Монгольский узел

У всех вызывает интерес отношение Хамбо-ламы к руководителям Бурятии. Оно у него традиционно оппозиционное. Дамба Аюшеев не ладил с Потаповым, не любил Наговицына, а к Цыденову - практически враждебен. Такое впечатление, что глава Буддийской традиционной сангхи защитив Тибетский атлас от Потапова, бурятский язык от Наговицына, защитив практически всё (от горных яков до озера Байкал) от Цыденова не остановится на достигнутом. Он будет искать и находить “несправедливо угнетенных” и защищать нещадно их от руководителей Бурятии. Так будет происходить всегда и в историю бурятского народа Буддийская традиционная сангха России войдет в виде чего-то яркого, но никак не прибежища учения Будды Шакьямуни.

История Буддийской традиционной сангхи берёт начало с 1764 года. Именно тогда, российско-китайские/цинские отношения стали носить напряженный характер. После окончательной победы Китая в войне против Джунгарии и последующего предоставления Россией политического убежища ойратскому нойону Амурсане, Цинский император начал вести агрессивную политику в отношении России. В 1764 году Китай в одностороннем порядке приостановил торговлю на Кяхте, ограничил движение судов на р. Амур и вообщем-то закрыл всю торговлю с Россией. Далее цинские власти выселили из пограничного Маймачена (ныне монгольский Алтан-Булаг) всех купцов, а в их здания и склады потянули войска и снаряжение. Всё это происходило на фоне конфликта России с Турцией из-за Польши и неминуемой войны между ними. Бурят-монгольский фактор в тот период сохранял ключевую роль в азиатском регионе Российской империи. И вообщем целом, геополитическая обстановка в период конфронтаций с Китаем в основном зависела от позиции бурят.

Именно тогда просвещенная абсолютантка Екатерина II переняла османскую технологию двойного контроля государства над народонаселением: бюрократический контроль усиливался духовным контролем…

За один 1764 год по указу императрицы было учреждено несколько Собраний и общественных институтов для урегулирования российско-китайских отношений. Среди наиболее важных:
1. Собрание для слушания дел, касающихся отношений с Китаем. Его члены представляли план по организации обороноспособности российских границ.
2. Институт Пандито Хамбо ламы - лидера буддистов Восточной Сибири и Забайкалья.

Данный исторический экскурс, для понимания происходящего и исключения банальщины по типу «миссионерства первого Хамбо ламы Заяева и прихода буддизма через Кяхту».

Следует отметить, что этот опыт Екатерина II немного позже внедрила в мусульманских регионах. Тоже под натиском опасности, но уже внутренних. После подавления Пугачевского восстания и тлеющих в Поволжье оппозиционных настроений императрица учредила в 1788 году Оренбургское магометанское духовное собрание в Уфе.

Получается, что исторически БТСР носил функционал контроля над населением. Однако нынешний формат Сангхи модернизировался под влиянием характера её лидера Дамбы Аюшеева. БТСР выступает против руководителей Бурятии. БТСР выступает за руководство России. В остальном БТСР импровизирует над всем, куда устремляется взор Хамбо ламы. Дамба Аюшеев стал «сам себе политтехнологом» - удивительным сплавом политического постмодернизма и тончайшей интуиции из разряда Регионполитик.

Он маневрирует над самыми острыми темами современности.
- В период общественных изменений в национальном вопросе оседлал национальную повестку;
- Во время подьема интереса национальной борьбы стал его реформатором и проводил до 36 турниров по борьбе в год под эгидой БТСР;
- В период усиления интереса к бурятскому языку тоже взялся реформировать язык.
- В период подьема интереса к монгольскому фактору вошел в этот мейнстрим и пытается продвигать монгольский мир в его собственной интерпретации.

Практически все самые острые и злободневные вопросы бурятского народа затронуты вниманием Хамбо ламы. Отчасти темы за которые взялся буддийский иерарх размыты (бурятский язык), многие темы утеряли актуальность (национальная борьба), но сам Хамбо лама неизменно и всегда в фарватере процессов и остается одним из немногих движителей истории народа.

www.group-telegram.com/ru/Monuzel.com/18464

3.2K viewsedited  Nov 22 at 14:25

У всех вызывает интерес отношение Хамбо-ламы к руководителям Бурятии. Оно у него традиционно оппозиционное. Дамба Аюшеев не ладил с Потаповым, не любил Наговицына, а к Цыденову - практически враждебен. Такое впечатление, что глава Буддийской традиционной сангхи защитив Тибетский атлас от Потапова, бурятский язык от Наговицына, защитив практически всё (от горных яков до озера Байкал) от Цыденова не остановится на достигнутом. Он будет искать и находить “несправедливо угнетенных” и защищать нещадно их от руководителей Бурятии. Так будет происходить всегда и в историю бурятского народа Буддийская традиционная сангха России войдет в виде чего-то яркого, но никак не прибежища учения Будды Шакьямуни.

История Буддийской традиционной сангхи берёт начало с 1764 года. Именно тогда, российско-китайские/цинские отношения стали носить напряженный характер. После окончательной победы Китая в войне против Джунгарии и последующего предоставления Россией политического убежища ойратскому нойону Амурсане, Цинский император начал вести агрессивную политику в отношении России. В 1764 году Китай в одностороннем порядке приостановил торговлю на Кяхте, ограничил движение судов на р. Амур и вообщем-то закрыл всю торговлю с Россией. Далее цинские власти выселили из пограничного Маймачена (ныне монгольский Алтан-Булаг) всех купцов, а в их здания и склады потянули войска и снаряжение. Всё это происходило на фоне конфликта России с Турцией из-за Польши и неминуемой войны между ними. Бурят-монгольский фактор в тот период сохранял ключевую роль в азиатском регионе Российской империи. И вообщем целом, геополитическая обстановка в период конфронтаций с Китаем в основном зависела от позиции бурят.

Именно тогда просвещенная абсолютантка Екатерина II переняла османскую технологию двойного контроля государства над народонаселением: бюрократический контроль усиливался духовным контролем…

За один 1764 год по указу императрицы было учреждено несколько Собраний и общественных институтов для урегулирования российско-китайских отношений. Среди наиболее важных:
1. Собрание для слушания дел, касающихся отношений с Китаем. Его члены представляли план по организации обороноспособности российских границ.
2. Институт Пандито Хамбо ламы - лидера буддистов Восточной Сибири и Забайкалья.

Данный исторический экскурс, для понимания происходящего и исключения банальщины по типу «миссионерства первого Хамбо ламы Заяева и прихода буддизма через Кяхту».

Следует отметить, что этот опыт Екатерина II немного позже внедрила в мусульманских регионах. Тоже под натиском опасности, но уже внутренних. После подавления Пугачевского восстания и тлеющих в Поволжье оппозиционных настроений императрица учредила в 1788 году Оренбургское магометанское духовное собрание в Уфе.

Получается, что исторически БТСР носил функционал контроля над населением. Однако нынешний формат Сангхи модернизировался под влиянием характера её лидера Дамбы Аюшеева. БТСР выступает против руководителей Бурятии. БТСР выступает за руководство России. В остальном БТСР импровизирует над всем, куда устремляется взор Хамбо ламы. Дамба Аюшеев стал «сам себе политтехнологом» - удивительным сплавом политического постмодернизма и тончайшей интуиции из разряда Регионполитик.

Он маневрирует над самыми острыми темами современности.
- В период общественных изменений в национальном вопросе оседлал национальную повестку;
- Во время подьема интереса национальной борьбы стал его реформатором и проводил до 36 турниров по борьбе в год под эгидой БТСР;
- В период усиления интереса к бурятскому языку тоже взялся реформировать язык.
- В период подьема интереса к монгольскому фактору вошел в этот мейнстрим и пытается продвигать монгольский мир в его собственной интерпретации.

Практически все самые острые и злободневные вопросы бурятского народа затронуты вниманием Хамбо ламы. Отчасти темы за которые взялся буддийский иерарх размыты (бурятский язык), многие темы утеряли актуальность (национальная борьба), но сам Хамбо лама неизменно и всегда в фарватере процессов и остается одним из немногих движителей истории народа.

BY Монгольский узел