💡 مفردات المذاهب التي عليها العمل 💡
لو تصدى باحث لجمع مفردات المذاهب التي عليها العمل وفق معيار محدد منضبط لخرج ببحث حسن مفيد.

ومعيار المفردات ظاهر' أما معيار عليها العمل فيمكن كذلك:

1⃣ أن يكون وفق حكم عالم معين.
2⃣ أن يكون باستقراء الباحث من مثل أخذ قرارات المجامع أو هيئات الفتوى في عدد من البلدان به أو نحو ذلك.

#أفكار_بحثية
https://www.group-telegram.com/TalalALduwsari.com

مما يتأكد التنبيه عليه أهمية استشارة المختصين والخبراء عند إرادة الوقف، ويتأكد ذلك لطائفتين:

1⃣ العلماء وطلبة العلم يؤخذ برأيهم في مصارف الوقف وشروط الواقف ونحوها من الأمور الشرعية.
2⃣ أهل الخبرة والمعرفة بالتجارة الذي يفيدون في الجدوى الاقتصادية لهذا المشروع أو ذاك، وكثيراً ما يفرط بعض الواقفين أو بعض الجمعيات الخيرية في استشارة هذه الطائفة فيفوتهم نفع كبير.

#الأوقاف

https://www.group-telegram.com/TalalALduwsari.com

💡 مصطلح المجمل عند السلف وكثرة الخطأ بسببه وبسبب القياس

«وكان أحمد يقول: "أكثرُ ما يخطئ الناسُ من جهة التأويلِ والقياسِ". وقال: "ينبغيْ للمتكلِّم في الفقه أن يَجْتَنِبَ هذين الأصلينِ: المجملَ والقياسَ". ومرادُه أنه لا يُعارِضُ بهما ما ثَبتَ بنص خاص، ولا يَعْمَلُ بمجردِهما قبلَ النظَرِ في النصوص والأدلةِ الخاصةِ المقيّدةِ. والمطلق يدخل في كلامه وكلام غيره من الأئمة كالشافعي وغيره في المجمل، لا يريدون بالمجمل مالا يُفهَم معناه كما يَظنه بعضُ الناس، ولا مالا يَستقل بالدلالة، فإن هذا لا يجوز الاحتجاج به بحالٍ.»

جامع المسائل - ابن تيمية - ط عطاءات العلم (2/ 190)

https://www.group-telegram.com/TalalALduwsari.com

«لفظ المجمل والمطلق والعام كان في اصطلاح الأئمة كالشافعي وأحمد وأبي عبيد وإسحاق وغيرهم سواء لا يريدون بالمجمل ما لا يفهم منه كما فسره به بعض المتأخرين وأخطأ في ذلك بل المجمل ما لا يكفي وحده في العمل به وإن كان ظاهره حقا».
مجموع الفتاوى (7/ 391- 392)

💡من أوقاف الصحابة رضي الله عنهم💡

قال أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي: "وتصدق أبو بكر الصديق بداره بمكة على ولده فهي إلى اليوم، وتصدق عمر بن الخطاب بربعه عند المروة وبالثنية على ولده فهي إلى اليوم، وتصدق علي بن أبى طالب بأرضه بينبع فهي إلى اليوم، وتصدق الزبير بن العوام بداره بمكة في الحزامية وداره بمصر وأمواله بالمدينة على ولده فذلك إلى اليوم، وتصدق سعد بن أبى وقاص رضي الله عنه بداره بالمدينة وبداره بمصر على ولده، فذلك إلى اليوم، وعثمان بن عفان برومة فهي إلى اليوم، وعمرو بن ‌العاص ‌بالوهط من الطائف، وداره بمكة على ولده، فذلك إلى اليوم، وحكيم بن حزام بداره بمكة والمدينة على ولده فذلك إلى اليوم".

السنن الكبير للبيهقي (12/ 266 ت التركي)
#الوقف
#أوقاف_الصحابة

معنى اسم "السعي" في أحاديث المناسك في الصحيحين والأثر العلمي لتحقيق ذلك، دراسة تحليلية

"وأحمد بن حنبل كان لا يعتد إلا بخلاف الصحابة والتابعين بعدهم، لا يعتد بخلاف من بعدهم، ولا يكاد يذكر أقوالهم إلا على سبيل المتابعة، لأنَّ الصحابة والتابعين قد تكلموا في عامة الحوادث، قَلَّ عنده أن تقعَ واقعة إلا وقد تكلم الصحابة رضي الله عنهم فيها أو في نظيرها، وكان لكثرة علمه بأقوال الصحابة والتابعين لا يحتاج إلى أن ينقل كلام مَنْ بعدهم".
ابن تيمية في الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (1/ 227)

https://www.group-telegram.com/TalalALduwsari.com

. 💡 أصل العلم 💡 .

«فأصل العلم: العلم بالله الذي يوجب خشيته، ومحبته والقرب منه والأنس به والشوق إليه، ثم يتلوه العلم بأحكام الله، وما يحبه ويرضاه من العبد من قول أو عمل أو حال أو اعتقاد.
فمن تحقق بهذين العلمين كان علمه علما نافعا، وحصل له العلم النافع والقلب الخاشع والنفس القانعة والدعاء المسموع، ومن فاته هذا العلم النافع وقع في الأربع التي استعاذ منها النبي صلى الله عليه وسلم وصار علمه وبالا وحجة عليه، فلم ينتفع به؛ لأنه لم يخشع قلبه لربه، ولم تشبع نفسه من الدنيا، بل ازداد عليها حرصا ولها طلبا، ولم يسمع دعاؤه لعدم امتثاله لأوامر ربه وعدم اجتنابه لما يسخطه ويكرهه، هذا إن كان علمه علما يمكن الانتفاع به، وهو المتلقى عن الكتاب والسنة؛ فإن كان متلقى من غير ذلك فهو غير نافع في نفسه، ولا يمكن الانتفاع به، بل ضره أكثر من نفعه».

ابن رجب رحمه الله

https://www.group-telegram.com/TalalALduwsari.com