У всех нас есть тела, все мы и есть тела. Иногда мы смотрим на них в зеркало, рассматриваем руки или неожиданно вспоминаем, что моргаем, из-за чего ненадолго перестаём делать это автоматически. Но редко эти моменты удивления приводят нас к более глубокому рассмотрению вопроса телесности. То есть не просто признанию наличия тела или определения его как важной части человека. Имплицитно каждый соглашается с этим, когда идёт к врачу или чувствует головную боль, мешающую уснуть. Гораздо важнее здесь концептуальная проблематика телесного опыта, имеющая также и серьёзные практические следствия, связанные не только с определением человека, но и его ментальными характеристиками.
Вместе с клиническим психологом, сотрудником Московского НИИ психиатрии Андреем Дмитриевичем Буташиным мы обсудили темы, волновавшие философов ещё с античности и важные для психиатрии и психологии. Поговорили про соотношение Субъекта и тела, пересечения философии и психологии, тела-без-органов и даже, перефразируя Декарта, "машину без духа".
У всех нас есть тела, все мы и есть тела. Иногда мы смотрим на них в зеркало, рассматриваем руки или неожиданно вспоминаем, что моргаем, из-за чего ненадолго перестаём делать это автоматически. Но редко эти моменты удивления приводят нас к более глубокому рассмотрению вопроса телесности. То есть не просто признанию наличия тела или определения его как важной части человека. Имплицитно каждый соглашается с этим, когда идёт к врачу или чувствует головную боль, мешающую уснуть. Гораздо важнее здесь концептуальная проблематика телесного опыта, имеющая также и серьёзные практические следствия, связанные не только с определением человека, но и его ментальными характеристиками.
Вместе с клиническим психологом, сотрудником Московского НИИ психиатрии Андреем Дмитриевичем Буташиным мы обсудили темы, волновавшие философов ещё с античности и важные для психиатрии и психологии. Поговорили про соотношение Субъекта и тела, пересечения философии и психологии, тела-без-органов и даже, перефразируя Декарта, "машину без духа".
The Securities and Exchange Board of India (Sebi) had carried out a similar exercise in 2017 in a matter related to circulation of messages through WhatsApp. For Oleksandra Tsekhanovska, head of the Hybrid Warfare Analytical Group at the Kyiv-based Ukraine Crisis Media Center, the effects are both near- and far-reaching. You may recall that, back when Facebook started changing WhatsApp’s terms of service, a number of news outlets reported on, and even recommended, switching to Telegram. Pavel Durov even said that users should delete WhatsApp “unless you are cool with all of your photos and messages becoming public one day.” But Telegram can’t be described as a more-secure version of WhatsApp. As the war in Ukraine rages, the messaging app Telegram has emerged as the go-to place for unfiltered live war updates for both Ukrainian refugees and increasingly isolated Russians alike. As a result, the pandemic saw many newcomers to Telegram, including prominent anti-vaccine activists who used the app's hands-off approach to share false information on shots, a study from the Institute for Strategic Dialogue shows.
from ru
