#axwyrdzinad
🍋Я хотел сравнить результаты городских школ с результатами городов средней полосы, но сделать это не получилось. Результаты существенно отличаются по годам, что говорит скорей всего что системы подсчета баллов или сложность заданий сильно отличаются от региона к региону, либо от года к году.
🍊Результаты республиканского этапа размещены в таком виде, что из невозможно обработать не потратив на это несколько лет, но поверхностный визуальный осмотр говорит о том, что между школами столицы республики и школами районов - пропасть. Дети из не-городских школ очень сильно уступают по результатам.
🥬 Но на общероссийском уровне всей этой разницы совершенно не видно, потому что ни по одной технической дисциплине школьников из республики нет даже в сотне. По гуманитарным предметам (английский язык, обществознание) ближе к концу первой сотни встречаются школьники из разных республик, с незначительным преимуществом Дагестана.
Из национальных регионов на общероссийским уровне заметно хорошо представлен Татарстан.
🫐Общий вывод таков, что если перед ребенком ставить какие-то большие задачи, то ни одна школа республики в этом не поможет. И [это лично мое мнение] школу нужно выбирать больше исходя из социальных факторов, удобнее район, комфортнее атмосфера, благополучнее преподавательский и родительский состав и т.д.
🫑Вообще школьная программа средней средней школы сегодня имеет очень мало общего с реальными конкурентными знаниями. Поэтому школу скорее имеет смысл рассматривать как инструмент социализации и готовить школьника отдельно, дистанционно к тому, что ему действительно нужно.
Ræstmæ ut.
🍋Я хотел сравнить результаты городских школ с результатами городов средней полосы, но сделать это не получилось. Результаты существенно отличаются по годам, что говорит скорей всего что системы подсчета баллов или сложность заданий сильно отличаются от региона к региону, либо от года к году.
🍊Результаты республиканского этапа размещены в таком виде, что из невозможно обработать не потратив на это несколько лет, но поверхностный визуальный осмотр говорит о том, что между школами столицы республики и школами районов - пропасть. Дети из не-городских школ очень сильно уступают по результатам.
🥬 Но на общероссийском уровне всей этой разницы совершенно не видно, потому что ни по одной технической дисциплине школьников из республики нет даже в сотне. По гуманитарным предметам (английский язык, обществознание) ближе к концу первой сотни встречаются школьники из разных республик, с незначительным преимуществом Дагестана.
Из национальных регионов на общероссийским уровне заметно хорошо представлен Татарстан.
🫐Общий вывод таков, что если перед ребенком ставить какие-то большие задачи, то ни одна школа республики в этом не поможет. И [это лично мое мнение] школу нужно выбирать больше исходя из социальных факторов, удобнее район, комфортнее атмосфера, благополучнее преподавательский и родительский состав и т.д.
🫑Вообще школьная программа средней средней школы сегодня имеет очень мало общего с реальными конкурентными знаниями. Поэтому школу скорее имеет смысл рассматривать как инструмент социализации и готовить школьника отдельно, дистанционно к тому, что ему действительно нужно.
Ræstmæ ut.
#axwyrdzinad
Последнее. О гуманитарном и техническом.
🍉Ни одна гуманитарная дисциплина сегодня не дает решающего преимущества в чем-либо. Грамотная речь или знание истории это хорошее дополнение, но не конкурентное преимущество.
Еще более бессмысленным мне кажется оттачивание навыков грамотной письменной речи и пунктуации, которое составляет огромную часть школьной программы. При том что письменность практически вышла из обращения, а если что-то нужно напечатать, то искусственный интеллект тут же подскажет где не хватает запятой или что-то написано с ошибкой.
Мы никогда уже не будем пользоваться логарифмическими линейками для умножения, потому что калькулятор удобнее. С письмом то же самое, учить ему в столь углубленной форме бессмысленно. Даже если вы мечтаете о блестящей карьере секретаря-референта или корректора.
🌶Техническая часть это область бесконечной глубины и самое главное, что она имеет прикладное применение в любой области. Мат часть делает эффективнее любое дело. Но она и сложнее на порядок. Поэтому представленность ее в часах школьника или студента должна быть минимум 2/3 по моим представлениям.
На этом всё. Ræstmæ ut.
Последнее. О гуманитарном и техническом.
🍉Ни одна гуманитарная дисциплина сегодня не дает решающего преимущества в чем-либо. Грамотная речь или знание истории это хорошее дополнение, но не конкурентное преимущество.
Еще более бессмысленным мне кажется оттачивание навыков грамотной письменной речи и пунктуации, которое составляет огромную часть школьной программы. При том что письменность практически вышла из обращения, а если что-то нужно напечатать, то искусственный интеллект тут же подскажет где не хватает запятой или что-то написано с ошибкой.
Мы никогда уже не будем пользоваться логарифмическими линейками для умножения, потому что калькулятор удобнее. С письмом то же самое, учить ему в столь углубленной форме бессмысленно. Даже если вы мечтаете о блестящей карьере секретаря-референта или корректора.
🌶Техническая часть это область бесконечной глубины и самое главное, что она имеет прикладное применение в любой области. Мат часть делает эффективнее любое дело. Но она и сложнее на порядок. Поэтому представленность ее в часах школьника или студента должна быть минимум 2/3 по моим представлениям.
На этом всё. Ræstmæ ut.
#fændag
Несколько лет назад, а если точнее 4 года, на перекрестке Доватора/Московской «ремонтировали» трамвайный переезд. Я не большой специалист в дорожном строительстве, но меня слегка озадачило то, асфальт уложили прям поверх чугунных пластин [фото 1]. Тогда я предположил что этот переезд скоро потребует ремонта.
С тех пор его латают каждый год, но это не главное. На прошлой неделе проезжая мимо этого места обратил внимание что на дороге стоит несколько машин с разбитыми колесами. Это было заметно, потому что их было много, я насчитал 7. Люди стояли на аварийках в снегу и грязи ставили запаски, потому что вызвать мобильный шиномонтаж в это время года нереально.
Через несколько дней туда приехала бригада ремонтников [фото 2]. Сколько водителей успели порвать покрышки и разбить диски за эти дни сказать сложно.
Если бы кто-то из тех чьи машины пострадали,прострелил ноги подал в суд на дорожников, возможно окружающий мир стал бы немного лучше.
Ræstmæ ut.
Несколько лет назад, а если точнее 4 года, на перекрестке Доватора/Московской «ремонтировали» трамвайный переезд. Я не большой специалист в дорожном строительстве, но меня слегка озадачило то, асфальт уложили прям поверх чугунных пластин [фото 1]. Тогда я предположил что этот переезд скоро потребует ремонта.
С тех пор его латают каждый год, но это не главное. На прошлой неделе проезжая мимо этого места обратил внимание что на дороге стоит несколько машин с разбитыми колесами. Это было заметно, потому что их было много, я насчитал 7. Люди стояли на аварийках в снегу и грязи ставили запаски, потому что вызвать мобильный шиномонтаж в это время года нереально.
Через несколько дней туда приехала бригада ремонтников [фото 2]. Сколько водителей успели порвать покрышки и разбить диски за эти дни сказать сложно.
Если бы кто-то из тех чьи машины пострадали,
Ræstmæ ut.
Forwarded from Ларс Логистика
Торгово-промышленная палата РСО-Алания отчиталась о проведении международного экономического форума «Южные Ворота - 2024».
Среди заявленных тем обсуждалось роль таможенного поста «Верхний Ларс» в развитии транспортного коридора «Север-Юг».
Подробности нам не сообщают, но тут есть небольшой нюанс. Транспортный коридор «Север-Юг» это железнодорожный маршрут, который Кавказ пересекает по берегу Каспийского моря. А «Верхний Ларс» пост автомобильный. Интермодальные (авто-ЖД) перевозки это не очень удобная вещь в цепочке поставок. Если груз перевозят по железной дороге, то он идет до крайней точки, а автомобильный транспорт используется только для доставки от ЖД терминала.
Кроме того, ЖД перевозки контейнерные. Автопарк для перевозки контейнеров невелик и вряд ли стоит расчитывать на то перевозчики и бизнес зачем-то будут менять свои процессы для того, чтобы возить через Ларс то, что можно удобнее довезти от/до ближайшего ЖД терминала.
А вот у дагестанских предпринимателей появится много интересных «тем».
Среди заявленных тем обсуждалось роль таможенного поста «Верхний Ларс» в развитии транспортного коридора «Север-Юг».
Подробности нам не сообщают, но тут есть небольшой нюанс. Транспортный коридор «Север-Юг» это железнодорожный маршрут, который Кавказ пересекает по берегу Каспийского моря. А «Верхний Ларс» пост автомобильный. Интермодальные (авто-ЖД) перевозки это не очень удобная вещь в цепочке поставок. Если груз перевозят по железной дороге, то он идет до крайней точки, а автомобильный транспорт используется только для доставки от ЖД терминала.
Кроме того, ЖД перевозки контейнерные. Автопарк для перевозки контейнеров невелик и вряд ли стоит расчитывать на то перевозчики и бизнес зачем-то будут менять свои процессы для того, чтобы возить через Ларс то, что можно удобнее довезти от/до ближайшего ЖД терминала.
А вот у дагестанских предпринимателей появится много интересных «тем».
Forwarded from 𝐌𝐚𝐫𝐳𝐨𝐲¹⁶ 🏰
5 декабря 1993 года во Владикавказе был взорван памятник Ленину. 4‑метровая фигура Ленина упала с постамента и раскололась. Это была уже вторая попытка взорвать памятник. За полтора месяца до этого была предпринята первая попытка взрыва памятника. Тогда была повреждена опорная ступня, но памятник устоял.
#muxajirtæ
Сообщают, что председатель осетинской диаспоры в Турции Khusaty Satretdin посетил Аланскую Гимназию и вручил подарки юным актерам.
Нюансы.
Вообще в Турции есть две диаспоры, что отражает бинарную структуру турецкого общества. Одна диаспора более кемалистская, это как раз Alan Vakfi, другая более консервативная называется Oset-Alan kultur [окончание не помню]. Популяции в какой-то степени пересекаются, но деление такое есть, по крайней мере ифтары во время месяца Рамадан организует именно «осеталанкултур».
Дорогим гостям подготовили представление. В частности, дети спели «Матушказемля» на осетинском языке а также показали патриотическую сценку с военным сюжетом.
Чтобы вы лучше поняли диспозицию. Предположим вы дорогой гость, приезжаете в Турцию, где местные осетинские дети собранные по случаю вашего приезда на родном языке поют песню «Max Ataturcy fæsivæd» [мы молодежь Ататюрка] и показывают вам сценку из битвы при Чанаккале где осетины храбро защищают полуостров Галлиполи от десанта британцев.
Вопросы останутся.
К контактам с турецкой диаспорой я в последнее время отношусь с большим скепсисом. Там свои внутренние идеологические проблемы, а регулярные контакты с материковой частью привносят туда элементы нового хаоса, от которого у тамошних осетин нет иммунитета.
Ræstmæ ut.
Сообщают, что председатель осетинской диаспоры в Турции Khusaty Satretdin посетил Аланскую Гимназию и вручил подарки юным актерам.
Нюансы.
Вообще в Турции есть две диаспоры, что отражает бинарную структуру турецкого общества. Одна диаспора более кемалистская, это как раз Alan Vakfi, другая более консервативная называется Oset-Alan kultur [окончание не помню]. Популяции в какой-то степени пересекаются, но деление такое есть, по крайней мере ифтары во время месяца Рамадан организует именно «осеталанкултур».
Дорогим гостям подготовили представление. В частности, дети спели «Матушказемля» на осетинском языке а также показали патриотическую сценку с военным сюжетом.
Чтобы вы лучше поняли диспозицию. Предположим вы дорогой гость, приезжаете в Турцию, где местные осетинские дети собранные по случаю вашего приезда на родном языке поют песню «Max Ataturcy fæsivæd» [мы молодежь Ататюрка] и показывают вам сценку из битвы при Чанаккале где осетины храбро защищают полуостров Галлиполи от десанта британцев.
Вопросы останутся.
К контактам с турецкой диаспорой я в последнее время отношусь с большим скепсисом. Там свои внутренние идеологические проблемы, а регулярные контакты с материковой частью привносят туда элементы нового хаоса, от которого у тамошних осетин нет иммунитета.
Ræstmæ ut.
Telegram
Осетия - [æ]
Глава Аланской диаспоры в Турции Садреттин Кусати и бывший глава «Стыр Ныхаса» Руслан Кучиев посетили Аланскую гимназию. Делегация отметила заслуги юных актеров, сыгравших роли в фильме «Семь Черных Бумаг». Ученику 7 «А» класса Заурбеку Абоеву и первокурснику…
#Kavkaz #lægdzinad
В каждом кавказском языке есть свое название особого локального мужского этоса. В осетинском это слово lægdzinad, которое в словаре переведено как «мужество», но значит, разумеется, намного больше. Это комплексное явление, воспитываемое с детства: и манеры и внешность и поведение, которое сегодня часто вытеснятся более дешевыми и пустыми аналогами. Об этом кратко было тут.
Картинки по теме.
Первое фото - группа карачаевцев из Учкекена. Особо обратил на себя внимание стильный молодой человек в нижнем ряду [Махаметланы Азамат-Герий\Магометов Азамат-Гирей]. Учитывая размер кинжала, предполагаю что позаимствовал у кого-то из старших по случаю.
Фото прислал правнук.
Второе фото - осетины из Лабы [нынешняя КЧР]. У детей в нижнем ряду в руках винтовка.
Фото: Pan Caucasus
Ræstmæ ut.
В каждом кавказском языке есть свое название особого локального мужского этоса. В осетинском это слово lægdzinad, которое в словаре переведено как «мужество», но значит, разумеется, намного больше. Это комплексное явление, воспитываемое с детства: и манеры и внешность и поведение, которое сегодня часто вытеснятся более дешевыми и пустыми аналогами. Об этом кратко было тут.
Картинки по теме.
Первое фото - группа карачаевцев из Учкекена. Особо обратил на себя внимание стильный молодой человек в нижнем ряду [Махаметланы Азамат-Герий\Магометов Азамат-Гирей]. Учитывая размер кинжала, предполагаю что позаимствовал у кого-то из старших по случаю.
Фото прислал правнук.
Второе фото - осетины из Лабы [нынешняя КЧР]. У детей в нижнем ряду в руках винтовка.
Фото: Pan Caucasus
Ræstmæ ut.
#paddzaxad
Вчера в парламенте Абхазии стреляли. Есть погибший.
Я понимаю, что этот инцидент станет предметом для разных спекуляций на теме независимости. Особенно у страждущих великодержавников.
Лично я не уверен что хуже, парламент в котором стреляют или парламент в котором не происходит вообще ничего.
Ræstmæ ut.
Вчера в парламенте Абхазии стреляли. Есть погибший.
Я понимаю, что этот инцидент станет предметом для разных спекуляций на теме независимости. Особенно у страждущих великодержавников.
Лично я не уверен что хуже, парламент в котором стреляют или парламент в котором не происходит вообще ничего.
Ræstmæ ut.
#qysmæt
С сожалением отмечу, что этнические стереотипы, как бы обидны они ни были, чаще всего оказываются верны.
К посту Батраза.
С сожалением отмечу, что этнические стереотипы, как бы обидны они ни были, чаще всего оказываются верны.
К посту Батраза.
Telegram
Sid[æ]mon
Отгадайте республику с трёх попыток)
#wæzdanad
Депутаты Тагаурского общества в сословно-поземельном комитете разделили своих уазданов на три разряда. К низшему, третьему разряду были отнесены те, кто "по предосудительному поведению и другим качествам, унижающим звание алдара, в народе никакого значения не имеют, например: Кто не имеет своей земли, или имеет немного, да сам ее обрабатывает; кто ленив, редко бывает на коне, не одевается прилично, обижен от природы умственными способностями или же не отличается удальством, кто много ест, или не может пренесить в походе холод и голод, все подобные люди не только не уважаются, но находятся в пренебрежении у народа, как люди бесполезные и ни на что не способные".
Комитет для разбора личных и поземельных прав горцев Военно-Осетинского округа, Оп.1, д.30
Ræstmæ ut.
Депутаты Тагаурского общества в сословно-поземельном комитете разделили своих уазданов на три разряда. К низшему, третьему разряду были отнесены те, кто "по предосудительному поведению и другим качествам, унижающим звание алдара, в народе никакого значения не имеют, например: Кто не имеет своей земли, или имеет немного, да сам ее обрабатывает; кто ленив, редко бывает на коне, не одевается прилично, обижен от природы умственными способностями или же не отличается удальством, кто много ест, или не может пренесить в походе холод и голод, все подобные люди не только не уважаются, но находятся в пренебрежении у народа, как люди бесполезные и ни на что не способные".
Комитет для разбора личных и поземельных прав горцев Военно-Осетинского округа, Оп.1, д.30
Ræstmæ ut.
#Kavkaz
К пониманию того какое место в горской культуре занимало то, что сегодня называют challenge.
Известное предание о Чермене имеет множество вариантов и интерпретаций, среди которых в том числе встречается и такой сюжет:
Молодые тагаурские уазданы насмехались над ингушками, идущими на мельницу. Те упрекнули обидчиков: "Если бы вы были мужчинами, подобными Чермену". На это уазданы сказали: "Если вы считаете Чермена таким сильным, значит нам нужно его убить".
Цитата по Р.С.Бзаров "История в осетинском предании".
Подобная экзотичная мотивация агрессии объясняется в другом документальном источике, цитирую по памяти своими словами:
Когда в горском обществе шла молва о славе и удали какого-то джигита, то в окружающих аулах начиналась своего рода охота. Убить или на худой конец ограбить известного удальца считалось почетным только для того, чтобы сказали "Такой-то убил такого-то". Хотя это наверняка становилось началом междоусобицы.
До нас данная максима дошла в гораздо более цивилизованной форме, которую можно выразить фразой: "Всегда дерись с самым сильным". Не уверен что подобные установки одобрят подростковые психологи, но что-то в этом есть.
Ræstmæ ut.
К пониманию того какое место в горской культуре занимало то, что сегодня называют challenge.
Известное предание о Чермене имеет множество вариантов и интерпретаций, среди которых в том числе встречается и такой сюжет:
Молодые тагаурские уазданы насмехались над ингушками, идущими на мельницу. Те упрекнули обидчиков: "Если бы вы были мужчинами, подобными Чермену". На это уазданы сказали: "Если вы считаете Чермена таким сильным, значит нам нужно его убить".
Цитата по Р.С.Бзаров "История в осетинском предании".
Подобная экзотичная мотивация агрессии объясняется в другом документальном источике, цитирую по памяти своими словами:
Когда в горском обществе шла молва о славе и удали какого-то джигита, то в окружающих аулах начиналась своего рода охота. Убить или на худой конец ограбить известного удальца считалось почетным только для того, чтобы сказали "Такой-то убил такого-то". Хотя это наверняка становилось началом междоусобицы.
До нас данная максима дошла в гораздо более цивилизованной форме, которую можно выразить фразой: "Всегда дерись с самым сильным". Не уверен что подобные установки одобрят подростковые психологи, но что-то в этом есть.
Ræstmæ ut.
#din #nomaræn #zulm
Когда мы потеряли наших имамов это было личным делом. Сейчас, спустя годы, я чаще думаю об этой утрате в историческом значении. Для небольшой, чудом [волей Господа] уцелевшей исламской части Ирыстона эта потеря стала критичной.
Не хочу обидеть никого из достойнейших мужчин, которые заняты призывом в моей республике, но те несколько выстрелов как будто лишили нас воли и субъектности. История определенно разделилась на до и после.
Те кто организовал убийства Ибрагима и Расула знали что делали и своих целей во многом добились.
С момента убийства имама Ибрагима Дударова [Dudaraty Ibrahim] прошло 12 лет. Спустя полтора года был убит преемник Ибрагима, Расул Гамзатов. Убийства наших имамов не раскрыты.
Никто не забыт.
Ræstmæ ut.
Когда мы потеряли наших имамов это было личным делом. Сейчас, спустя годы, я чаще думаю об этой утрате в историческом значении. Для небольшой, чудом [волей Господа] уцелевшей исламской части Ирыстона эта потеря стала критичной.
Не хочу обидеть никого из достойнейших мужчин, которые заняты призывом в моей республике, но те несколько выстрелов как будто лишили нас воли и субъектности. История определенно разделилась на до и после.
Те кто организовал убийства Ибрагима и Расула знали что делали и своих целей во многом добились.
С момента убийства имама Ибрагима Дударова [Dudaraty Ibrahim] прошло 12 лет. Спустя полтора года был убит преемник Ибрагима, Расул Гамзатов. Убийства наших имамов не раскрыты.
Никто не забыт.
Ræstmæ ut.
#Amerikæ #Mudojti
В силу того, что отток молодежи из республики в Америку в последние годы принял массовый характер, вспоминается, что это уже вторая волна миграции за океан. В начале ХХ века очень много осетин побывало в Америке на заработках.
Ту волну миграции от нынешней отличает то, что большинство уехавших вернулось обратно. После революции многие из них подверглись преследованию со стороны коммунистов.
Интересный эпизод, когда осетин [дигорец] вернулся домой уже после революции описан в мемуарах Сулеймана Мудойти [Mudojti Sulejman]. Орфография и пунктуация сохранена:
Наш чиколинец Церай Кочиев в числе других земляков уехал перед первой мировой войной в Америку на заработки. Не знаю, был ли он там коммунистом, но симпатии к коммунизму он имел, наверное, и решил вернуться домой, «в страну строящегося социализма», вместе с женой-американкой и двумя детьми. Добирался он в родное село летом 1933 года, но до Чикола не доехал и умер от истощения где-то по дороге на Кавказ.
Его супруге, молодой женщине лет 28–30, оставшейся от острого недоедания на один глаз, ничего не оставалось, как продолжать путешествие. Я встречал ее иногда у своего знакомого Слангирея Карданова, который побывал в свое время в Америке и мог говорить по-английски. Несчастная женщина поступила потом уборщицей в районный исполнительный комитет. Она поспешила наладить почтовую связь с родиной, знакомые высылали ей из Америки деньги, и при их помощи ей удалось в 1934 или 1935 году вырваться домой из советского ада.
Думаю, что вдова Кочиева с детьми здравствует в Америке и по сей день, и я очень доволен, что могу назвать живую свидетельницу по эту сторону железного занавеса, которая может подтвердить всем одурманенным наглой советской пропагандой правильность излагаемых мною фактов.
В данном месте подобает упомянуть о судьбе моих земляков, побывавших перед революцией в Америке на заработках. Кертанов Осман исчез во время ежовщины, когда НКВД усиленно вылавливало всех, кто был за границей, а Гавис Марзоев и названный уже Слангирей Карданов были арестованы во время войны 1941–1945 гг. Знаю, что С. Карданов был осужден на 4 года. Их виной могло быть уже то, что они иной раз чрезчур откровенно хвалили американскую жизнь.
Мудойти Сулейман "Мои воспоминания".
Ræstmæ ut.
В силу того, что отток молодежи из республики в Америку в последние годы принял массовый характер, вспоминается, что это уже вторая волна миграции за океан. В начале ХХ века очень много осетин побывало в Америке на заработках.
Ту волну миграции от нынешней отличает то, что большинство уехавших вернулось обратно. После революции многие из них подверглись преследованию со стороны коммунистов.
Интересный эпизод, когда осетин [дигорец] вернулся домой уже после революции описан в мемуарах Сулеймана Мудойти [Mudojti Sulejman]. Орфография и пунктуация сохранена:
Наш чиколинец Церай Кочиев в числе других земляков уехал перед первой мировой войной в Америку на заработки. Не знаю, был ли он там коммунистом, но симпатии к коммунизму он имел, наверное, и решил вернуться домой, «в страну строящегося социализма», вместе с женой-американкой и двумя детьми. Добирался он в родное село летом 1933 года, но до Чикола не доехал и умер от истощения где-то по дороге на Кавказ.
Его супруге, молодой женщине лет 28–30, оставшейся от острого недоедания на один глаз, ничего не оставалось, как продолжать путешествие. Я встречал ее иногда у своего знакомого Слангирея Карданова, который побывал в свое время в Америке и мог говорить по-английски. Несчастная женщина поступила потом уборщицей в районный исполнительный комитет. Она поспешила наладить почтовую связь с родиной, знакомые высылали ей из Америки деньги, и при их помощи ей удалось в 1934 или 1935 году вырваться домой из советского ада.
Думаю, что вдова Кочиева с детьми здравствует в Америке и по сей день, и я очень доволен, что могу назвать живую свидетельницу по эту сторону железного занавеса, которая может подтвердить всем одурманенным наглой советской пропагандой правильность излагаемых мною фактов.
В данном месте подобает упомянуть о судьбе моих земляков, побывавших перед революцией в Америке на заработках. Кертанов Осман исчез во время ежовщины, когда НКВД усиленно вылавливало всех, кто был за границей, а Гавис Марзоев и названный уже Слангирей Карданов были арестованы во время войны 1941–1945 гг. Знаю, что С. Карданов был осужден на 4 года. Их виной могло быть уже то, что они иной раз чрезчур откровенно хвалили американскую жизнь.
Мудойти Сулейман "Мои воспоминания".
Ræstmæ ut.
#stalinjugend #Mudojti
У местных телогреечников есть интересная манера. Весь классово-неблизкий горский элемент, который испытывает естественное презрение к их идеолгии, кумирам и не марширует с ними под одними знаменами, стали записывать в либералы, в неформалы, в кого-угодно еще.
Единственное объяснение этому в том, что все мы выросли в идеологических мемах доставшихся нам в наследство. 30 лет прошедших с распада Союза телогреечники кропотливо восстанавливали свои позиции с примирительными словами "давайте не будем переписывать историю". Что по факту означает, давайте будем учить ту историю, которая написана коммунистами, ездить по улицам, названным в честь их героев, отмечать их памятные даты и т.д.
Тут кавказский коллективизм сыграл им на руку. Щадящая уважительность к старикам привела к тому, они быстро вернули себе общественное и аппартаное влияние, а где-то с ним и не расставались. Бывшие комсомольцы просто на время переобулись в национальных и часто даже в религиозных деятелей, ничего критично не меняя в своих убеждениях. И они дождались своего времени. Все что не было снесено, переименовано и забыто в годы идеологической вольницы 1990х, уже останется с нами надолго.
Поскольку культура Кавказа построена на традиционности [реальной или чаще мнимой], то выстраивание преемственности тут так или иначе необходимо всем. Очень часто мы обращаемся к истории для легитимизации или наоборот критики тех или иных общественных явлений, часто это делают оппоненты и от этого никуда не деться. В этом контексте, когда телогреечник говорит вам, что "осетины всегда" или "осетины никогда", это значит лишь то, что в его картине мира, сформированной социалистическими писателями, историками, через среднюю школу и мемы вроде "самой героичной нации", история началась в 1917 году. Его взгляды на историю, политическое ориентирование, более того, на религию, культуру, мораль оттуда же.
Всё что было до этого или не вписывается в этот нарратив, от него либо скрыто, либо преподнесено ему в идеологически правильном свете, как например история Чермена Тулатова, который из сына алдара, требовавшего признания наследства, стал борцом за права трудового народа.
К чему все это?
К тому, что те немногие источники иной истории, которые до нас дошли, имеют не столько историческое, сколько идеологическое значение. Это обращение к совершенно иной преемственности. Человек конечно может выбирать свой красно-казарменный кич, но он должен знать что иная партия, с иными идеалами и ценностями появилась тут не вчера и никак не связана с "либералами". Она была подавлена противником, превосходящим и числом и жестокостью, вытеснена, физически уничтожена и предана забвению.
Свидетельства иной истории вроде воспоминаний Сулеймана Мудойти вряд ли войдут в школьную программу по изучению истории Осетии в обозримом будущем. Поэтому частями буду публиковать их в канале с тэгом #Mudojti.
После убийства двух чрезмерно «рьяных» чиколинских «заготовителей» выкачка последних остатков сельскохозяйственных продуктов была внезапно и решительно прекращена. Возможно, что власти Северного Кавказа забили тревогу, предупреждая Москву о возможности нового «кулацкого» восстания [после восстания 1930 года прим. Alixandzinad]; были слухи, что из Москвы пришли телеграммы, отменявшие дальнейшие заготовки.
Обо всем этом точно расскажет когда-нибудь история. Но несомненно, что в результате убийств на почве грабительских и бесчеловечных заготовок и незамедлительной отмены последних, Осетия и весь Северный Кавказ не испытали весной и летом памятного 1933 года всех тех превосходящих всякое описание ужасов голода, на который обрекли советские джонасайдисты Украину, Кубань, Туркестан и Казахстан.
На Кавказе не вымерло от голода четыре миллиона крестьянства,
как это было на Украине, не было у нас и фактов людоедства, не
вымирали от голода целые села, до последнего человека, а
население не бежало из родной страны, спасаясь от голодной смерти.
У местных телогреечников есть интересная манера. Весь классово-неблизкий горский элемент, который испытывает естественное презрение к их идеолгии, кумирам и не марширует с ними под одними знаменами, стали записывать в либералы, в неформалы, в кого-угодно еще.
Единственное объяснение этому в том, что все мы выросли в идеологических мемах доставшихся нам в наследство. 30 лет прошедших с распада Союза телогреечники кропотливо восстанавливали свои позиции с примирительными словами "давайте не будем переписывать историю". Что по факту означает, давайте будем учить ту историю, которая написана коммунистами, ездить по улицам, названным в честь их героев, отмечать их памятные даты и т.д.
Тут кавказский коллективизм сыграл им на руку. Щадящая уважительность к старикам привела к тому, они быстро вернули себе общественное и аппартаное влияние, а где-то с ним и не расставались. Бывшие комсомольцы просто на время переобулись в национальных и часто даже в религиозных деятелей, ничего критично не меняя в своих убеждениях. И они дождались своего времени. Все что не было снесено, переименовано и забыто в годы идеологической вольницы 1990х, уже останется с нами надолго.
Поскольку культура Кавказа построена на традиционности [реальной или чаще мнимой], то выстраивание преемственности тут так или иначе необходимо всем. Очень часто мы обращаемся к истории для легитимизации или наоборот критики тех или иных общественных явлений, часто это делают оппоненты и от этого никуда не деться. В этом контексте, когда телогреечник говорит вам, что "осетины всегда" или "осетины никогда", это значит лишь то, что в его картине мира, сформированной социалистическими писателями, историками, через среднюю школу и мемы вроде "самой героичной нации", история началась в 1917 году. Его взгляды на историю, политическое ориентирование, более того, на религию, культуру, мораль оттуда же.
Всё что было до этого или не вписывается в этот нарратив, от него либо скрыто, либо преподнесено ему в идеологически правильном свете, как например история Чермена Тулатова, который из сына алдара, требовавшего признания наследства, стал борцом за права трудового народа.
К чему все это?
К тому, что те немногие источники иной истории, которые до нас дошли, имеют не столько историческое, сколько идеологическое значение. Это обращение к совершенно иной преемственности. Человек конечно может выбирать свой красно-казарменный кич, но он должен знать что иная партия, с иными идеалами и ценностями появилась тут не вчера и никак не связана с "либералами". Она была подавлена противником, превосходящим и числом и жестокостью, вытеснена, физически уничтожена и предана забвению.
Свидетельства иной истории вроде воспоминаний Сулеймана Мудойти вряд ли войдут в школьную программу по изучению истории Осетии в обозримом будущем. Поэтому частями буду публиковать их в канале с тэгом #Mudojti.
После убийства двух чрезмерно «рьяных» чиколинских «заготовителей» выкачка последних остатков сельскохозяйственных продуктов была внезапно и решительно прекращена. Возможно, что власти Северного Кавказа забили тревогу, предупреждая Москву о возможности нового «кулацкого» восстания [после восстания 1930 года прим. Alixandzinad]; были слухи, что из Москвы пришли телеграммы, отменявшие дальнейшие заготовки.
Обо всем этом точно расскажет когда-нибудь история. Но несомненно, что в результате убийств на почве грабительских и бесчеловечных заготовок и незамедлительной отмены последних, Осетия и весь Северный Кавказ не испытали весной и летом памятного 1933 года всех тех превосходящих всякое описание ужасов голода, на который обрекли советские джонасайдисты Украину, Кубань, Туркестан и Казахстан.
На Кавказе не вымерло от голода четыре миллиона крестьянства,
как это было на Украине, не было у нас и фактов людоедства, не
вымирали от голода целые села, до последнего человека, а
население не бежало из родной страны, спасаясь от голодной смерти.
Все же размеры бедствия у нас на Кавказе в 1933 году были огромны. Их описанию я посвящу дальнейшие страницы этой же главы. Как бы мне хотелосьчтобы их прочел каждый крестьянин или фермер на всем земном шаре! Не честолюбием продиктовано это мое желание, не писатель я и славы не ищу. Моим человеческим долгом является предупредить трудящихся на земле, что всегда сможет сделать с ними кровожадный и тупой в своей безграничной жестокости коммунистический Иван, воспитанный грузинским выродком Джугашвили-Сталиным, когда судьба позволит ему насадить свою власть в пока-что еще свободных странах.
Мудойти Сулейман "Мои воспоминания". [Аугсбург, 1955]
Ræstmæ ut.
Мудойти Сулейман "Мои воспоминания". [Аугсбург, 1955]
Ræstmæ ut.