По мере исследования я столкнулся с простым, на первый взгляд, вопросом: кто такие карелы? Или, если конкретнее: кого именно карелы и их русские соседи считали карелами? Ответ не так очевиден, как может показаться.
Известно, что представление о национальности как некоем особом качестве сформировалось только в XIX-начале ХХ века. В переписи 1897 года не было такой графы - устанавливались только вероисповедание и родной язык. Официально карелов определяли именно по языковой принадлежности. И это соответствовало представлениям большинства населения. В Олонецкой, Новгородской и Тверской губерниях было слово корелять (корелить, корелачить, корелячить, корелечить) в значениях «говорить по-карельски», «говорить непонятно», «коверкать слова» и т.д. Строго говоря, карел (кареляк, корел, корелец, корелянин) - это тот, кто кореляет.
Получается, для того, чтоб быть карелом, вовсе необязательно было им родиться, необходимо было по-карельски говорить. Это очень многое объясняет при анализе источников.
В ревизских сказках отражено, что, не считая невест, с середины XVIII века и до 1820 года в карельские деревни на Дёржу были переселены 24 человека из разных русских деревень Московской и Тверской губернии (ещё 132 - в смешанное село Ивановское). Тем не менее в петиции 1841 года поверенный Федот Михайлов перечисляет их имена и имена их потомков в числе карелов. Для него не было никакого противоречия: заговорили на карельском - значит, стали карелами. В 1888 году жители деревни Бабарыкино говорили земским служащим, что у них «старики были корелы». Здесь аналогично: был карельский язык - были карелы, ушёл язык, и, несмотря на то, что в деревне живут их прямые потомки, карелов больше нет. П.Пальмеос писала, как в июле 1964 года дёржанский карел-тракторист сказал эстонским студентам-лингвистам: «вы приехали учить наш язык, и теперь вы наши». Это было сказано совершенно просто, как сам собой разумеющийся факт.
Впрочем, было ещё одно обстоятельство. Летом 1912 года Юхо Куйола (Иван Лазарев), родом из карел из Салми, ездил по Тверской губернии, собирая лингвистический материал. Во время поездки он постоянно сталкивался с одной и той же проблемой: карелы не сразу признавали его за своего, и дело было вовсе не в его диалекте. В их глазах Куйола представлял собой зрелище невиданное: одет как барин, но говорит по-карельски. В некоторых деревнях при его появлении даже вызывали полицию. В дер. Новой решили, что за разговоры с этим странным типом может грозить ссылка в Сибирь, поэтому старались уклоняться от общения с ним. А в Галахово, напротив, поначалу его признали за своего - мол, ты из наших же, галаховских, в юности уехавших работать в Москву, вот и вырядился.
Таким образом, понятие «карел» включало в себя не просто языковое, но и социальное содержание. Так кто же такой карел? Это крестьянин, который кореляет.
По мере исследования я столкнулся с простым, на первый взгляд, вопросом: кто такие карелы? Или, если конкретнее: кого именно карелы и их русские соседи считали карелами? Ответ не так очевиден, как может показаться.
Известно, что представление о национальности как некоем особом качестве сформировалось только в XIX-начале ХХ века. В переписи 1897 года не было такой графы - устанавливались только вероисповедание и родной язык. Официально карелов определяли именно по языковой принадлежности. И это соответствовало представлениям большинства населения. В Олонецкой, Новгородской и Тверской губерниях было слово корелять (корелить, корелачить, корелячить, корелечить) в значениях «говорить по-карельски», «говорить непонятно», «коверкать слова» и т.д. Строго говоря, карел (кареляк, корел, корелец, корелянин) - это тот, кто кореляет.
Получается, для того, чтоб быть карелом, вовсе необязательно было им родиться, необходимо было по-карельски говорить. Это очень многое объясняет при анализе источников.
В ревизских сказках отражено, что, не считая невест, с середины XVIII века и до 1820 года в карельские деревни на Дёржу были переселены 24 человека из разных русских деревень Московской и Тверской губернии (ещё 132 - в смешанное село Ивановское). Тем не менее в петиции 1841 года поверенный Федот Михайлов перечисляет их имена и имена их потомков в числе карелов. Для него не было никакого противоречия: заговорили на карельском - значит, стали карелами. В 1888 году жители деревни Бабарыкино говорили земским служащим, что у них «старики были корелы». Здесь аналогично: был карельский язык - были карелы, ушёл язык, и, несмотря на то, что в деревне живут их прямые потомки, карелов больше нет. П.Пальмеос писала, как в июле 1964 года дёржанский карел-тракторист сказал эстонским студентам-лингвистам: «вы приехали учить наш язык, и теперь вы наши». Это было сказано совершенно просто, как сам собой разумеющийся факт.
Впрочем, было ещё одно обстоятельство. Летом 1912 года Юхо Куйола (Иван Лазарев), родом из карел из Салми, ездил по Тверской губернии, собирая лингвистический материал. Во время поездки он постоянно сталкивался с одной и той же проблемой: карелы не сразу признавали его за своего, и дело было вовсе не в его диалекте. В их глазах Куйола представлял собой зрелище невиданное: одет как барин, но говорит по-карельски. В некоторых деревнях при его появлении даже вызывали полицию. В дер. Новой решили, что за разговоры с этим странным типом может грозить ссылка в Сибирь, поэтому старались уклоняться от общения с ним. А в Галахово, напротив, поначалу его признали за своего - мол, ты из наших же, галаховских, в юности уехавших работать в Москву, вот и вырядился.
Таким образом, понятие «карел» включало в себя не просто языковое, но и социальное содержание. Так кто же такой карел? Это крестьянин, который кореляет.
BY Дёржанская Карелия
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Telegram has gained a reputation as the “secure” communications app in the post-Soviet states, but whenever you make choices about your digital security, it’s important to start by asking yourself, “What exactly am I securing? And who am I securing it from?” These questions should inform your decisions about whether you are using the right tool or platform for your digital security needs. Telegram is certainly not the most secure messaging app on the market right now. Its security model requires users to place a great deal of trust in Telegram’s ability to protect user data. For some users, this may be good enough for now. For others, it may be wiser to move to a different platform for certain kinds of high-risk communications. Following this, Sebi, in an order passed in January 2022, established that the administrators of a Telegram channel having a large subscriber base enticed the subscribers to act upon recommendations that were circulated by those administrators on the channel, leading to significant price and volume impact in various scrips. These entities are reportedly operating nine Telegram channels with more than five million subscribers to whom they were making recommendations on selected listed scrips. Such recommendations induced the investors to deal in the said scrips, thereby creating artificial volume and price rise. I want a secure messaging app, should I use Telegram? During the operations, Sebi officials seized various records and documents, including 34 mobile phones, six laptops, four desktops, four tablets, two hard drive disks and one pen drive from the custody of these persons.
from ru
