📍Африканская дипломатия Чжоу Эньлая

▪️В разгар Культурной революции, когда МИД КНР оказался парализован из-за массового отзыва дипломатов на "перевоспитание", Пекин сделал ставку на своего главного игрока — Мининдел Чжоу Эньлая.

▪️В 1964–1965 гг. Чжоу Эньлай отправился в большое африканское турне и произвёл эффект дипломатической бомбы замедленного действия. Он говорил о «чрезвычайно благоприятной ситуации для революции», читал отрывки из трудов Мао, давал советы местным марксистским партиям, когда следует захватывать власть, завоёвывал признание КНР от новых государств и вёл непринуждённые беседы на французском с королём Марокко под звуки «Лебединого озера».

▪️Даже западные репортёры, которых нельзя заподозрить в симпатиях к Пекину, признавали: Чжоу мог обнимать младенцев, не выглядя фальшивым, и жать руки без показного пафоса.

▪️Так Китай закладывал прочную основу для альтернативной модели международных отношений — вне западной оси. Без пуль, без оккупаций — вежливой дипломатией и идеологической точностью.

#Африка #Азия #ТретийМир #Маоизм #Пекин #ХолоднаяВойна

📍Красные кхмеры и мобутизм: две утопии – одна логика?

▪️Накануне возник вопрос, заслуживающий, как мне кажется, отдельного исследования. Есть ли связь между идеологией Красных кхмеров в Камбодже и мобутизмом — официальной доктриной заирского режима Мобуту Сесе Секо? На первый взгляд, сравнение кажется натянутым. Один — маоистский аграрный террор. Другой — африканский авторитаризм в леопардовом костюме. Но если копнуть глубже — всплывает общее.

▪️И Красные кхмеры, и Мобуту строили свои режимы на антиколониальной риторике. Оба отвергали западные модели как «чуждые духу народа». Оба мечтали о возвращении к истокам: к доевропейской «чистой» культуре, к национальной аутентичности, к новому гражданину, освобождённому от колониального наследия.

▪️Пол Пот превращал страну в аграрную коммуну: без городов, школ, денег, прошлого. Любой, кто не вписывался в утопию, объявлялся врагом народа и подлежал уничтожению.

▪️Мобуту создавал свою версию «настоящей Африки»: провозгласил курс на «возвращение к корням», переименовал страну (Заир), города, запретил европейскую одежду и имена. Однако при этом остался глубоко зависим от западных финансов.

▪️Разница в том, что для Красных кхмеров «возвращение к истокам» было путем разрушения старого общества до основания. Для Мобуту — средством удержания власти. Оба режима использовали идею "чистоты" как инструмент, но цели и методы были противоположны.

#история #деколонизация #Азия #Африка #ХолоднаяВойна #Мобуту #Конго #Камбоджа #КрасныеКхмеры #Заир

📍Империя как двигатель изменений

▪️Империи часто воспринимаются исключительно как системы угнетения и эксплуатации — и не без оснований. Но они также были мощными катализаторами перемен.

▪️Империи соединяли людей, двигали идеи, распространяли языки и материальные культуры — и не только собственные. Они создавали инфраструктуру для циркуляции знаний, ремёсел, символов власти и новых форм политической организации.

▪️Администраторы имперских систем вводили новые понятия времени, пространства и закона: календари, карты, меры длины и веса, письменные кодексы. Вместе с этим распространялись бюрократическое управление, письменность, бумага, оружие — целые технологии упорядочивания мира.

▪️Империи формировали интеграционные процессы: ускоряли модернизацию, соединяли отдалённые регионы, делали возможным переход к новым формам экономической, культурной и социальной организации.

▪️Важно помнить: империализм — не исключительно западное явление. Восточные империи — Османская, Цин, Сефевидская, а также доколониальные империи Западной и Центральной Африки — также создавали трансрегиональные пространства обмена и контроля. Они формировали свои модели многоэтничного управления, культурной интеграции и распространения технологий.

▪️Популярное разделение на «морские» (западные) и «континентальные» (восточные) империи больше вводит в заблуждение, чем помогает понять суть явления. Любая империя — будь то британская или цинская — стремилась к контролю над пространством, ресурсами и потоками, использовала насилие и вела сложные переговоры с местными элитами. Различия в географии не отменяют структурных сходств.

▪️Вся история империализма — это не только про власть и подчинение, но и про встречу, гибридизацию, заимствование. Именно в этой напряжённости между насилием и взаимодействием формировался глобальный мир, в котором мы живём сегодня.

#размышления #концептуальное #история #империализм #империи

Я заметил, что люди которые ставят себе цели по чтению «100 книг в год» очень редко читают что-то сложное.

В основном это книги про мотивацию, где в сотый раз переливают из пустого в порожнее и какая-нибудь небольшая по обьему, но увлекательная и легкая художка.

И оно понятно. Литературу которую необходимо анализировать быстро читать не получится, а значит, желаемое количество достигнуто не будет.

Я уже не задаюсь вопрос, а зачем читать огромное количество книг, ну кроме как похвастаться перед читателями.

Гораздо более правильным мне видится ставить себе не цели по количеству книг, а цели по освоению какой-то тематики.

Тут чем конкретнее тем лучше. Можно, например, взять историю страны за какой-то период, либо какое-нибудь философское учение или религию.

Понятно, что по любой тематике есть сотни книг, но для получения общего представления обычно хватает нескольких фундаментальных работ, ну или десяток работ общего характера. За год это явно возможно прочитать.

Плюс к этому, возможно послушать курсы и лекции по теме.

Уверен на сто процентов, что это на порядок больше обогатит внутренний мир чем сто книг сомнительного содержания. Хоть со стороны и не будет смотреться так впечатляюще.

▪️Вчера тихо мимо меня прошел Всероссийский день библиотек – мое запоздалое почтение всем хранителям знаний! 🫡

▪️Поводом вспомнить о нем лично для меня стала моя скромная, но бесценная полевая библиотека сумасшедшего востоковеда-африканиста, хотя большая часть книг у меня, увы, в электронном виде.

▪️ Каждая книга в моей библиотечке – почти "боевой товарищ". Эти книги – не просто информация. Это личный арсенал для деконструкции стереотипов, анализа колониального наследия, понимания динамики современных конфликтов и поиска ответов на загадки Востока.

▪️Да, моя коллекция, конечно, не дотягивает до эпических собраний книг вроде библиотеки "Последнего крестоносца", к уровню которых искренне стремлюсь.

#книги #библиотека #личное #история #ИсторияВостока #ИсторияАфрики #НароднаяАфриканистика

📍Фульбе-Мбороро в ЦАР: От кочевых скотоводов к ключевым игрокам конфликта

▪️Центральноафриканская Республика – сложный клубок противоречий, где особое внимание историков, этнологов и политологов привлекает этническая группа фульбе-мбороро. Это нацменьшинство, численностью около 250 тыс. чел., культурно и антропологически резко отличается от основного населения, сохраняя полукочевой образ жизни и традиционное скотоводство. Сегодня фульбе-мбороро – не просто уникальный этнос, но и ключевой фактор нестабильности, составляя костяк крупнейших вооруженных группировок ЦАР.

▪️Загадка происхождения центральноафриканских фульбе частично разгадывается при реконструкции их пути. Устная традиция самих фульбе-мбороро указывает на миграцию предков с востока Африки в государства Фута-Джаллон (современная Гвинея) и Фута-Торо (Сенегал) в XVIII-XIX вв. Затем, в начале XIX в., они двинулись в регион Адамава (нынешний Камерун), в эмират Фумбина. Решающим для появления фульбе на территории современной ЦАР стал период колониального передела: в начале XX в., спасаясь от немецкого завоевания Камеруна, они начали проникать во французскую колонию Убанги-Шари (будущая ЦАР).

▪️Косвенным, но важным доказательством их относительно позднего (по меркам истории региона) прихода служит скотоводство. Выпас специфических пород зебу – длиннорогих (mbororozi) и горбатых (goudali) – является их отличительной чертой и визитной карточкой. Как отмечала советский историк С. Я. Берзина, не случайно их этногенетические легенды тесно связаны с получением скота. Показательно, что накануне Первой мировой войны французский офицер Э. Псишари, описывая Убанги-Шари в своей книге «Земли солнца и сна», не упоминает разведение крупного рогатого скота на территории Убанги-Шари, отмечая, что мясо поставлялось из немецкого Камеруна. Это напрямую подтверждает устные предания фульбе и указывает, что их массовое заселение территории нынешней ЦАР началось лишь в первой четверти XX в.

▪️Таким образом, история фульбе-мбороро в ЦАР – это история относительно недавней миграции, спровоцированной колониальными потрясениями. Их уникальная культура кочевого скотоводства, сформированная веками, не только выделяет их, но и исторически закладывала основу для конфликтов за землю и ресурсы. Сегодня эта группа – не просто этническое меньшинство, а мощная сила, чьи действия и участие в вооруженных формированиях напрямую влияют на судьбу всего центральноафриканского государства. Понимание их исторического пути, от миграций под давлением колониальных держав до современной роли в конфликте, – ключ к анализу сложных реалий ЦАР.

#ЦАР #история #антропология #этнология #Этногенез #ПерваяМировая #колониализм #Африка

С удовлетворением обнаружил, что академические вселенные – та, к которой я давно испытываю любовь (историческая социология), и та, которую я только начинаю осваивать (глобальная история Холодной войны), – не существуют обособленно. Между ними есть вполне осмысленные кроссоверы. Например, Джованни Арриги написал целую главу о мировой экономике в «Кембриджской истории Холодной войны», а Одд Арне Уэстад – критический разбор применения IEMP-модели Майкла Манна к истории империализмов второй половины XX века. Одним словом, члены обеих дисциплин осведомлены о работах друг друга и проявляют взаимное уважение! Приятно!

📍Air Centrafrique: имперский проект Бокассы

▪️По личному опыту могу сказать, что центральноафриканцы обладают безграничной фантазией. Одним из подтверждений моих слов является краткая история их национального авиаперевозчика.

▪️Compagnie Centrafricaine Air Bangui была создана в 1966 г. при активном участии регионального гиганта Air Afrique и французской UTA (Union des Transports Aériens), которая обеспечивала управление и технику. Цель - дополнить сеть Air Afrique внутренними рейсами ЦАР. Уже в 1967 г. начались полеты из Банги в Берберати, а затем в Бангасу и Бакуму. Скромный флот из двух самолетов оставался неизменным до 1970 г.

▪️В 1971 г. Ж.-Б. Бокасса решил вывести ЦАР из консорциума Air Afrique. В рамках этой "независимой" политики компанию переименовали в Air Centrafrique. Бокасса видел в ней проявление национального престижа и суверенитета.

▪️Однако триумф длился недолго. 13 февраля 1973 г. Бокасса издал декрет о приостановке деятельности авиакомпании. Причиной стал конфликт с французским летным и техническим персоналом.

▪️ К 1975 г. авиакомпания оправилась. Запущены рейсы между Банги и десятком городов ЦАР (Бамбари, Бирао, Буар, Бриа, Карно и др.), а также сезонные рейсы для любителей сафари. В 1977 г. Air Centrafrique даже приобрерала третий самолет.

▪️Однако к 1979 гг. Air Centrafrique полностью прекратила все операции и канула в Лету вместе с Центральноафриканской Империей.

▪️Такова большая политическая история маленькой, но очень гордой авиакомпании.

#ЦАР #история #Бокасса #авиация #деколонизация

▪️Спасибо Артёму Давыдову и Right Arm of the Free World за дельные советы.

▪️ Думаю, что вы, дорогие друзья, правы и целесообразнее не распыляться и умещать все в одном канале. Надеюсь, что читатели не будут разочарованы.

#размышления #ТворческийКризис

📍Бремя белого человека

Сегодня вечером провел небольшое исследование о наболевшем.

▪️Что общего между улицами Ханоя, рыночными кварталами Киншасы и песчаными дорогами Банги? Где бы ни ступала нога европейца (почему-то русских включают в эту категорию ) — за ним тянется шлейф власти. «Белый» — это не просто обозначение цвета кожи. Это фигура, которая формировала колониальный опыт.

▪️Во Вьетнаме «белого» называют người Tây, буквально — "западный человек". Слово "Tây" (Запад) исторически противопоставляется "Đông" (Восток), то есть собственной цивилизации. В эпоху французской колонизации это был прежде всего француз. После 1954 года — американец. Сегодня под người Tây подразумеваются любые белые иностранцы, особенно туристы, и часто с оттенком иронии.

▪️Однако коннотация этого термина почти не содержит расизма. Речь идёт скорее о наблюдении: чужой, другой, но не враг. В современной массовой культуре "người Tây" — это носитель английского языка, ценитель супа фо и частый клиент массажного салона.

▪️В лингала (языке ДР Конго) слово mundele имеет гораздо более заряженную историю. Это не просто белый человек, а представитель колониальной власти — бельгиец, чиновник, солдат, хозяин.

▪️В XX в. слово mundele стало символом несправедливости: привилегий, унижения и богатства. Даже спустя десятилетия оно может звучать с подозрением. Вот пример конголезской поговорки:  «Aza lokuta lokuta ya mundele» — «Он лжёт, как белый человек» (кто бы говорил).

▪️Тем не менее, mundele может быть и просто бытовым обозначением «иностранца», особенно если он явно европеец. Но в уличной речи — это всегда и про власть, и про историю.

▪️В национальном языке ЦАР - санго - используется слово monjo. Его происхождение связывают с местным корнем ndjo — белый цвет, чистота. Monjo — это не всегда «враг», но всегда «другой». Он может быть врачом, чиновником, военным инструктором или дипломатом. Именно через monjo выражаются страхи и надежды (главным образом финансовые), связанные с иностранным влиянием: от ооновцев до дипломатов.  «Monjo ayeke ti mbongo» — «Белый пришёл с деньгами» — народное наблюдение, в котором сарказм соседствует с ожиданием выгоды.

▪️Эти слова не просто лексика. Это археология памяти. Они формируют то, как постколониальные общества до сих пор воспринимают Запад. Через них говорят про власть, недоверие, иронию, восхищение — всё сразу.

#империализм #Вьетнам #ЦАР #Конго #ИхНравы #антропология #НародноеВостоковедение #НароднаяАфриканистика

📍Человек, открывший Вьетнаму Мольера и Гюго

▪️В начале XX в. во Вьетнаме появилась фигура, сыгравшая ключевую роль в культурной трансформации общества — Нгуен Ван Винь, публицист, переводчик, реформатор. Он считал, что через перевод классической французской литературы можно изменить мышление вьетнамцев и приблизить их к идеалам европейского Просвещения.

▪️ Именно благодаря ему вьетнамцы познакомились с такими пьесами Мольера, как «Мещанин во дворянстве», «Скупой» и «Мнимый больной». Дети узнали о баснях Лафонтена и сказках Шарля Перро, а читатели всех возрастов — о приключениях героев А. Дюма, В. Гюго и даже Дж. Свифта.

▪️ Однако Винь не ограничивался Западом: он также перевёл на французский язык китайский роман «Троецарствие» и великую вьетнамскую «Поэму о Киеу» Нгуен Зу. Последняя вышла тиражом 30 000 экземпляров в 1923 г., открыв вьетнамскую классическую литературу европейцам.

▪️ По мнению американского историка К. Гоша, переводы Виня несли социально-политический заряд. Например, через басни Лафонтена он критиковал вьетнамских мандаринов, сравнивая их с персонажами, паразитирующими на теле общества.

▪️ К 1928 г. тиражи переводов Виня достигли 5 000 экземпляров, но на самом деле его тексты читало намного больше людей — книги переходили из рук в руки.

▪️Нгуен Ван Винь стал одним из тех, кто построил мост между Востоком и Западом — и между прошлым и будущим Вьетнама.

#история #культура #литература #Вьетнам #Франция #колониализм #КультурнаяГегемония #гегемония #империализм

📍Последний император Аннама

▪️Император Бао Дай — фигура на стыке двух миров. Образованный во Франции, он стал символом двойственной судьбы Вьетнама в колониальную эпоху.

📸На фото — Бао Дай в своей резиденции в Париже, где он завершал образование под патронажем французской власти.

▪️Меня заинтересовала тема воспитания и становления личности последнего императора Аннама — как вьетнамский принц оказался в элитных французских учебных заведениях, какова была цель его "европеизации" и как это повлияло на его взгляды и политику.

▪️Начинаю собирать материалы, может быть, удастся написать статю. По мере подготовки буду делиться интересными фрагментами.

#история #Индокитай #Вьетнам #колониализм #колонизация #деколонизация #Азия #Франция #БаоДай #визуализация

📍"Без отпуска и премий": как работали советские специалисты в Конго

▪️В 1970-е гг. Республика Конго повернулась лицом к СССР, выбрав просоциалистический курс. Вслед за этим началась отправка советских специалистов — учителей, врачей, геологов. Их ждали жаркий климат, дефицит ресурсов и… трудовые реалии, о которых в Москве предпочитали не говорить вслух.

▪️В 1971 г. было подписано соглашение о культурном сотрудничестве, и в Конго прибыло 75 преподавателей и 37 врачей из СССР.

▪️Однако быстро выяснилось: условия их работы заметно отличались от тех, в которых трудились их французские коллеги. Французы получали больше — около 40 тыс. франков, тогда как советские специалисты довольствовались 30 тысячами. У русских было меньше отпусков, сроки командировок — дольше, а бытовые условия — тяжелее. Правда, граждане СССР были освобождены от налогов и таможенных пошлин.

▪️ Этот контраст стал предметом обсуждения и даже удивления со стороны западных наблюдателей. Но в советской логике важнее было не удобство, а "интернациональный долг".

▪️ Так, сквозь усталость и жару, советские специалисты прокладывали путь влияния СССР в сердце Африки.

#РоссияАфрика #русские_в_Африке #РусскаяАфрика #Конго #Браззавиль #Африка #история