Всё, не могу больше терпеть, снова буду постить про мечети. Но в этот раз несколько в другом разрезе.
Помните мечеть «ал-Киблатейн» («Двух кибл»)? Ага, именно та, в которой была изменена кибла, то есть, направление, в сторону которого мусульмане совершают свои обязательные пятикратные молитвы (намаз). Сюжет очень хорошо известен: во время чтения намаза был ниспослан айат о смене киблы с Иерусалима на Мекку, точнее, на Каабу в Мекке. И Пророк прямо во время этой молитвы развернулся в сторону новой киблы. Вроде все понятно, да? Но какой была сама механика разворота? Развернулся ли Пророк вокруг своей оси и продолжил читать так намаз? Или развернулся и прошел сквозь ряды? А те, кто читал за ним намаз, джамаат, они как на это отреагировали? Как должны были понять, что происходит?
Давайте попробуем разобраться. В доступных (по крайней мере мне) источниках таких деталей не нашлось. Ни Ибн Хишам, ни ал-Мубаракфури в популярном «ар-Рахик ал-мактум», ни Рамадан ал-Буты про такие детали ничего не упоминают. Даже у Т.К. Ибрагима и Н.В. Ефремовой в их «Сире (жизнеописании Пророка Мухаммада)», которые прям очень дотошно все описывают нет уточнений механики процесса. А про книги типа «История халифата» О.Г. Большакова или «Истории ислама» Маршалла Ходжсона даже говорить не приходится (им такие мелочи вообще не интересны). Остается искать хадисы и тафсиры.
Смена направления киблы с Иерусалима (Байт ал-Макдис) на Каабу в Мекке произошла во втором году хиджры. В Коране это событие зафиксировано в 144-м аяте суры «ал-Бакара» (2:144). Передается, что мусульмане в Медине до этого момента совершали молитвы, ориентируясь на Иерусалим, но Пророк Мухаммад ждал откровения о смене направления.
В хадисах встречаются различные версии событий. Одна из наиболее известных передана ал-Бара ибн Азибом (в Бухари и Муслиме), в которой говорится, что во время одной из молитв (в мечети Бану Салима (или Бану Салама)) Пророк повернулся в сторону Каабы, и джамаат последовал за ним. Но как это происходило?
1. Пророк развернулся на месте (вокруг своей оси).
Но, если бы он просто повернулся на 180°, не перемещаясь, он оказался бы в конце джамаата, а впереди остались бы молящиеся. Это нарушило бы принцип имамства, так как имам должен оставаться впереди;
2. Пророк развернулся и прошел сквозь ряды, чтобы снова встать впереди.
Такой вариант теоретически возможен, но кажется маловероятным, т.к. во время молитвы люди стоят вплотную, и имам, проходящий через ряды, вызвал бы замешательство.
3. Пророк развернулся и переместился по дуге, оставаясь впереди джамаата.
И этот вариант выглядит наиболее логичным. Он мог шагом по небольшой дуге (с минимальным количеством движений) перейти в новое положение, оставаясь впереди джамаата. Те, кто стоял за ним, скорее всего, также развернулись дугой, чтобы сохранить «структуру молитвы».
Поэтому мы голосуем за третий вариант.
___________________________
Помните мечеть «ал-Киблатейн» («Двух кибл»)? Ага, именно та, в которой была изменена кибла, то есть, направление, в сторону которого мусульмане совершают свои обязательные пятикратные молитвы (намаз). Сюжет очень хорошо известен: во время чтения намаза был ниспослан айат о смене киблы с Иерусалима на Мекку, точнее, на Каабу в Мекке. И Пророк прямо во время этой молитвы развернулся в сторону новой киблы. Вроде все понятно, да? Но какой была сама механика разворота? Развернулся ли Пророк вокруг своей оси и продолжил читать так намаз? Или развернулся и прошел сквозь ряды? А те, кто читал за ним намаз, джамаат, они как на это отреагировали? Как должны были понять, что происходит?
Давайте попробуем разобраться. В доступных
Смена направления киблы с Иерусалима (Байт ал-Макдис) на Каабу в Мекке произошла во втором году хиджры. В Коране это событие зафиксировано в 144-м аяте суры «ал-Бакара» (2:144). Передается, что мусульмане в Медине до этого момента совершали молитвы, ориентируясь на Иерусалим, но Пророк Мухаммад ждал откровения о смене направления.
В хадисах встречаются различные версии событий. Одна из наиболее известных передана ал-Бара ибн Азибом (в Бухари и Муслиме), в которой говорится, что во время одной из молитв (в мечети Бану Салима (или Бану Салама)) Пророк повернулся в сторону Каабы, и джамаат последовал за ним. Но как это происходило?
1. Пророк развернулся на месте (вокруг своей оси).
Но, если бы он просто повернулся на 180°, не перемещаясь, он оказался бы в конце джамаата, а впереди остались бы молящиеся. Это нарушило бы принцип имамства, так как имам должен оставаться впереди;
2. Пророк развернулся и прошел сквозь ряды, чтобы снова встать впереди.
Такой вариант теоретически возможен, но кажется маловероятным, т.к. во время молитвы люди стоят вплотную, и имам, проходящий через ряды, вызвал бы замешательство.
3. Пророк развернулся и переместился по дуге, оставаясь впереди джамаата.
И этот вариант выглядит наиболее логичным. Он мог шагом по небольшой дуге (с минимальным количеством движений) перейти в новое положение, оставаясь впереди джамаата. Те, кто стоял за ним, скорее всего, также развернулись дугой, чтобы сохранить «структуру молитвы».
Поэтому мы голосуем за третий вариант.
___________________________
Хадис ал-Бара ибн Азиба (о смене направления во время молитвы)
упомянут Сахих ал-Бухари, хадис № 403 и Сахих Муслима, хадис № 526
Текст хадиса (по аль-Бухари):
عَنْ ٱلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ ٱلنَّبِيِّ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ بَيْتِ ٱلْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ صُرِفْنَا نَحْوَ ٱلْكَعْبَةِ.
Перевод (наш, вольный):
«Мы молились с Пророком (мир ему) в сторону Байт ал-Макдис (Иерусалима) шестнадцать или семнадцать месяцев, а затем нам было велено повернуться в сторону Каабы».group-telegram.com/abracadabra_ibnNafis/103
Create:
Last Update:
Last Update:
Всё, не могу больше терпеть, снова буду постить про мечети. Но в этот раз несколько в другом разрезе.
Помните мечеть «ал-Киблатейн» («Двух кибл»)? Ага, именно та, в которой была изменена кибла, то есть, направление, в сторону которого мусульмане совершают свои обязательные пятикратные молитвы (намаз). Сюжет очень хорошо известен: во время чтения намаза был ниспослан айат о смене киблы с Иерусалима на Мекку, точнее, на Каабу в Мекке. И Пророк прямо во время этой молитвы развернулся в сторону новой киблы. Вроде все понятно, да? Но какой была сама механика разворота? Развернулся ли Пророк вокруг своей оси и продолжил читать так намаз? Или развернулся и прошел сквозь ряды? А те, кто читал за ним намаз, джамаат, они как на это отреагировали? Как должны были понять, что происходит?
Давайте попробуем разобраться. В доступных (по крайней мере мне) источниках таких деталей не нашлось. Ни Ибн Хишам, ни ал-Мубаракфури в популярном «ар-Рахик ал-мактум», ни Рамадан ал-Буты про такие детали ничего не упоминают. Даже у Т.К. Ибрагима и Н.В. Ефремовой в их «Сире (жизнеописании Пророка Мухаммада)», которые прям очень дотошно все описывают нет уточнений механики процесса. А про книги типа «История халифата» О.Г. Большакова или «Истории ислама» Маршалла Ходжсона даже говорить не приходится (им такие мелочи вообще не интересны). Остается искать хадисы и тафсиры.
Смена направления киблы с Иерусалима (Байт ал-Макдис) на Каабу в Мекке произошла во втором году хиджры. В Коране это событие зафиксировано в 144-м аяте суры «ал-Бакара» (2:144). Передается, что мусульмане в Медине до этого момента совершали молитвы, ориентируясь на Иерусалим, но Пророк Мухаммад ждал откровения о смене направления.
В хадисах встречаются различные версии событий. Одна из наиболее известных передана ал-Бара ибн Азибом (в Бухари и Муслиме), в которой говорится, что во время одной из молитв (в мечети Бану Салима (или Бану Салама)) Пророк повернулся в сторону Каабы, и джамаат последовал за ним. Но как это происходило?
1. Пророк развернулся на месте (вокруг своей оси).
Но, если бы он просто повернулся на 180°, не перемещаясь, он оказался бы в конце джамаата, а впереди остались бы молящиеся. Это нарушило бы принцип имамства, так как имам должен оставаться впереди;
2. Пророк развернулся и прошел сквозь ряды, чтобы снова встать впереди.
Такой вариант теоретически возможен, но кажется маловероятным, т.к. во время молитвы люди стоят вплотную, и имам, проходящий через ряды, вызвал бы замешательство.
3. Пророк развернулся и переместился по дуге, оставаясь впереди джамаата.
И этот вариант выглядит наиболее логичным. Он мог шагом по небольшой дуге (с минимальным количеством движений) перейти в новое положение, оставаясь впереди джамаата. Те, кто стоял за ним, скорее всего, также развернулись дугой, чтобы сохранить «структуру молитвы».
Поэтому мы голосуем за третий вариант.
___________________________
Помните мечеть «ал-Киблатейн» («Двух кибл»)? Ага, именно та, в которой была изменена кибла, то есть, направление, в сторону которого мусульмане совершают свои обязательные пятикратные молитвы (намаз). Сюжет очень хорошо известен: во время чтения намаза был ниспослан айат о смене киблы с Иерусалима на Мекку, точнее, на Каабу в Мекке. И Пророк прямо во время этой молитвы развернулся в сторону новой киблы. Вроде все понятно, да? Но какой была сама механика разворота? Развернулся ли Пророк вокруг своей оси и продолжил читать так намаз? Или развернулся и прошел сквозь ряды? А те, кто читал за ним намаз, джамаат, они как на это отреагировали? Как должны были понять, что происходит?
Давайте попробуем разобраться. В доступных
Смена направления киблы с Иерусалима (Байт ал-Макдис) на Каабу в Мекке произошла во втором году хиджры. В Коране это событие зафиксировано в 144-м аяте суры «ал-Бакара» (2:144). Передается, что мусульмане в Медине до этого момента совершали молитвы, ориентируясь на Иерусалим, но Пророк Мухаммад ждал откровения о смене направления.
В хадисах встречаются различные версии событий. Одна из наиболее известных передана ал-Бара ибн Азибом (в Бухари и Муслиме), в которой говорится, что во время одной из молитв (в мечети Бану Салима (или Бану Салама)) Пророк повернулся в сторону Каабы, и джамаат последовал за ним. Но как это происходило?
1. Пророк развернулся на месте (вокруг своей оси).
Но, если бы он просто повернулся на 180°, не перемещаясь, он оказался бы в конце джамаата, а впереди остались бы молящиеся. Это нарушило бы принцип имамства, так как имам должен оставаться впереди;
2. Пророк развернулся и прошел сквозь ряды, чтобы снова встать впереди.
Такой вариант теоретически возможен, но кажется маловероятным, т.к. во время молитвы люди стоят вплотную, и имам, проходящий через ряды, вызвал бы замешательство.
3. Пророк развернулся и переместился по дуге, оставаясь впереди джамаата.
И этот вариант выглядит наиболее логичным. Он мог шагом по небольшой дуге (с минимальным количеством движений) перейти в новое положение, оставаясь впереди джамаата. Те, кто стоял за ним, скорее всего, также развернулись дугой, чтобы сохранить «структуру молитвы».
Поэтому мы голосуем за третий вариант.
___________________________
Хадис ал-Бара ибн Азиба (о смене направления во время молитвы)
упомянут Сахих ал-Бухари, хадис № 403 и Сахих Муслима, хадис № 526
Текст хадиса (по аль-Бухари):
عَنْ ٱلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ ٱلنَّبِيِّ صَلَّى ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ بَيْتِ ٱلْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، ثُمَّ صُرِفْنَا نَحْوَ ٱلْكَعْبَةِ.
Перевод (наш, вольный):
«Мы молились с Пророком (мир ему) в сторону Байт ал-Макдис (Иерусалима) шестнадцать или семнадцать месяцев, а затем нам было велено повернуться в сторону Каабы».BY Абракадабра
Share with your friend now:
group-telegram.com/abracadabra_ibnNafis/103