امین رضایی اکبریه

فلسه آموزش (۱)
برگرفته مقاله Philosophy of Education

فلسفه تعلیم و تربیت شاخه ای از فلسفه کاربردی یا عملی است که به ماهیت و اهداف تعلیم و تربیت و مسائل فلسفی ناشی از نظریه و عمل تربیتی می پردازد. از آنجایی که این عمل در همه جا و در جوامع بشری وجود دارد، مظاهر اجتماعی و فردی آن بسیار متنوع است، و تأثیر آن بسیار عمیق است، موضوع دامنه وسیعی دارد و شامل موضوعاتی در اخلاق و فلسفه اجتماعی/سیاسی، معرفت شناسی، متافیزیک، فلسفه ذهن و زبان و سایر حوزه های فلسفه. از آنجایی که هم به درون به نظم والدین و هم به بیرون به عملکرد آموزشی و زمینه‌های اجتماعی، قانونی و نهادی که در آن رخ می‌دهد، نگاه می‌کند، فلسفه تعلیم و تربیت به هر دو طرف شکاف سنتی نظریه/عمل مربوط می‌شود. موضوع آن هم شامل مسائل اساسی فلسفی (مانند ماهیت دانش ارزشمند، ویژگی برابری و عدالت آموزشی و غیره) و هم مشکلات مربوط به سیاست‌ها و شیوه‌های آموزشی خاص (مانند مطلوبیت برنامه‌های درسی و آزمون استاندارد، ابعاد اجتماعی، اقتصادی، حقوقی و اخلاقی ترتیبات اختصاصی بودجه، توجیه تصمیمات برنامه درسی و غیره). فیلسوف تعلیم و تربیت در تمام این موارد به وضوح مفهومی، دقت استدلالی، توجه منصفانه به منافع همه کسانی که در تلاش‌ها و ترتیبات آموزشی درگیر یا متاثر از آن هستند، و ارزش‌گذاری آگاهانه و مستدل اهداف و مداخلات آموزشی را می‌داند.

فلسفه تعلیم و تربیت در سنت فلسفی غرب، از نبردهای سقراط با سوفسطائیان تا امروز، سابقه ای طولانی و برجسته دارد. بسیاری از برجسته‌ترین چهره‌های آن سنت، دغدغه‌های آموزشی را در برنامه‌های فلسفی گسترده‌تر خود گنجانده‌اند (Curren 2000، 2018؛ Rorty 1998). در حالی که تاریخ در اینجا مورد توجه قرار نمی گیرد، شایان ذکر است که آرمان های تحقیق مستدل که توسط سقراط و فرزندانش حمایت می شود، مدت ها است که این دیدگاه را بیان کرده است که آموزش باید در همه دانش آموزان، تا حد امکان، تمایل به جستجوی دلایل و توانایی ارزیابی قاطعانه آنها و هدایت ارزیابی آنها در مسائل اعتقادی، عملی و قضاوتی. این دیدگاه، که آموزش به طور متمرکز شامل پرورش عقل یا عقلانیت است، با بیان ها و شرایط مختلف توسط اکثر آن شخصیت های تاریخی پذیرفته شده است. فیلسوفان معاصر نیز از آن دفاع می کنند (شفلر 1973 [1989]؛ سیگل 1988، 1997، 2007، 2017). مانند هر تز فلسفی، بحث برانگیز است. برخی از ابعاد این مناقشه در پست های بعدی بررسی می شود.

www.group-telegram.com/ru/ARAkbarieh.com/131

731 viewsAmin Rezaei Akbarieh, edited  May 13 at 21:06

فلسه آموزش (۱)
برگرفته مقاله Philosophy of Education

فلسفه تعلیم و تربیت شاخه ای از فلسفه کاربردی یا عملی است که به ماهیت و اهداف تعلیم و تربیت و مسائل فلسفی ناشی از نظریه و عمل تربیتی می پردازد. از آنجایی که این عمل در همه جا و در جوامع بشری وجود دارد، مظاهر اجتماعی و فردی آن بسیار متنوع است، و تأثیر آن بسیار عمیق است، موضوع دامنه وسیعی دارد و شامل موضوعاتی در اخلاق و فلسفه اجتماعی/سیاسی، معرفت شناسی، متافیزیک، فلسفه ذهن و زبان و سایر حوزه های فلسفه. از آنجایی که هم به درون به نظم والدین و هم به بیرون به عملکرد آموزشی و زمینه‌های اجتماعی، قانونی و نهادی که در آن رخ می‌دهد، نگاه می‌کند، فلسفه تعلیم و تربیت به هر دو طرف شکاف سنتی نظریه/عمل مربوط می‌شود. موضوع آن هم شامل مسائل اساسی فلسفی (مانند ماهیت دانش ارزشمند، ویژگی برابری و عدالت آموزشی و غیره) و هم مشکلات مربوط به سیاست‌ها و شیوه‌های آموزشی خاص (مانند مطلوبیت برنامه‌های درسی و آزمون استاندارد، ابعاد اجتماعی، اقتصادی، حقوقی و اخلاقی ترتیبات اختصاصی بودجه، توجیه تصمیمات برنامه درسی و غیره). فیلسوف تعلیم و تربیت در تمام این موارد به وضوح مفهومی، دقت استدلالی، توجه منصفانه به منافع همه کسانی که در تلاش‌ها و ترتیبات آموزشی درگیر یا متاثر از آن هستند، و ارزش‌گذاری آگاهانه و مستدل اهداف و مداخلات آموزشی را می‌داند.

فلسفه تعلیم و تربیت در سنت فلسفی غرب، از نبردهای سقراط با سوفسطائیان تا امروز، سابقه ای طولانی و برجسته دارد. بسیاری از برجسته‌ترین چهره‌های آن سنت، دغدغه‌های آموزشی را در برنامه‌های فلسفی گسترده‌تر خود گنجانده‌اند (Curren 2000، 2018؛ Rorty 1998). در حالی که تاریخ در اینجا مورد توجه قرار نمی گیرد، شایان ذکر است که آرمان های تحقیق مستدل که توسط سقراط و فرزندانش حمایت می شود، مدت ها است که این دیدگاه را بیان کرده است که آموزش باید در همه دانش آموزان، تا حد امکان، تمایل به جستجوی دلایل و توانایی ارزیابی قاطعانه آنها و هدایت ارزیابی آنها در مسائل اعتقادی، عملی و قضاوتی. این دیدگاه، که آموزش به طور متمرکز شامل پرورش عقل یا عقلانیت است، با بیان ها و شرایط مختلف توسط اکثر آن شخصیت های تاریخی پذیرفته شده است. فیلسوفان معاصر نیز از آن دفاع می کنند (شفلر 1973 [1989]؛ سیگل 1988، 1997، 2007، 2017). مانند هر تز فلسفی، بحث برانگیز است. برخی از ابعاد این مناقشه در پست های بعدی بررسی می شود.

BY امین رضایی اکبریه