Когда говорят о Японии эпохи сэнгоку, то часто возникает вопрос — как они вообще дошли до жизни такой? Двухсотпятидесятилетняя гражданская война это не шутка, да и война какая-то странная — все друг друга режут, вешают, кидают, в общем, живут нормальной, цивилизованной жизнью, а император как сидел на троне в Киото, так и сидит, и даже сёгун сидит, и никто их особо не трогает. Сёгуна еще могут подвинуть туда-сюда, если он совсем неудобным становится, но чтоб замахнутся на императорский трон — об этом не могло быть и речи. В чем тогда смысл?
Императорская власть окончательно сложилась в VII-VIII вв. в результате реформ Тайка и последующих кодексов, составляющих костяк политико-правовой системы Рицурё, которая моделировалась на Китае эпохи Тан.
Можно выделить четыре основных принципа, на которых базировалась эта система:
1. Унитарное государство с центральной властью в столице. 2. Источником любой власти является Император, который дарует ее через систему официальных чинов и должностей. 3. Любые изменения в структуре власти должны происходить в рамках Закона. 4. Чиновники имеют право распределять блага, в т.ч. землю, нижестоящим чиновникам на вверенной им территории.
Иными словами, вся власть и земля принадлежит Императору, который лишь следит за ее справедливым (в рамках Закона, основанного на конфуцианской традиции) распределением. С земель, распределенных таким образом, естественно, полагалось платить налог, как дань уважения и почтения, будто от сына отцу. К слову, именно на этих основаниях, японский посол в СССР, Мацуока, пытался убедить Сталина, что в Японии тоже строят коммунизм, просто немного другой, «моральный»... но это уже отдельная история.
Весь этот стройный идеализм, конечно, жестоко разбивался о суровую реальность. Уже к 1000 году, львиная доля земель были преобразованы в частные владения, т.н. сё:эн, полностью освобожденные от всех налогов. За неимением денег, а значит и реальной власти, все больше и больше функций центрального правительства стало перетекать местным помещикам, держателям этих самых сё:эн — сбор податей, полицейские функции, организация общественных работ и т.д. Император и его двор стали просто медиаторами между сторонами в земельных конфликтах и распределителями титулов, за которые эти земли и причитались.
Подобное усиление местной знати, в свою очередь, породило класс самураев, т.к. централизованная призывная армия тоже фактически перестала существовать, уступив место профессиональным наемникам на службе удельных князей. Сначала это привело к становлению сёгуна как основной правящей фигуры, — формально, его, правда, все равно должен был утвердить император — а затем, после ослабления сёгуната, к войне всех против всех, т.е. той самой эпохе сэнгоку.
Можно сказать, что это время было некой попыткой найти новый баланс между декларируемыми идеалами (вся власть от Императора, верховенство Закона и т.д.) и реальным положением дел на земле. Потому что любой идеализм государственного строительства, в конечном счете, сводится к интересам совершенно конкретных, живых людей, занимающих совершенно конкретные должности.
Источник: Berry, Mary Elizabeth. Hideyoshi. Harvard University Press, 1982.
Когда говорят о Японии эпохи сэнгоку, то часто возникает вопрос — как они вообще дошли до жизни такой? Двухсотпятидесятилетняя гражданская война это не шутка, да и война какая-то странная — все друг друга режут, вешают, кидают, в общем, живут нормальной, цивилизованной жизнью, а император как сидел на троне в Киото, так и сидит, и даже сёгун сидит, и никто их особо не трогает. Сёгуна еще могут подвинуть туда-сюда, если он совсем неудобным становится, но чтоб замахнутся на императорский трон — об этом не могло быть и речи. В чем тогда смысл?
Императорская власть окончательно сложилась в VII-VIII вв. в результате реформ Тайка и последующих кодексов, составляющих костяк политико-правовой системы Рицурё, которая моделировалась на Китае эпохи Тан.
Можно выделить четыре основных принципа, на которых базировалась эта система:
1. Унитарное государство с центральной властью в столице. 2. Источником любой власти является Император, который дарует ее через систему официальных чинов и должностей. 3. Любые изменения в структуре власти должны происходить в рамках Закона. 4. Чиновники имеют право распределять блага, в т.ч. землю, нижестоящим чиновникам на вверенной им территории.
Иными словами, вся власть и земля принадлежит Императору, который лишь следит за ее справедливым (в рамках Закона, основанного на конфуцианской традиции) распределением. С земель, распределенных таким образом, естественно, полагалось платить налог, как дань уважения и почтения, будто от сына отцу. К слову, именно на этих основаниях, японский посол в СССР, Мацуока, пытался убедить Сталина, что в Японии тоже строят коммунизм, просто немного другой, «моральный»... но это уже отдельная история.
Весь этот стройный идеализм, конечно, жестоко разбивался о суровую реальность. Уже к 1000 году, львиная доля земель были преобразованы в частные владения, т.н. сё:эн, полностью освобожденные от всех налогов. За неимением денег, а значит и реальной власти, все больше и больше функций центрального правительства стало перетекать местным помещикам, держателям этих самых сё:эн — сбор податей, полицейские функции, организация общественных работ и т.д. Император и его двор стали просто медиаторами между сторонами в земельных конфликтах и распределителями титулов, за которые эти земли и причитались.
Подобное усиление местной знати, в свою очередь, породило класс самураев, т.к. централизованная призывная армия тоже фактически перестала существовать, уступив место профессиональным наемникам на службе удельных князей. Сначала это привело к становлению сёгуна как основной правящей фигуры, — формально, его, правда, все равно должен был утвердить император — а затем, после ослабления сёгуната, к войне всех против всех, т.е. той самой эпохе сэнгоку.
Можно сказать, что это время было некой попыткой найти новый баланс между декларируемыми идеалами (вся власть от Императора, верховенство Закона и т.д.) и реальным положением дел на земле. Потому что любой идеализм государственного строительства, в конечном счете, сводится к интересам совершенно конкретных, живых людей, занимающих совершенно конкретные должности.
Источник: Berry, Mary Elizabeth. Hideyoshi. Harvard University Press, 1982.
#Япония
BY Алхимическая Библиотека
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Despite Telegram's origins, its approach to users' security has privacy advocates worried. Ukrainian President Volodymyr Zelensky said in a video message on Tuesday that Ukrainian forces "destroy the invaders wherever we can." The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych. For Oleksandra Tsekhanovska, head of the Hybrid Warfare Analytical Group at the Kyiv-based Ukraine Crisis Media Center, the effects are both near- and far-reaching. These administrators had built substantial positions in these scrips prior to the circulation of recommendations and offloaded their positions subsequent to rise in price of these scrips, making significant profits at the expense of unsuspecting investors, Sebi noted.
from ru
