Дыньки
Архитектурный словарь "Севера" #архитектурный_словарь
Дыньки – это утолщения на столбах в форме близкой к шару.
Дыньки очень распространенный элемент декора в древнерусской архитектуре и во всех вариациях неорусского стиля XIX - начала ХХ века.
.
Популярность дынек связана с тем, что кроме яркости и выразительности они имели и символическое значение. Столбы (колонны и полуколонны), украшенные дыньками, воспринимались как символ райского сада и райских врат. Где сами дыньки символизировали райские плоды, основания колонн — корни, а завершение (капители) — крону.
Поэтому чаще всего дыньки украшали вход в храм (портал). Но необязательно: дыньки могут украшать колонны по бокам зданий, на аркатурном поясе (мы обязательно напишем, что это такое и как он устроен) или балясины на лестницах и оконные наличники. Их использовали также и в интерьере церквей и зданий (в оформлении дверных проемов).
И, разумеется, сами дыньки бывают разными разной формы. Где-то они огромные, закрывающие большую часть пространства колонны, где-то маленькие и аккуратные, едва выступающие.
на картинках:
1. Портал Спасского собора Андроникова монастыря, XV в.
2. Портал в Троицком соборе Ипатьевского монастыря в Костроме. Только это вход не с улицы, а из галереи в саму церковь.
3. Алексеевская церковь в Угличе. Церковь XVI века, радикально перестроенная в XIX веке. Эти массивные утолщения колонны крыльца - по сути дела те же дыньки, но в стилистике и вкусе XIX века.
4. Интерьер царицыных палат Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде.
5. Аркатурный пояс Успенского собора Московского Кремля.
6. Третьяковская галерея. Входная группа оформлена дыньками, но и в других элементах декора тоже можно увидеть эти же дыньки.
7. Дом Игумнова на Большой Якиманке в Москве. Тут сразу несколько дынек. Массивные на балконе второго этажа и аккуратные в обрамлении вокруг окон. Ширинки вы же тоже заметили?
Архитектурный словарь "Севера" #архитектурный_словарь
Дыньки – это утолщения на столбах в форме близкой к шару.
Дыньки очень распространенный элемент декора в древнерусской архитектуре и во всех вариациях неорусского стиля XIX - начала ХХ века.
.
Популярность дынек связана с тем, что кроме яркости и выразительности они имели и символическое значение. Столбы (колонны и полуколонны), украшенные дыньками, воспринимались как символ райского сада и райских врат. Где сами дыньки символизировали райские плоды, основания колонн — корни, а завершение (капители) — крону.
Поэтому чаще всего дыньки украшали вход в храм (портал). Но необязательно: дыньки могут украшать колонны по бокам зданий, на аркатурном поясе (мы обязательно напишем, что это такое и как он устроен) или балясины на лестницах и оконные наличники. Их использовали также и в интерьере церквей и зданий (в оформлении дверных проемов).
И, разумеется, сами дыньки бывают разными разной формы. Где-то они огромные, закрывающие большую часть пространства колонны, где-то маленькие и аккуратные, едва выступающие.
на картинках:
1. Портал Спасского собора Андроникова монастыря, XV в.
2. Портал в Троицком соборе Ипатьевского монастыря в Костроме. Только это вход не с улицы, а из галереи в саму церковь.
3. Алексеевская церковь в Угличе. Церковь XVI века, радикально перестроенная в XIX веке. Эти массивные утолщения колонны крыльца - по сути дела те же дыньки, но в стилистике и вкусе XIX века.
4. Интерьер царицыных палат Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде.
5. Аркатурный пояс Успенского собора Московского Кремля.
6. Третьяковская галерея. Входная группа оформлена дыньками, но и в других элементах декора тоже можно увидеть эти же дыньки.
7. Дом Игумнова на Большой Якиманке в Москве. Тут сразу несколько дынек. Массивные на балконе второго этажа и аккуратные в обрамлении вокруг окон. Ширинки вы же тоже заметили?
Старый Новый год. История самого странного нашего праздника.
https://teletype.in/@r-sever/VMpEgFMsD8x
Праздник сегодня, действительно очень странный, но наш русский, уникальный. Со своим смыслом и историей. Правда вот совсем не понятно, что с ним происходит сейчас... Что-то такое произошло с русской жизнью, что вымывает смысл и значимость всех народных институций.
https://teletype.in/@r-sever/VMpEgFMsD8x
Праздник сегодня, действительно очень странный, но наш русский, уникальный. Со своим смыслом и историей. Правда вот совсем не понятно, что с ним происходит сейчас... Что-то такое произошло с русской жизнью, что вымывает смысл и значимость всех народных институций.
Teletype
Старый Новый год. Праздник, победивший в борьбе с Советской властью
История самого странного нашего праздника.
Forwarded from Ivan Davydov
Портрет Льва Семеновича Рубинштейна работы Дмитрия Александровича Пригова.
Спрашивал Льва Семеновича, как ему кажется, похож ли?
Ну конечно, ответил, похож.
Сегодня год без.
Спрашивал Льва Семеновича, как ему кажется, похож ли?
Ну конечно, ответил, похож.
Сегодня год без.
Особняк Динга в Москве
(мы как то-то завели рубрику #дом_недели, а теперь будем ее делать регулярно и стремиться к географическому и архитектурному разнообразию)
Одно из самых эффектных зданий русского модерна, которое вполне можно назвать малоизвестным. Все дело в том, что расположено довольно далеко от основных прогулочных маршрутов — на задворках Сокольников возле ТТК, на территории макаронного завода (Экстра М, De Cecco). Впрочем, с улицы (3-я Рыбинская) его отлично видно, так что полюбоваться на него вполне можно без особых ухищрений.
Иоганн Динг — предприниматель из Гамбурга, который в 1883 году основал в Замоскворечье первый в Москве макаронный завод. Производство его стремительно расширялось и уже в 1900 году он выкупил большой участок на окраине города: на берегу берегов речки Рыбинки в Сокольниках. И там по проекту архитектора Александра Калмыкова были построены краснокирпичные корпуса фабрики, а также здание фабричной конторы, в котором находились также и квартира самого Динга. Собственно особняк Динга.
Тут прямо хит-парад приемов русского модерна: разнообразие разновеликих объёмов, фигурные дымоходы и вытяжки, окна разных форм и размеров с лепными рельефными рамами. Ну и конечно витражи, майоликовые панно и маскароны (вот сразу задел для новых выпусков нашего архитектурного словаря #архитектурный_словарь).
Впрочем, как пишут исследователи, на формы и вид этого особняка повлияли не только веяния русского модерна, но и ностальгия заказчика по Германии: и поэтому в нем ощущаются “фахверковые мотивы”. Впрочем, русский модерн на своем начальном этапе так жадно впитывал все разнообразие европейской архитектуры ар-нуво, что можно и не ссылаться на немецкие причуды заказчика.
В 1914 году Динг уехал из России из-за германофобии, а в 1917 году фабрику и вовсе национализировали. Но там почти все (кроме офисного здания компании Байер справа от особняка) осталось как было при Динге.
И, кстати…. вот мы говорили про удаленное от прогулочных маршрутов расположение этого особняка, но прямо напротив него еще один из шедевр архитектуры. Клуб фабрики «Буревестник» Константина Мельникова (сейчас там частный музей русского абстрактного искусства, в который, впрочем, никого не пускают)
(мы как то-то завели рубрику #дом_недели, а теперь будем ее делать регулярно и стремиться к географическому и архитектурному разнообразию)
Одно из самых эффектных зданий русского модерна, которое вполне можно назвать малоизвестным. Все дело в том, что расположено довольно далеко от основных прогулочных маршрутов — на задворках Сокольников возле ТТК, на территории макаронного завода (Экстра М, De Cecco). Впрочем, с улицы (3-я Рыбинская) его отлично видно, так что полюбоваться на него вполне можно без особых ухищрений.
Иоганн Динг — предприниматель из Гамбурга, который в 1883 году основал в Замоскворечье первый в Москве макаронный завод. Производство его стремительно расширялось и уже в 1900 году он выкупил большой участок на окраине города: на берегу берегов речки Рыбинки в Сокольниках. И там по проекту архитектора Александра Калмыкова были построены краснокирпичные корпуса фабрики, а также здание фабричной конторы, в котором находились также и квартира самого Динга. Собственно особняк Динга.
Тут прямо хит-парад приемов русского модерна: разнообразие разновеликих объёмов, фигурные дымоходы и вытяжки, окна разных форм и размеров с лепными рельефными рамами. Ну и конечно витражи, майоликовые панно и маскароны (вот сразу задел для новых выпусков нашего архитектурного словаря #архитектурный_словарь).
Впрочем, как пишут исследователи, на формы и вид этого особняка повлияли не только веяния русского модерна, но и ностальгия заказчика по Германии: и поэтому в нем ощущаются “фахверковые мотивы”. Впрочем, русский модерн на своем начальном этапе так жадно впитывал все разнообразие европейской архитектуры ар-нуво, что можно и не ссылаться на немецкие причуды заказчика.
В 1914 году Динг уехал из России из-за германофобии, а в 1917 году фабрику и вовсе национализировали. Но там почти все (кроме офисного здания компании Байер справа от особняка) осталось как было при Динге.
И, кстати…. вот мы говорили про удаленное от прогулочных маршрутов расположение этого особняка, но прямо напротив него еще один из шедевр архитектуры. Клуб фабрики «Буревестник» Константина Мельникова (сейчас там частный музей русского абстрактного искусства, в который, впрочем, никого не пускают)
Forwarded from История Москвы
Знали ли вы о том, что в Москве целых два памятника Андрею Рублеву?
Первая гранитная скульптура была установлена в 1967 году перед входом на территорию бывшего Спасо-Андроникова монастыря. Это работа скульптора В.Г. Ленской и архитектора Э.В. Яворского. Памятник представляет собой иконописца, который сидит на скамье и держит в вытянутой руке доску с рисунком будущей иконы. После того, как был установлен новый памятник, этот перевезли на территорию Новоспасского монастыря.
Второй памятник установили в сквере перед Спасо-Андрониковым монастырем в 1985 году. Автор бронзового памятника — скульптор О.К. Комов, архитекторы В. А. Нестеров и Н.И. Комова. Иконописец изображен во время работы; он держит доски для написания икон.
Первая гранитная скульптура была установлена в 1967 году перед входом на территорию бывшего Спасо-Андроникова монастыря. Это работа скульптора В.Г. Ленской и архитектора Э.В. Яворского. Памятник представляет собой иконописца, который сидит на скамье и держит в вытянутой руке доску с рисунком будущей иконы. После того, как был установлен новый памятник, этот перевезли на территорию Новоспасского монастыря.
Второй памятник установили в сквере перед Спасо-Андрониковым монастырем в 1985 году. Автор бронзового памятника — скульптор О.К. Комов, архитекторы В. А. Нестеров и Н.И. Комова. Иконописец изображен во время работы; он держит доски для написания икон.
Forwarded from Минутка этнографии
Страх и ненависть на Святках, или Горячая десятка гаданий
Святки - яркий, красочный и веселый период в народном календа... а впрочем, давайте сразу к делу, без дурацких предисловий.
10 место. Вы, конечно, знаете, что гадающие девицы ночью в деревнях кидали за забор лапоть или сапожок - куда носком ляжет, туда и отправится девица замуж. Подлинный арсенал для метания был намного богаче. Чего только не швыряли за забор на Святки: веники, полена, метла, блины, даже кочергу. Представляете, как весело: идете ночью по деревне, на душе хорошо, вокруг мороз и пастораль и тут кочерга в лоб. Сужено? Ряжено!
9 место. Блины в гаданиях вообще использовали постоянно. Вот несложный и милый вариант: сделать в блине дырку и смотреть в нее, как в подзорную трубу. Говорили, можно разглядеть жениха.
8 место. И, раз зашел разговор про кочергу. Вот еще интересный способ: на перекрестке в полночь раскрутиться до потери ориентации и швырнуть кочергу подальше: куда полетела, там женишок и живет.
7 место. Поймать таракана, живым заплести в косу и идти спать, попросив его показать жениховы хоромы. Говорили, во сне таракан все покажет. Некоторым, правда, показывал кладбище - ну так те и не жильцами были.
6 место. Можно вызвать к себе в сон и собственно суженого-ряженого. Методы для этого были разные, приманки жениха - тоже. Например, предлагали его удивить: подмести потолок веником и перед сном сказать - "Суженый-ряженый, приходи на чистый потолок смотреть". Придет. Какой мужчина от такого откажется?..
5 место. Взять в рот соломинку и доить ее кончиками пальцев (читавшие заметку про игру "доение коровы" - молчите!). Правильно подоенная соломинка своим скрипом подскажет имя жениха. Но я сомневаюсь в действительности гадания. "Иван", "Миша", "Саша" соломинка еще проскрипит, а как быть с "Варфоломеем" или "Виссарионом"?
4 место. Гадание на "лайках". Несложно и современно. Подбросить вверх варежку. Упадет большим пальцем вверх - "лайк": загаданное сбудется. Вниз - "дизлайк", не сбудется.
3 место. Отправиться к овиннику (ближайший аналог, хм, пожалуй, ларек шаурмы), поднять сарафан, прислонить зад к открытому окошку и попросить погладить. Затем идти к бане и проделать то же самое, но передом. Трусы не надевать: в деревне их не носили. Погладят мохнатой варежкой - будет мохнатый, то есть, пардон, богатый муж! Голой - будет лысый, пардон, бедный. Не погладят - сиди-ка ты, девка, в девках дальше.
2 место. Просто, атмосферно, молодежно, но проходит по статье "Оскорбление чувств верующих", а то и "Вандализм". Прийти ночью на кладбище, постучать по могильному кресту и спросить: "Эй, вы там живые или мертвые? Скажите, как жениха будут звать?" Если лень идти, можно позвать покойничка домой, самое лучшее - удавленника. Надо крикнуть в печку (в духовку): "Повешанный, приди по невесту!" Придет, расскажет. Главное - чтобы ушел.
1 место. Гадание с зеркалами вы знаете. Но вряд ли слышали про два прекраснейших варианта, которые по праву разделят призовое место. Первый вариант: девушка встает в воротах, кладет на землю между ног зеркало и наклонившись, шепчет: "Суженый, ряженый, приди, покажись мне!" Второй вариант: выходит на дорогу (ночью, зимой), раздевается догола, садится на веник и, держа зеркало, ждет появление суженого.
В общем, прабабушки были теми еще затейницами. А кто хочет узнать про Святки больше и без цензуры, приходите. Две лекции уже были - в Твери и Москве, - остался Питер. 18 января на Петроградке. Билетики тут - https://mediomodo.ru/nelihov-spb
Минутка этнографии
#аднаканикулах
Святки - яркий, красочный и веселый период в народном календа... а впрочем, давайте сразу к делу, без дурацких предисловий.
10 место. Вы, конечно, знаете, что гадающие девицы ночью в деревнях кидали за забор лапоть или сапожок - куда носком ляжет, туда и отправится девица замуж. Подлинный арсенал для метания был намного богаче. Чего только не швыряли за забор на Святки: веники, полена, метла, блины, даже кочергу. Представляете, как весело: идете ночью по деревне, на душе хорошо, вокруг мороз и пастораль и тут кочерга в лоб. Сужено? Ряжено!
9 место. Блины в гаданиях вообще использовали постоянно. Вот несложный и милый вариант: сделать в блине дырку и смотреть в нее, как в подзорную трубу. Говорили, можно разглядеть жениха.
8 место. И, раз зашел разговор про кочергу. Вот еще интересный способ: на перекрестке в полночь раскрутиться до потери ориентации и швырнуть кочергу подальше: куда полетела, там женишок и живет.
7 место. Поймать таракана, живым заплести в косу и идти спать, попросив его показать жениховы хоромы. Говорили, во сне таракан все покажет. Некоторым, правда, показывал кладбище - ну так те и не жильцами были.
6 место. Можно вызвать к себе в сон и собственно суженого-ряженого. Методы для этого были разные, приманки жениха - тоже. Например, предлагали его удивить: подмести потолок веником и перед сном сказать - "Суженый-ряженый, приходи на чистый потолок смотреть". Придет. Какой мужчина от такого откажется?..
5 место. Взять в рот соломинку и доить ее кончиками пальцев (читавшие заметку про игру "доение коровы" - молчите!). Правильно подоенная соломинка своим скрипом подскажет имя жениха. Но я сомневаюсь в действительности гадания. "Иван", "Миша", "Саша" соломинка еще проскрипит, а как быть с "Варфоломеем" или "Виссарионом"?
4 место. Гадание на "лайках". Несложно и современно. Подбросить вверх варежку. Упадет большим пальцем вверх - "лайк": загаданное сбудется. Вниз - "дизлайк", не сбудется.
3 место. Отправиться к овиннику (ближайший аналог, хм, пожалуй, ларек шаурмы), поднять сарафан, прислонить зад к открытому окошку и попросить погладить. Затем идти к бане и проделать то же самое, но передом. Трусы не надевать: в деревне их не носили. Погладят мохнатой варежкой - будет мохнатый, то есть, пардон, богатый муж! Голой - будет лысый, пардон, бедный. Не погладят - сиди-ка ты, девка, в девках дальше.
2 место. Просто, атмосферно, молодежно, но проходит по статье "Оскорбление чувств верующих", а то и "Вандализм". Прийти ночью на кладбище, постучать по могильному кресту и спросить: "Эй, вы там живые или мертвые? Скажите, как жениха будут звать?" Если лень идти, можно позвать покойничка домой, самое лучшее - удавленника. Надо крикнуть в печку (в духовку): "Повешанный, приди по невесту!" Придет, расскажет. Главное - чтобы ушел.
1 место. Гадание с зеркалами вы знаете. Но вряд ли слышали про два прекраснейших варианта, которые по праву разделят призовое место. Первый вариант: девушка встает в воротах, кладет на землю между ног зеркало и наклонившись, шепчет: "Суженый, ряженый, приди, покажись мне!" Второй вариант: выходит на дорогу (ночью, зимой), раздевается догола, садится на веник и, держа зеркало, ждет появление суженого.
В общем, прабабушки были теми еще затейницами. А кто хочет узнать про Святки больше и без цензуры, приходите. Две лекции уже были - в Твери и Москве, - остался Питер. 18 января на Петроградке. Билетики тут - https://mediomodo.ru/nelihov-spb
Минутка этнографии
#аднаканикулах
Иван Давыдов рассказывает про Касимов...
Там и про петровского шута Балакирева, и про Сюмбике, которая ни с каких башен не прыгала, а доживала свой век в Касимове. И про хитрых купцов, которые дали взятку, чтобы не было в городе железной дороги. Короче большая история одного из самых удивительных русских городов...
https://teletype.in/@r-sever/ohD3I9e4FNW
Там и про петровского шута Балакирева, и про Сюмбике, которая ни с каких башен не прыгала, а доживала свой век в Касимове. И про хитрых купцов, которые дали взятку, чтобы не было в городе железной дороги. Короче большая история одного из самых удивительных русских городов...
https://teletype.in/@r-sever/ohD3I9e4FNW
Teletype
Татарское царство в Рязанской области: едем в Касимов
Этот текст был написан для журнала «Думай Арт». «Думай Арт» - гуманитарный журнал для подростков, и родителям подростков мы советуем...
Сегодня 16 января день рожденья Аристарха Лентулова.
Судя по всему.
Дело в том, что с датой рожденья Лентулова есть проблема (и мы ее тут в комментариях обсуждали в прошлом году). Русская Википедия, Большая Российская Энциклопедия и сайт Культура РФ настаивают почему-то, что его день рождения 26 марта 1882 года. А Британская энциклопедия, англоязычная Википедия (так же как итальянская, немецкая и прч. википедии) а также большинство наших культурно-просветительских институций пишут что 16 января 1882 года (точнее иностранные издания пишут 4 января – с пометкой про юлианский календарь).
За год мы так и не разобрались с этой путаницей, но все таки верим скорее просветительским институциям и Британской энциклопедии, тем более что статью о Лентулове там писал замечательный специалист по русскому авангарду Андрей Сарабьянов.
К тому же еще раз повесить тут картинки Лентулова всегда приятно… Если что мы и в марте тоже можем повесть. У него много всего замечательного
на картинках:
1. Автопортрет. 1913. Государственный Русский музей
2. «Великий художник» (Le Grand Peintre) 1915
3. "Монастырь. Новый Иерусалим". 1917 г.
4. Городской пейзаж 1920 г.
5. Страстная площадь ночью. 1928 г.
6. Бой двух кораблей. 1914. Псково-Изборский музей-заповедник. Тут много всего.... но обратите внимание на людей в левом нижнем углу, которые гуляют по пляжу. Поразительно актуальный художник, все таки.
Судя по всему.
Дело в том, что с датой рожденья Лентулова есть проблема (и мы ее тут в комментариях обсуждали в прошлом году). Русская Википедия, Большая Российская Энциклопедия и сайт Культура РФ настаивают почему-то, что его день рождения 26 марта 1882 года. А Британская энциклопедия, англоязычная Википедия (так же как итальянская, немецкая и прч. википедии) а также большинство наших культурно-просветительских институций пишут что 16 января 1882 года (точнее иностранные издания пишут 4 января – с пометкой про юлианский календарь).
За год мы так и не разобрались с этой путаницей, но все таки верим скорее просветительским институциям и Британской энциклопедии, тем более что статью о Лентулове там писал замечательный специалист по русскому авангарду Андрей Сарабьянов.
К тому же еще раз повесить тут картинки Лентулова всегда приятно… Если что мы и в марте тоже можем повесть. У него много всего замечательного
на картинках:
1. Автопортрет. 1913. Государственный Русский музей
2. «Великий художник» (Le Grand Peintre) 1915
3. "Монастырь. Новый Иерусалим". 1917 г.
4. Городской пейзаж 1920 г.
5. Страстная площадь ночью. 1928 г.
6. Бой двух кораблей. 1914. Псково-Изборский музей-заповедник. Тут много всего.... но обратите внимание на людей в левом нижнем углу, которые гуляют по пляжу. Поразительно актуальный художник, все таки.