Все вещи, сущие в мире сем, создал Бог обще для всех людей, как-то: солнце, от коего получаем свет, воздух, коим дышим, пастбища для скотов в лугах и на горах и другое, все обще всем, чтоб каждый пользовался тем на свою потребу, а не завладевал, как господин. Но привзошло в жизнь нашу, как тиран какой, любоимание, и то, что Господь Бог дал обще для всех, разделило одним рабам своим, состоящим в его власти, иным таким способом, другим — другим, обгородив участки оградами и башнями, с вратами и запорами, а прочих всех лишило пользования благами, кои Бог дал обще всем.

И говорит еще оно, развращенное: я госпожа всего и всем владею, все мое, а не обще, и спорит, будто оно никого не неоправдывает. А слуги и угодники этой тиранки, то есть любоимания, бывают обыкновенно не господами и владыками тех вещей и денег, а их рабами и стражами. Как же теперь могут быть сочтены милостивыми, питателями Христа, делающими дело, достойное награды те, которые малость некую иждивают из так зле собранных денег и вещей, или хоть и все раздадут бедным, по страху мук или в надежде получить в тысячу раз больше розданного, или от стыда пред самыми теми бедными людьми, которых так много всегда презирали и обижали?

Нет, не будут они сочтены милостивыми, ни питателями Христа, ни сделавшими дело, достойное воздаяния. Но, как я часто говорю, им надобно до конца жизни своей каяться, плакать и стенать и прочие совершать дела покаяния, за все вещи, которые они удерживали столько времени в своей власти, не давая ими пользоваться братиям своим в нуждах их.

Симеон Новый Богослов. Слово 21, о милостыне

…и только один брат сделал из поста ⬆️ выше такой вывод, что пришёл посетить меня

все заповеди исполнена, удачного поста брат

Возлюбленные, Господь привёл нам с вами жить в это страшное время. Потечём же с терпением на предлежащий нам подвиг, у каждого свой. Потерпим немного, изо всех сил пытаясь делать, что должно, — чтобы дождаться будущего наследия. Насколько больше и прекраснее уготованное нам Царствие самого страшного и мерзкого из того, что может еще ждать нас на земле!

Не забудемте, что праведных душе — в руце Божией, и не прикоснется им мука. Непщевани бо быша во очесех безумных умрети, и вменися озлобление исход их, и еже от нас шествие — уничтожение, они же суть в мире. И вмале наказани бывше, великими благодетельствовани будут, потому что Бог искусил их и обрел их достойными Себе.

Господь привел нас жить в это страшное время, давайте будем жить и исполнять Его заповеди. В бессилии опираясь на Его крепкую мышцу и высокую десницу. Помогая ближним так, как Он заповедал нам в притче о самарянине. Ища прежде всего Его лица, Его слова и Его действия.

Не забудемте, что мы приблизились не к такой горе, которую можно осязать, которая пылала огнем во тьме, во мраке и в буре – и люди, услышав трубный глас и звучание Божьих слов, просили не продолжать этой речи и даже не могли вынести приказания: «если животное прикоснется к горе, пусть будет побито камнями». Настолько страшным было это явление, что и Моисей сказал: «я в страхе и трепете». Нет, мы подошли к горе Сион и к Городу Бога Живого, небесному Иерусалиму, и к мириадам ангелов, к собранию церковному первенцев, чьи имена записаны на небесах, и к Богу, Судье всех, и к духам достигших совершенства праведников, и к посреднику в заключении Нового Завета Иисусу – Его пролитая кровь говорит яснее, чем у Авеля.

О, конечно, рухнул мир. Покатилось в осколочках дорогое, любимое, теплое, привычное, нормально, понятное. И даже иной раз совестно и пожаловаться, потому что скольким людям еще страшнее и еще хуже. А престол Божий стоит, и то, что не отнято от нас — это свет Его лица.

Смотрите, не отвергните Того, Кто говорит с вами! Тогда они отвергли Того, Кто обратился к ним на земле, и не избегли кары – тем большая кара постигнет нас, если отвратимся от небесного голоса. Тогда этот голос потрясал землю, и теперь возвещает: «еще единожды поколеблю землю, и не только ее, но и небо». Слова «еще единожды» указывают: что сотворено и поколеблется, то исчезнет, и останется лишь непоколебимое. Мы принимаем непоколебимое царство – будем же благодарно служить Богу, угождая Ему со смирением и страхом. Бог наш – огонь пожирающий!

Только как бы не обуяла наша соль. Давайте останемся солью чистой, освящающей всякую жертву. Сколько наше время предлагет примеров негодной соли, которые всем видны. Горе тебе, город Клин, дом Чайковского! Увы тебе, прекрасный Скопин! Как сделался блудницей Зеленоград! Тут уж и впрямь поверишь, что Тиру и Сидону будет лучше в день Суда. Как легко потерять солёность; давайте же сохранять каждую малую её крупицу.

Смотрите, не отвергните Того, Кто говорит с вами!

эту гомилию я сказал в ноемврии 2022, пока что она плохо состарилась ⬆️

Сегодня не выходит из головы вот этот кусочек из Жуковского:

Брегом шла толпа густая
Илионских дев и жен:
Из отеческого края
Их вели в далекий плен.
И с победной песнью дикой
Их сливался тихий стон
По тебе, святой, великий,
Невозвратный Илион.

Смотрите чего завтра будет
Там и я ещё буду

📘 Презентация книги «Мать Мария (Скобцова). Православное дело»‎

🗓 25 ФЕВРАЛЯ | 19.00

Четвертый том собрания сочинений матери Марии представляет богатый материал: статьи, письма и дневниковые записи, относящиеся к ее социально-миссионерской деятельности, аресту и мученическому пути.

На фоне трагических событий 1930–1940-х годов движение «Православное дело», основанное матерью Марией, выражает поиски нового, «соборно-личного» метода социальной работы. В сборнике много размышлений о связи церковности и свободы, а также о страдании, войне и смерти. В условиях исторических катастроф она призывает сохранить живую душу, «внутреннего человека», уберечь себя от нравственной контузии.

На вечера выступят:
🔹Наталья Ликвинцева – ведущий научный сотрудник Дома русского зарубежья имени А. Солженицына, к.ф.н.
🔹Татьяна Викторова – специалист по истории русской эмиграции, к.ф.н., доцент Страсбургского университета, главный редактор журнала «Вестник РХД»
🔹Анна Шмаина-Великанова – библеист, гебраист, доктор культурологии, профессор Центра изучения религий РГГУ
🔹Алексей Козлов – лингвист, богослов, катехизатор

📘 Книгу можно приобрести в нашем книжном.

🔹Вход свободный по регистрации.

#ВстречаНаПокровке

⬆️ да я богослов и что вы мне сделаете я в другом городе хихи

(на самом деле конечно же я не богослов, просто в афишу так попало)

мне очень долго было непросто со своим святым покровителем.

***

а теперь я о нем многое понял, о его харизме.

и соседство дат я сейчас чувствую как далеко не случайное.

***

помоги нам устроить нашу церковную жизнь, священноустроителю отче Алексие!

дарю всем на свои именины, даже тем кто меня не поздравил, суперспособность правильно произносить имя Пантелеимон

Пан-те-ле-И-мон

И не краткое
а вовсе даже гласное
и еще ударное

кому впервые в жизни как духовенству подарили букет белых благоуханных хризантем тот я

ну что князья Содомские слушайте слово Господне

ОБРОЩЕНИЕ ЧЕРВЛЕНИЦЫ

Сегодня в нашу жизнь — ну, кто будет слушать Великий канон — придет Оброщение червленицы.

Можно почитать клевый разбор о. Илариона. А я всем напомню чисто про грамматику:

Оброщение червленицы — это βαφή ἁλουργίδος, погружение (в краску) пурпурной ткани.

Червленица — это, собственно, багряная ткань.
Брощь — это славянское слово для пурпура.
О-брощ-ение как о-бел-ение.

Хочу записать несколько мыслей о матери Марии, которые я высказывал на презентации.

Внимательный читатель! ты знаешь, что я сейчас хожу на курс по Филону Александрийскому. Читателю невнимательному — поясню: это такой страшно влиятельный иудео-эллинистический экзегет родом из Александрии, живший в районе рубежа эр. Это очень благочестивый иудей, великолепно знающий Ветхий завет и традицию иудейской экзегезы — а еще очень тонкий и умный философ-платоник, великолепно образованный, плоть от плоти традиции среднего платонизма.

Как знает всякий, кто сталкивался с Филоном, на первый взгляд он поражает. Он жил до пришествия Христа, но у него — уже — есть почти все христианство!

Бог как любовь, Бог как свет. Понимание того, что смысл иудейского закона — нравственный, а не ритуальный. Борьба со страстями. Ум, который должен сделаться владыкой над страстями. Отшельники-пустынники, которые совершают всенощные бдения — и даже само слово «монах». А главное — Божественный Логос, обращенный к Единому Богу — πρὸς τὸν θεόν. Филон даже называет Е/его δεύτερος θεός, «второй Бог»!

Поразительно. Такое христианство до христианства. И все же преследует чувство того, что чего-то важного, быть может самого важного, у Филона нет.

Иначе — если бы у Филона было все, что нужно, — зачем тогда были бы нужны Воплощение, Страсти и Воскресение?

И вот я понял: главная тема четвертого тома матери Марии — это то самое главное и важное, чего не было у Филона и от чего бы Филон пришел в шок.

Если суммировать все темы четвертого тома в одном словосочетании, то это словосочетание будет таким: жертвенная любовь.

У Филона высшая любовь созерцательная. А у матери Марии — деятельная и жертвенная.

Так сложно говорить о любви! Все время куда-то соскальзываешь. «Кто хочет говорить о любви Божией, тот покушается говорить о Самом Боге; простирать же слово о Боге погрешительно и опасно для невнимательных», — предупреждает нас Иоанн Лествичник. Все время есть опасность, что твои слова окажутся выхолощенными, пустыми. Опасность того, что слово о любви претерпит инфляцию: любовьлюбовьлюбовьлюбовьлюбовь… Соскользнешь не туда, возьмешь неверную ноту. Примешь за любовь сентиментальничанье — или эмоциональное разжжение — или что-нибудь похуже.

А вот мать Мария не берёт ни одной неверной ноты.

twimc: на Римской в эту среду евангельской встречи не будет (ради первой седмицы поста).

(оглашаемые знают, куда и когда их приглашают)

Пищу богатаго оплевавше, приидите с Лазарем постимся, да и нас огреет Авраамово недро.

кстати я никогда не слушал оксимирона

Стыд почти всегда непродуктивен.

Во-первых, он сковывает. (Это любовь вдохновляет двигаться дальше.)
Во-вторых, он ослепляет. Как правило, люди почему-то стыдятся не того, чего должны бы, а чего-то совершенно удивительного.

«Тамо убояшася страха, идеже не бе страх». Так и со стыдом.