем исследовании «Эскизы будущего» мы попытались понять, что подтачивает способность видеть дальше, и кто способен заново собрать эту оптику.
Общество испытывает нехватку коллективного воображения. Мы не просто не знаем, каким может быть мир — мы не уверены, что имеем право его проектировать.
🔹 Несколько фактов, которые многое объясняют
🔸 Мечта о космосе перестала работать как двигатель. Колонизация других планет больше не воспринимается как реальная цель. Хотя люди считают, что даже через сто лет человечество останется жить на этой планете, интерес к космосу уходит в область кино. Парадокс — наибольший зрительский интерес вызывают именно космические сюжеты. Мы разочаровались в миссии, но не в символе.
🔸 Люди хотят быть не сверхлюдьми, а волшебниками. В открытых ответах на вопрос о желаемых изобретениях будущего чаще всего звучат: капсула телепортации, 3D-принтер еды, скатерть-самобранка, таблетка долголетия, кресло, которое летает. Это не утопия технологического могущества, а интуитивный запрос на упрощение жизни, где человек остается в центре.
🔸 Будущее чаще формируют не инженеры, а художники. Мы предложили креативным лидерам визуализировать образы далекого будущего. В их воображении — парящие многоуровневые кварталы, архитектура из светящихся водорослей, интеллектуальные материалы, меняющие форму и цвет, цифровые помощники, улавливающие мысли, жилища, собранные как мебель из Икеи. Это не проект в AutoCAD, а попытка сформировать образ мира, где технологии служат не власти, а гармонии.
🔸 Подростки — единственные, кто по-настоящему верит в трансформацию. В возрастной группе 12–17 лет 79 % уверены, что технологии улучшат жизнь. Но даже они говорят об угрозах: потере человечности, росте неравенства, возможности новой войны — теперь уже космической. При этом подростки охотнее, чем взрослые, рассматривают будущее как возможность, и ждут от искусства помощи в его осмыслении.
🔹 Почему это важно
Сегодня будущее воспринимается как пространство неопределенности, а не как поле для смысла. Мы либо его боимся, либо превращаем в фантазию. Именно поэтому к проектированию будущего нужно подключать не только экспертов и стратегов, но и художников, подростков, сценаристов — всех, кто способен задавать образ, не дожидаясь команды или консенсуса.
Если мы не начнем формулировать будущее словами, это сделают визуальные алгоритмы. И тогда оно уже не будет нашим.
Полная версия исследования доступна по ссылке.
Канал экспертных коммуникаций ЦСП «Платформа»
Культура перестала справляться с задачей воображения будущего, и даже вдохновляющие технологии вызывают тревогу, а долгосрочные цели кажутся либо туманными, либо недостижимыми. В нашем исследовании «Эскизы будущего» мы попытались понять, что подтачивает способность видеть дальше, и кто способен заново собрать эту оптику.
Общество испытывает нехватку коллективного воображения. Мы не просто не знаем, каким может быть мир — мы не уверены, что имеем право его проектировать.
🔹 Несколько фактов, которые многое объясняют
🔸 Мечта о космосе перестала работать как двигатель. Колонизация других планет больше не воспринимается как реальная цель. Хотя люди считают, что даже через сто лет человечество останется жить на этой планете, интерес к космосу уходит в область кино. Парадокс — наибольший зрительский интерес вызывают именно космические сюжеты. Мы разочаровались в миссии, но не в символе.
🔸 Люди хотят быть не сверхлюдьми, а волшебниками. В открытых ответах на вопрос о желаемых изобретениях будущего чаще всего звучат: капсула телепортации, 3D-принтер еды, скатерть-самобранка, таблетка долголетия, кресло, которое летает. Это не утопия технологического могущества, а интуитивный запрос на упрощение жизни, где человек остается в центре.
🔸 Будущее чаще формируют не инженеры, а художники. Мы предложили креативным лидерам визуализировать образы далекого будущего. В их воображении — парящие многоуровневые кварталы, архитектура из светящихся водорослей, интеллектуальные материалы, меняющие форму и цвет, цифровые помощники, улавливающие мысли, жилища, собранные как мебель из Икеи. Это не проект в AutoCAD, а попытка сформировать образ мира, где технологии служат не власти, а гармонии.
🔸 Подростки — единственные, кто по-настоящему верит в трансформацию. В возрастной группе 12–17 лет 79 % уверены, что технологии улучшат жизнь. Но даже они говорят об угрозах: потере человечности, росте неравенства, возможности новой войны — теперь уже космической. При этом подростки охотнее, чем взрослые, рассматривают будущее как возможность, и ждут от искусства помощи в его осмыслении.
🔹 Почему это важно
Сегодня будущее воспринимается как пространство неопределенности, а не как поле для смысла. Мы либо его боимся, либо превращаем в фантазию. Именно поэтому к проектированию будущего нужно подключать не только экспертов и стратегов, но и художников, подростков, сценаристов — всех, кто способен задавать образ, не дожидаясь команды или консенсуса.
Если мы не начнем формулировать будущее словами, это сделают визуальные алгоритмы. И тогда оно уже не будет нашим.
Полная версия исследования доступна по ссылке.
Канал экспертных коммуникаций ЦСП «Платформа»
Мы приглашаем всех заинтересованных читателей обсуждать и распространять благородство намерений – формировать единую информационную среду для обсуждения, продвижения и обогащения основных принципов движения Nova Nobilitas.
Нас интересуют любые подходящие по духу и замыслу инициативы: мода, дизайн, технологии саморазвития, образовательные проекты, литературные и философские кружки, локальные инициативы, цифровое искусство, возрождение ремесел, практики личностного роста – всё, что несет в себе зерно осмысленного творчества и служения высшим ценностям.
Искатели смысла, созидатели, интеллектуалы и нонконформисты!
Если вы чувствуете зов к большему, чем повседневность; если вы стремитесь не просто существовать, но восходить – превосходить себя и свою данность; если вы готовы брать на себя ответственность не только за свою жизнь, но и за пространство вокруг вас – для нас вы уже Свой. Вам не нужно искать нас – узнайте Себя в этом тексте и окажетесь среди Своих.
Мы зовем тех, кто готов трансформировать хаос современности, превращая его в идеи и реальные проекты. Тех, для кого слова "честь", "достоинство", "служение" и "интеллектуальная честность" – не абстракции, а основа поступков. Тех, кто видит в круге дружеского взаимопонимания (среди своих - inter pares) пространство синергии, где личное преображение ведет к общему благу.
Ваша идея. Ваше действие. Ваше наследие.
ıllıllı Nova Nobilitas - движение вперед и вверх ıllıllı
Присоединяйтесь. Обсуждайте. Созидайте.
Нас интересуют любые подходящие по духу и замыслу инициативы: мода, дизайн, технологии саморазвития, образовательные проекты, литературные и философские кружки, локальные инициативы, цифровое искусство, возрождение ремесел, практики личностного роста – всё, что несет в себе зерно осмысленного творчества и служения высшим ценностям.
Искатели смысла, созидатели, интеллектуалы и нонконформисты!
Если вы чувствуете зов к большему, чем повседневность; если вы стремитесь не просто существовать, но восходить – превосходить себя и свою данность; если вы готовы брать на себя ответственность не только за свою жизнь, но и за пространство вокруг вас – для нас вы уже Свой. Вам не нужно искать нас – узнайте Себя в этом тексте и окажетесь среди Своих.
Мы зовем тех, кто готов трансформировать хаос современности, превращая его в идеи и реальные проекты. Тех, для кого слова "честь", "достоинство", "служение" и "интеллектуальная честность" – не абстракции, а основа поступков. Тех, кто видит в круге дружеского взаимопонимания (среди своих - inter pares) пространство синергии, где личное преображение ведет к общему благу.
Ваша идея. Ваше действие. Ваше наследие.
ıllıllı Nova Nobilitas - движение вперед и вверх ıllıllı
Присоединяйтесь. Обсуждайте. Созидайте.
«Моя задача – в том, чтобы, оперируя сведениями из определённого исторического периода, создать самого себя и привлечь других к переживанию вместе со мною того, чем мы являемся; того, что есть не только наше прошлое, но также и наше настоящее, такого опыта современности, из которого мы вышли бы преображёнными».
[Фуко 2005: 216]
[Фуко 2005: 216]
Выход из движения налево и направо может быть найден лишь в движении вглубь и ввысь. Идейная контрреволюция должна быть направлена к созданию новой жизни, в которой прошлое и будущее соединяются в вечном.
Бердяев Николай Александрович - Новое средневековье
Бердяев Николай Александрович - Новое средневековье
Forwarded from первобытное солнце (Baba Igla)
Это конспект лекции Дарьи Кормановской "Геркулес на распутье", который я пыталась быстро тезисно запечатлевать в своих заметках, в то время, как лектор погружала нас все больше в очарование своего рассказа.
видео-лекция, только что обнаружила ее в сети. enjoy
поэтому советую смотреть/слушать первоисточник, а к моим шпорам обращаться с целью вспоминания центральных идей лекции.
Ключевые слова: арете, добродетель,Телос, пайдейя, этос, калокагатия, порок.
1. Икона - это изображение, которое говорит, порой больше, чем текст. Иконография сюжета "Геркулес на распутье". Эта история впервые рассказана греч.софистом Продиком, но дошла до нас в пересказе Сократа (пересказ записан Ксенофонтом "Воспоминание о Сократе")
2. Телос* - с греч. цель, предназначение каждой вещи , человека, которое потенциально в нем присутствует.
3. На изображении молодой Геракл в пустыне, в глубоком раздумье - по какому жизненному пути ему идти.
4. Гераклу привиделись две девушки. Которые олицетворяют два пути.
Первая девушка - Аретея (αρετε)
Вторая наслаждение - Хиденея (ηδονή) (не уверенна, что правильно записала это имя на слух!!!).
5. Хиденея - тучная, упитанная, мягкотелая, раскрашенная, постоянно оборачивалась на себя: как она выглядит в глазах окружающих. глаза широко раскрыты; одежда такая, чтобы не скрыть красоты молодости
Хиденая - это аллегория спокойной счастливой человеческой жизни. удовольствия в низком регистре.
ее друзья зовут ее - Эвдемония, т.е счастьем, а недруги зовут - Порочностью. Амбивалентность в имени.
6. Аретея. Предлагает путь ограничения, на котором Геракл станет героем. В ней нет амбивалентности. Предлагает Гераклу трудности, лишения, борьбу.
7. Ее аргумент: я богиня, небожительница, живу с богами и хорошими людьми.
А вот Хиденее наслаждению не доступен путь на небо. Ее имя никогда не будет звучать на устах хороших людей.
8.Продик выступает на толпу и рассказывает эту икону о Геракле. (продолжение)
видео-лекция, только что обнаружила ее в сети. enjoy
поэтому советую смотреть/слушать первоисточник, а к моим шпорам обращаться с целью вспоминания центральных идей лекции.
Ключевые слова: арете, добродетель,Телос, пайдейя, этос, калокагатия, порок.
1. Икона - это изображение, которое говорит, порой больше, чем текст. Иконография сюжета "Геркулес на распутье". Эта история впервые рассказана греч.софистом Продиком, но дошла до нас в пересказе Сократа (пересказ записан Ксенофонтом "Воспоминание о Сократе")
2. Телос* - с греч. цель, предназначение каждой вещи , человека, которое потенциально в нем присутствует.
3. На изображении молодой Геракл в пустыне, в глубоком раздумье - по какому жизненному пути ему идти.
4. Гераклу привиделись две девушки. Которые олицетворяют два пути.
Первая девушка - Аретея (αρετε)
Вторая наслаждение - Хиденея (ηδονή) (не уверенна, что правильно записала это имя на слух!!!).
5. Хиденея - тучная, упитанная, мягкотелая, раскрашенная, постоянно оборачивалась на себя: как она выглядит в глазах окружающих. глаза широко раскрыты; одежда такая, чтобы не скрыть красоты молодости
Хиденая - это аллегория спокойной счастливой человеческой жизни. удовольствия в низком регистре.
ее друзья зовут ее - Эвдемония, т.е счастьем, а недруги зовут - Порочностью. Амбивалентность в имени.
6. Аретея. Предлагает путь ограничения, на котором Геракл станет героем. В ней нет амбивалентности. Предлагает Гераклу трудности, лишения, борьбу.
7. Ее аргумент: я богиня, небожительница, живу с богами и хорошими людьми.
А вот Хиденее наслаждению не доступен путь на небо. Ее имя никогда не будет звучать на устах хороших людей.
8.Продик выступает на толпу и рассказывает эту икону о Геракле. (продолжение)
Геркулес на распутье. Дарья Кормановская
Центр Республиканских Исследований
🍿
🔗 https://www.youtube.com/watch?v=dGVIZRIwIWc
🗣️ Автор: #Центр_Республиканских_Исследований
📅 Дата: 18.03.2022
⏱️ Продолжительность: 1:11:59
🎧 audio
@SaveFromVkBot
Геркулес на распутье. Дарья Кормановская🔗 https://www.youtube.com/watch?v=dGVIZRIwIWc
🗣️ Автор: #Центр_Республиканских_Исследований
📅 Дата: 18.03.2022
⏱️ Продолжительность: 1:11:59
🎧 audio
@SaveFromVkBot