Дэвид Гребер умер, но продолжает публиковать книжки и мы читаем следующую - Заря всего. Новая история человечества.

Вот,например, рассуждая о перемещениях людей и предметов в древности, и критикуя нашу фатальную склонность все формы взаимодействия сводить к торговле, Гребер переходит от очевидного упоминания кула-ринг, ритуального обмена у тробрианцев, к такому (см.скрин): хорошая подборка неочевидных причин для путешествия или обмена. Поиск предметов из снов, бродячие целители, азартные игры.

​​Традиционно период нокдауна-разгрома советской этнографии начинают с этнографического совещания 1929 года, на котором учеником академика Марра Валерианом Аптекарем впервые была высказана мысль, что этнографии не должно быть как отдельной науки. Однако, всё больше склоняюсь к тому, чтобы считать это совещание последним залпом эпохи плюрализма 1920-х. Да, Аптекарь уже разлил масло сформулировал свои тезисы, но не думаю, что он сам верил, будто они когда-нибудь осуществятся, для этого недостаточно было сил марристов, марксистов или кого-то ещё. Настоящий разгром начнётся чуть позже, бувально через месяцы после апрельского совещания, начнутся "чистки" Академии Наук и аресты этнографов, но никто это предвидеть не может, на совещании участники ещё надеются, что марксизацию этнографии осуществят сами этнографы, и открыто высказывают свои мысли и концепции. Посмотрите на Владимира Богораза на этом фото. Он окажется одним из главных мишеней критики "марксизаторов", заклеймен как "буржуазный этнограф", и большинство из его институциональных начинаний будут ликвидированы. Но среди участников совещания - он патриарх, в центре композиции, единственный прямо смотрит в объектив, остальные уважительно развернуты в его сторону, в том числе молодые отпрыски московской исторической школы Сергей Толстов и Сергей Токарев. Как минимум трое из присутствующих будут расстреляны (Данилин, Крыжановский, Кошкин), многие будут арестованы, подвергнуты гонениям в ходе репрессивных кампаний. Но пока это плюралистическая эпоха двадцатых, где есть место и полевикам, и марксистам, и "историкам", и диффузионистам, во главе со старыми бигменами, сделавшими себе имя ещё до революции.

Фото из книги От классиков к марксизму: совещание этнографов Москвы и Ленинграда. СПб, 2014.

Читаем внимательно (и думаем прежде, чем говорим)!

Каждый год, накануне 31 декабря, мы публикуем для наших подписчиков подборки каналов, которые читаем сами и которые рекомендуем читать. В 2024 году таких подборок будет несколько – по разным темам и направлениям
Этот выпуск #интересного_чтения посвящен #социлогоии

В своих рекомендациях, мы, разумеется, опираемся на мнение уважаемых коллег. Так, эту подборку подготовил для нашего канала Георгий Сталинов, создатель @antropole

Антрополе — канал про полевые исследования и видео-подкаст о необычных социальных феноменах;

Низгораев — общество и социология в оригинальной подаче Д.М. Рогозина;

ВЦИОМ — история социологии, опросы, аналитика;

Толкователь — один из крупнейших научпоп-каналов о социологии;

Струя добра — этнография и полевые наблюдения от И.А. Абрамова;

Антрополог на районе - исследования, новости и мероприятия в мире урбанистики;

AnthropoLOGS - универсальный канал про этнографию и антропологию.

__
Поскольку тема социологии, в общем, неисчерпаемая, а "Деньги и песец" канал не столько об экономике, сколько о людях, то буду признателен за рекомендации читателей к этой подборке - пишите на @dpolarfox и я ее дополню

UPD:

@theghostagainstthemachine "Структура наносит ответный удар" - о советском востоковедении в контексте социологии знания и истории холодной войны.

@zapovednik - сюжеты из глубинки в проекте фонда «Общественное мнение»

@labmu - экспедиционные наблюдения, фото- и видео- материалы от коллектива лаборатории НИУ-ВШЭ под руководством С. Г. Кордонского

@madsecurity - канал Алексея Токарева, автора доклада «Социология образа будущего»/«Россия, нарисованная собой»

@Sbelan_52 - канал социолога Сергея Белановского

#интересное_чтение
#социология

​​Дорогие антропологи и неантропологи! Спасибо что в этом году вы читали этот канал, комментировали и ставили лайки! Год был не самый простой и для науки, и для учёных, и для всех нас. Но в то же время, многое было сделано, прошли прекрасные конференции, вышли интересные книги и журналы, выпустились из вузов новые антропологи, значит наша жизнь не останавливается, и наверняка станет лучше в новом 2025 году! Ура!

В качестве открытки, автор вместе с Денисом Земляки и земляне Сивковым закрывает старый год (на закрытии прекрасной конференции "Съедобное-несъедобное"), с надеждой на лучшее в Новом году 🥂 🍾 🌟

​​После взрывов новогодних хлопушек была обнаружена ещё одна книга про мифы, на этот раз Мифы народов России для детей пера Натальи Петровой (также один из авторов книги про Новый год). Очистили от мишуры, и обнаружили, что издание отлично проиллюстрировано, и доступно знакомит детей с понятием мифологии и конкретными мифами народов России. С одной стороны там есть "общие" части, где коротко описывается, что такое например космогонические мифы, или как сюжеты мифов связаны с хозяйственно-культурным типом населения, но с другой стороны есть и сказки, то есть сами мифы, показывающие богатство устного наследия, которое тысячелетиями передавалось в ритуалах, беседах у костра или при свете лучины в северной Евразии.

Эту книжку Дед Мороз принёс моим детям, так что ещё напишу отдельно по содержанию. Пока могу сказать, что не очень согласен с объяснениями, будто похожие мифы встречаются либо у народов одной языковой группы, либо у близких соседей. Мне кажется исследования Юрия Берёзкина как раз показывают, что мифы прекрасно распространяются на огромные расстояния даже без связи с языком, и могут сохранять сходство в разных частях планеты и через 100 тысяч лет после расставания (как например миф про семь сестёр). Но это, что называется, уже для высоконаучных дискуссий, а вот в качестве доступного и красивого ведения в мифологию книга, как кажется, очень хороша!

#книги #распаковка

​​Дэвид Бранденбергер прямо во введении заходит с козырей, ну как такую книжку выборочно читать, видно надо уже сплошняком пройти))

Несмотря на то что этот идеологический переворот [1930х] был более этатистским, нежели националистическим, данное исследование констатирует, что его следует рассматривать как катализатор формирования массового национального самосознания в русскоговорящем обществе с конца 1930-х до начала 1950-х годов. В этом смысле возникновение современной русской идентичности на массовом уровне можно считать в значительной мере продуктом исторической случайности неожиданным следствием особых исторических обстоятельств сталинской эпохи.

(Сталинский руссоцентризм. Советская массовая культура и формирование русского национального самосознания (1931-1956 гг.). М.: Росспэн, 2017)

Ещё интересное уточнение у Бранденбергера, об этом часто здесь в комментах заходил разговор, как может быть "руссоцентрический поворот", если русские не получили от него преференций. Вот так:

Для понимания последующих рассуждений принципиально важно различие между руссоцентризмом и русским национализмом. Первый это выражение этнической гордости и происходит из сильного, ясно выраженного русского национального самосознания, в то время как последний, согласно определению Геллнера, является намного более политизированным понятием, связанным с групповыми стремлениями к политическому суверенитету и самоуправлению в соответствии с национальными приоритетами.
...
...Партийное руководство никогда не поддерживало идею русского самоопределения или сепаратизма и решительно подавляло любые их проявления, осознанно проводя черту между положительным явлением формирования национальной идентичности и опасностью созревших националистических претензий.

Хотя определение Геллера в целом уже не оч, в данном случае его достаточно, чтобы показать разницу: национализм предполагает наделение нации субъектностью, а сталинская политика лишь предлагала гордиться эрзацем этой субъектности в мифологизированом прошлом, при том, что реальным субъектом оставалась та же самая партия большевиков, которая совсем недавно боролась с великорусским шовинизмом.