🎙Битва за Рай Джона Мильтона

🔹Что волновало главного писателя английской Реформации? Какие темы он поднимает в своей знаменитой поэме «Потерянный Рай»?

🔖В новом ролике своего проекта «Книжный катехизис» рассказываю про поэмы Джона Мильтона «Потерянный Рай» и «Возвращенный Рай».

#книжныйкатехизис

🎙Истоки сакральной поэзии Ахматовой

🔹Какую роль Библия играла в творчестве поэта Анны Ахматовой? Какие образы она использовала в своих стихотворениях?

🔖В новом ролике своего проекта «Книжный катехизис» говорю про влияние Библии на поэтику Ахматовой.

#книжныйкатехизис

📚 Ференц Шанта о своем романе «Пятая печать»

🔖А сказать я хотел, что человека — в его нравственной чистоте, достоинстве, благородстве — невозможно победить. Силы зла, бесчестия, отсутствия совести могут до какого-то момента одерживать верх, особенно, если они способны организоваться, но окончательно уничтожить человека они не в состоянии. Потребность в добре, справедливости, чести, благородстве настолько глубоко живет в нас, присутствует до такой степени постоянно, что не может быть такой ситуации, не может быть такой дилеммы, в которой эта потребность не была бы способна единственно верным способом определять, как мы должны себя вести. Совесть, если хотите, это сократический голос, который молчит, если мы творим добро, но немедленно дает о себе знать, возмущается, если мы готовимся совершить нечто дурное. Потому-то подлец всегда знает, что он подлец, и потому мы не можем избавить его от его же собственной вины.

Как следствие, все это также означает, что следование какому-то философскому, этическому, мировоззренческому порядку — не обязательное условие для того, чтобы мы были в состоянии сориентироваться и вынести верное суждение, правильно поступить. Все законы уже есть внутри нас — и законы добра, и законы зла, нам следует лишь обращать на них внимание.

Персонажи из «Пятой печати» не привязывали себя ни к какому учению, школе. Почему они оказались способны остаться людьми в бесчеловечном мире, правильно оценивать ситуацию и принимать верные решение, почему смогли возвыситься до героев? Несмотря даже на собственные практические интересы, практические взгляды, жизненный инстинкт, страх и мелкие грешки? И отчего по всему миру миллионы и миллионы необразованных, невежественных людей безо всякого представления об изощренных системах способны сохранять честь, достоинство, принимать правильные решения? Задумайтесь над этим хорошенько. Самые низменные грехи этого века мы должны относить не на их счет, и в любом веке все мерзости — не на их совести.

Лучшим из них был тот, умирающий, к которому их [героев романа] привели. Но они оказались способны смертью своей воздать должное этому человеку — которого, если бы история пожелала, чтобы я дольше о нем рассказывал, я бы сделал похожим на Йошку из «Двадцати часов». (Высшая школа фанатизма — продукт нилашистов и фотографа). События последней главы вновь повествуют о том, что, кроме внутренних законов, что мы носим в себе, нет рецепта относительно того, как нам себя вести, когда мы оказываемся перед дилеммой добра и зла, бесчестия и чести. Пусть каждый следит за своей совестью — это она единственно определяет наше правильное поведение. Все ответы — у нас внутри. И потому неправда, будто наша жизнь проходит в постоянных раздумьях над выбором, речь о том, смеем ли мы совершить то, о чем без промедления знаем, как о единственно достойном и благородном варианте. И это две очень разные вещи.

Кто-то написал про эту книгу, мол, пессимистичная. Вера в то, что человек хорош, честен, в то, что у нас есть достоинство и победить это невозможно — где ж тут пессимизм?🔖

➡️Из интервью писателя Ференца Шанты, которое он дал газете «Елет еш иродалом» в мае 1967 года.

#писателиговорят