ПОСЛЕ.МЕДИА

Ангелы революции

На новогодних праздниках продолжаем нашу новую кинорубрику. В этот раз наша сторонница Юлия Вестмирова написала текст про фильм 2014 года «Ангелы революции».

Революция 1917 года пошатнула все основы старого мира. Новая власть, новый строй, новая речь, новое искусство, — тогда мечтатели взяли в руки маузеры и попытались воплотить в жизнь самые дерзкие идеи. Это были 1920-е годы, эпоха Эйзенштейна и сексуальной революции, Маяковского и авангардизма. Пройдет несколько лет, и все это погибнет под пятой сталинской диктатуры, но это будет потом.

А пока что четверо авангардистов — архитектор-конструктивист, кинорежиссер, композитор и театральный постановщик, каждый со своей историей, — под руководством революционерки Полины едут в далекую тайгу, чтобы примирить местное население с революционными идеями. Там они встречаются с традиционным хантыйским укладом, где люди живут охотой, слушают древние гадания шаманов и поклоняются Казымской богине. Станет ли столкновение неизбежным?

🔵 Фильм ярко показывает и революцию, и коренной хантыйский строй жизни. Все пятеро главных персонажей мечтают «управлять стихиями», пишут индустриальную симфонию из заводских гудков, ставят памятник Иуде как первому борцу с религией и снимают революционное кино. Но время идет кровавое, и через стройку нового мира тянется линия насилия. В самом начале фильма Полина говорит: «Мы уже умерли. И теперь пришли за вами».

И тут картина показывает главное противоречие революции, когда авангардистские идеалы насаждаются тем людям, которые об этом не просили, в особенности коренным народам. Революционер:ки показывали хантам новое искусство, которое причудливым образом начало отзываться в народе: так, в авангардной картине «Черный треугольник» ханты увидели отражение своего жилища — чу‌ма. Но когда авангардист:ки, борясь с религией, решили деконструировать сакральность идола Казымской богини, они были принесены в жертву шаманами, а в отместку карательный красный отряд перебил хантыйское поселение, что показывает наступление диктатуры.

‼️ Фильм основан на реальных событиях. Действительно было хантыйское восстание на озере Нум-то, были и показанные в фильме произведения авангарда революционного искусства. Венчает фильм документальная съемка: единственная дожившая до наших дней девочка с Казымской советской базы, когда ее попросили что-нибудь спеть, поет «Песню о тревожной молодости», посвященную романтике революции.

Картина снята так, что зрители проникаются сочувствием ко всем персонажам — и к фанатичным романтикам революции, и к хантам, живущим традиционным укладом. Снято кино в эстетике, отсылающей к историческому авангарду и перемешивающей образы революционной эпохи, где ангелы соседствуют с большевистскими матросами, а Полина шьет из звериных шкур воздушный шар с надписью «Наркомнебо».

🔖 Сейчас этот фильм уже подзабыт. А ведь именно в нем отражены актуальные темы, которые сейчас пытается замолчать государство, проталкивающее русский шовинизм и запрещающее честное и независимое искусство, из-за чего обе картины мира — и революционная, и индигенная, сейчас находятся под угрозой.

Please open Telegram to view this post

VIEW IN TELEGRAM

www.group-telegram.com/ru/poslemedia.com/570

2.0K viewsJan 6 at 11:02

Ангелы революции

На новогодних праздниках продолжаем нашу новую кинорубрику. В этот раз наша сторонница Юлия Вестмирова написала текст про фильм 2014 года «Ангелы революции».

Революция 1917 года пошатнула все основы старого мира. Новая власть, новый строй, новая речь, новое искусство, — тогда мечтатели взяли в руки маузеры и попытались воплотить в жизнь самые дерзкие идеи. Это были 1920-е годы, эпоха Эйзенштейна и сексуальной революции, Маяковского и авангардизма. Пройдет несколько лет, и все это погибнет под пятой сталинской диктатуры, но это будет потом.

А пока что четверо авангардистов — архитектор-конструктивист, кинорежиссер, композитор и театральный постановщик, каждый со своей историей, — под руководством революционерки Полины едут в далекую тайгу, чтобы примирить местное население с революционными идеями. Там они встречаются с традиционным хантыйским укладом, где люди живут охотой, слушают древние гадания шаманов и поклоняются Казымской богине. Станет ли столкновение неизбежным?

🔵 Фильм ярко показывает и революцию, и коренной хантыйский строй жизни. Все пятеро главных персонажей мечтают «управлять стихиями», пишут индустриальную симфонию из заводских гудков, ставят памятник Иуде как первому борцу с религией и снимают революционное кино. Но время идет кровавое, и через стройку нового мира тянется линия насилия. В самом начале фильма Полина говорит: «Мы уже умерли. И теперь пришли за вами».

И тут картина показывает главное противоречие революции, когда авангардистские идеалы насаждаются тем людям, которые об этом не просили, в особенности коренным народам. Революционер:ки показывали хантам новое искусство, которое причудливым образом начало отзываться в народе: так, в авангардной картине «Черный треугольник» ханты увидели отражение своего жилища — чу‌ма. Но когда авангардист:ки, борясь с религией, решили деконструировать сакральность идола Казымской богини, они были принесены в жертву шаманами, а в отместку карательный красный отряд перебил хантыйское поселение, что показывает наступление диктатуры.

‼️ Фильм основан на реальных событиях. Действительно было хантыйское восстание на озере Нум-то, были и показанные в фильме произведения авангарда революционного искусства. Венчает фильм документальная съемка: единственная дожившая до наших дней девочка с Казымской советской базы, когда ее попросили что-нибудь спеть, поет «Песню о тревожной молодости», посвященную романтике революции.

Картина снята так, что зрители проникаются сочувствием ко всем персонажам — и к фанатичным романтикам революции, и к хантам, живущим традиционным укладом. Снято кино в эстетике, отсылающей к историческому авангарду и перемешивающей образы революционной эпохи, где ангелы соседствуют с большевистскими матросами, а Полина шьет из звериных шкур воздушный шар с надписью «Наркомнебо».

🔖 Сейчас этот фильм уже подзабыт. А ведь именно в нем отражены актуальные темы, которые сейчас пытается замолчать государство, проталкивающее русский шовинизм и запрещающее честное и независимое искусство, из-за чего обе картины мира — и революционная, и индигенная, сейчас находятся под угрозой.