Итак, you decided to become esoteric and based и заняться философией. Еще с платоновского «Федона» мы помним, что философия есть «приуготовление к смерти» (μελέτη θανάτου) — и философ очевидно должен думать о смерти, что не означает стремиться к ней. Правда, с этой темы легко соскочить, редко этот предмет дает прямо на себя посмотреть — отсюда постоянная маргинализация смерти. Если уж этот разговор начинается, то он зачастую уходит в психологизм (как справляться со смертью других), экзистенциализм (как справляться с собственной смертностью), или стоицизм (как справлять и с тем и другим) или разговор вовсе уходит в спекуляции о посмертии.
Книга Махо не учебник, но систематически рассматривает свой объект анализа, почти не отводя глаз, делая при этом акцент на философской и социальной позиции мертвеца. Телос движения тела — естественная смерть, что звучит почти как парафраз хайдеггеровского «бытия-к-смерти», но Хайдеггер, говоря о «бытии-к-смерти», фактически исключает труп из аналитики бытия. Для меня в каком-то смысле начальной в этой сфере является именно философская проблема трупа. Стандартный вопрос, которым мы задаемся, когда говорим о смерти — буду ли я существовать после смерти? — заставляет признать не самый приятный факт того, что буду, по крайней мере как тело, но является ли труп человеком? Если «я» — это сознание (personality theory), то смерть уничтожает субъекта, но если «я» тождественно телу (body theory), то труп — всё ещё «вы», но освобожденный от агентности.
Такой прямой взгляд на смерть, сродни прямой коммуникации, приводит к терапевтическому эффекту, хотя Махо скорее придерживается материалистического представления о посмертии, и не дает читающему уповать на что-то.
онлайн, 1к за встречу ~2 часа
запись в личке админа @tearsofalraune
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥14 6❤4⚡3
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💯20🤯6👻4
думаю, стоит обсудить технические моменты:
1. скан книги у меня есть, вам не нужно покупать ее для ридинга!
2. читать все два часа мне кажется неэффективно и скучно, поэтому я решила, что буду давать материал для чтения на дом 25-30 страниц и на самой встрече читать не все подряд, посвящая чтению где-то половину времени, а вторую — обсуждению и комментариям.
3. я внимательно прочитала книгу, подчеркнула важные места и подготовила вспомогательные материалы, к которым мы тоже можем обращаться: работы на которые ссылается сам Махо, бесплатные видео-курсы и подкасты о философии смерти для самостоятельного изучения, современные академические работы танатологической тематики.
4. будут записи встреч
5. мне как преподавателю философии и человеку много думающему о смерти кажется важным и полезным обсуждение этой темы.
при оплате за 4 занятия скидка 25% (3к вместо 4к)
онлайн, 1к за встречу 2 часа
запись в личке админа @tearsofalraune
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥15✍7❤5
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🌚13🔥2💯1
Forwarded from Q | Лекторий
Эволюция образа Божьего в творчестве позднесоветского рок-андеграунда
🎙Павел Бегичев
🗓12.07 (суббота) ⏳16:00
📍м. Шаболовская, ул. Шаболовка, 36, Библиотека №164
📎 Регистрация: https://qlectory.timepad.ru/event/3449205/
Русский рок-андеграунд в эпоху позднего СССР — это явление настолько самобытное, что ему просто нет аналогов в мире.
Кто-то связывает эту уникальность с языковыми особенностями, кто-то — с широким литературным кругозором наших рокеров, а кто-то считает, что виной всему слишком большая разница бэкграундов советского хиппи и его, скажем, английского единомышленника.
О русском роке говорят и пишут уже более полувека. Уникальные черты нашего андеграунда разобраны во всём своём многообразии. Однако есть кое-что в этом культурном явлении, что казалось бы лежит на поверхности, но вместе с тем, почти не находит отражения в исследованиях: русский рок очень религиозен. Причём образы Бога, духовности, не выполняют в нём роль просто культурологического фона, сформировавшего некую мировоззренческую идентичность среднестатистического европейца. Кажется, что всё, что русский рок-музыкант думает и говорит о Боге — это очень серьёзно и для него самого и для слушателей. Причём религиозные образы, кажется, эволюционировали. Они не образуют собой застывшего явления, не превращаются в клише. Они развиваются, происходит постоянное их переосмысление.
Обо всём этом мы с вами поговорим на лекции. Посмотрим и послушаем музыку, зачитаем отдельные стихи.
Вы узнаете:
— Почему русский рок в СССР был обречён на поиски Бога?
— В чём принципиальное отличие западной рок-музыки от советского рока?
— Как разобраться в мешанине мультивалентных религиозных образов русского рока времён СССР?
— И самое главное: какое это имеет отношение к нам?
Павел Бегичев, старокатолический митрополит, доктор богословия, настоятель московского старокатолического прихода Святого Михаила Архангела.
Ссылки на соц. сети лектора: https://www.group-telegram.com/paterpavel
https://youtube.com/@begichev?si=L3N6j89VPT6Ek6lZ
🎙Павел Бегичев
🗓12.07 (суббота) ⏳16:00
📍м. Шаболовская, ул. Шаболовка, 36, Библиотека №164
📎 Регистрация: https://qlectory.timepad.ru/event/3449205/
Русский рок-андеграунд в эпоху позднего СССР — это явление настолько самобытное, что ему просто нет аналогов в мире.
Кто-то связывает эту уникальность с языковыми особенностями, кто-то — с широким литературным кругозором наших рокеров, а кто-то считает, что виной всему слишком большая разница бэкграундов советского хиппи и его, скажем, английского единомышленника.
О русском роке говорят и пишут уже более полувека. Уникальные черты нашего андеграунда разобраны во всём своём многообразии. Однако есть кое-что в этом культурном явлении, что казалось бы лежит на поверхности, но вместе с тем, почти не находит отражения в исследованиях: русский рок очень религиозен. Причём образы Бога, духовности, не выполняют в нём роль просто культурологического фона, сформировавшего некую мировоззренческую идентичность среднестатистического европейца. Кажется, что всё, что русский рок-музыкант думает и говорит о Боге — это очень серьёзно и для него самого и для слушателей. Причём религиозные образы, кажется, эволюционировали. Они не образуют собой застывшего явления, не превращаются в клише. Они развиваются, происходит постоянное их переосмысление.
Обо всём этом мы с вами поговорим на лекции. Посмотрим и послушаем музыку, зачитаем отдельные стихи.
Вы узнаете:
— Почему русский рок в СССР был обречён на поиски Бога?
— В чём принципиальное отличие западной рок-музыки от советского рока?
— Как разобраться в мешанине мультивалентных религиозных образов русского рока времён СССР?
— И самое главное: какое это имеет отношение к нам?
Павел Бегичев, старокатолический митрополит, доктор богословия, настоятель московского старокатолического прихода Святого Михаила Архангела.
Ссылки на соц. сети лектора: https://www.group-telegram.com/paterpavel
https://youtube.com/@begichev?si=L3N6j89VPT6Ek6lZ
❤🔥7❤1🙏1
ридинг по Ловинку решила отложить на неделю. а в прошлую субботу провела вводную встречу по Махо, на которой мы обсудили рамочные вопросы философии смерти, мотивации участников, структуру и основные теоретические тезисы книги ❤️
12-го обсудим первый параграф «Естественная смерть»
на оба ридинга не поздно записаться!!
технические подробности тут
при оплате за 4 занятия скидка 25% (3к вместо 4к)
онлайн, 1к за встречу 2 часа❤️
запись в личке админа @tearsofalraune❤️
12-го обсудим первый параграф «Естественная смерть»
на оба ридинга не поздно записаться!!
технические подробности тут
при оплате за 4 занятия скидка 25% (3к вместо 4к)
онлайн, 1к за встречу 2 часа
запись в личке админа @tearsofalraune
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥8🌚3✍2
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
💘31
еще не забрала авторскую копию нового ХЖ, но знаю, что я и мой друг и куратор Рома Шалганов написали о нашей с Виктором группе «Соавторы».
шаткая позиция зрителя и флуктуации вовлеченности разных позиций в рамках художественного процесса — наша основная тема. практика группы очевидным образом продолжает траекторию КД и МГ, прямой диалог с которыми включен в тело проектов. подробнее в самих текстах!
а проекты можно посмотреть тут
шаткая позиция зрителя и флуктуации вовлеченности разных позиций в рамках художественного процесса — наша основная тема. практика группы очевидным образом продолжает траекторию КД и МГ, прямой диалог с которыми включен в тело проектов. подробнее в самих текстах!
а проекты можно посмотреть тут
❤🔥7❤3🔥2 2⚡1
учитывая, что мы еще не начали читать сам текст Махо ⚰️ сейчас удачное время присоединиться. следующая встреча будет 12-го июля в 16.00.
в субботу обсудим введение и начало главы “Конструирование смерти”, где очерчивается основная проблематика философии смерти, которая балансирует между невозможностью выражения и необходимостью говорения. наиболее адекватным языком для описания смерти оказывается молчание, именно оно делает любую танатологию незавершённой.
но
единственным подлинным ответом на вопрос о смерти является сама смерть, что определяет эпистемологические ограничения опыта смерти. главная трудность танатологии заключается в невозможности осмысления субъектом опыта смерти и неспособности мертвых к коммуникации. живые как наблюдатели фиксируют лишь внешние проявления процесса, т.е. смерти других. разговор о смерти всегда строится на отрицательном опыте. даже клиническая смерть, будучи обратимым состоянием, не предоставляет достоверных данных о подлинной смерти, которая определяется именно необратимостью. смерть – это прекращение опыта, но умирание – это протяжённый процесс, в котором субъект ещё способен к рефлексии.
linguistic turn модерна превратил смерть из молчания в языковую игру или как говорит Махо “После краха метафизики мы устремились на маниакальные поиски метадискурсов”. согласно с временем написания книги метафизика у автора используется почти как уничижительный термин, но, впрочем, и то, что пришло после, ему в равной степени не нравится.
текст вышлю заранее, но будьте готовы, что он не даст ответов
12 июля 16.00🤩
при оплате за 4 занятия скидка 25% (3к вместо 4к)
онлайн, 1к за встречу 2 часа❤️
запись в личке админа @tearsofalraune❤️
в субботу обсудим введение и начало главы “Конструирование смерти”, где очерчивается основная проблематика философии смерти, которая балансирует между невозможностью выражения и необходимостью говорения. наиболее адекватным языком для описания смерти оказывается молчание, именно оно делает любую танатологию незавершённой.
но
разве письмо не есть медиум молчания, а именно в той же мере, в какой оно есть средство говорения? И разве книги не являются воплощениями мертвых, завещаниями, в которых молчание нарушается — и все же сохраняется? Эдмон Жабес попытался представить эту парадоксальную взаимосвязь (письмо как умерщвляющую субверсию речи, как инструмент терпящего поражение и одновременно удающегося молчания). Первое предложение его «petit Livre de la subversion hors de soupçоп» [Книжечка о неожиданных подрывных действиях, франц.] уже анонсирует направление потока мыслей: «Субверсия — это движение письма: движение смерти»
единственным подлинным ответом на вопрос о смерти является сама смерть, что определяет эпистемологические ограничения опыта смерти. главная трудность танатологии заключается в невозможности осмысления субъектом опыта смерти и неспособности мертвых к коммуникации. живые как наблюдатели фиксируют лишь внешние проявления процесса, т.е. смерти других. разговор о смерти всегда строится на отрицательном опыте. даже клиническая смерть, будучи обратимым состоянием, не предоставляет достоверных данных о подлинной смерти, которая определяется именно необратимостью. смерть – это прекращение опыта, но умирание – это протяжённый процесс, в котором субъект ещё способен к рефлексии.
linguistic turn модерна превратил смерть из молчания в языковую игру или как говорит Махо “После краха метафизики мы устремились на маниакальные поиски метадискурсов”. согласно с временем написания книги метафизика у автора используется почти как уничижительный термин, но, впрочем, и то, что пришло после, ему в равной степени не нравится.
Коротко говоря: тоска по истоку и границе сказываемого в несказанном молчании - эта тоска ощущалась большинством философов модерна (и не в последнюю очередь как раз теоретиками языка). (Это побудило Джорджа Стайнера к знаменитому высказыванию о том, что нигде «отказ от слов не был осуществлен решительнее и нигде он не предстает для нас более ошеломляющим, чем в философии»)
текст вышлю заранее, но будьте готовы, что он не даст ответов
12 июля 16.00
при оплате за 4 занятия скидка 25% (3к вместо 4к)
онлайн, 1к за встречу 2 часа
запись в личке админа @tearsofalraune
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1❤🔥11❤5⚡2