Нарциссизм в Книге Иова
В эту субботу буду выступать с докладом про нарциссизм в библейской истории об Иове и Яхве. Присоединиться послушать может каждый, кто интересуется аналитической психологией.
Подробнее про мероприятие можно почитать по ссылке:
https://www.group-telegram.com/aapjung/286
В эту субботу буду выступать с докладом про нарциссизм в библейской истории об Иове и Яхве. Присоединиться послушать может каждый, кто интересуется аналитической психологией.
Подробнее про мероприятие можно почитать по ссылке:
https://www.group-telegram.com/aapjung/286
Telegram
ААП - Ассоциация Аналитических Психологов
Уважаемые коллеги! Приглашаем на двадцатую Аналитическую встречу выпускников Базового курса (АВВ).
Тема: Амплификация нарциссизма через иудео-христианский миф и работу К.Г. Юнга «Ответ Иову»
В работе «Ответ Иову» К. Г. Юнг подводит итог многолетним размышлениям…
Тема: Амплификация нарциссизма через иудео-христианский миф и работу К.Г. Юнга «Ответ Иову»
В работе «Ответ Иову» К. Г. Юнг подводит итог многолетним размышлениям…
Иллюзия грехопадения. Часть 1
Гравюры Rosarium Philosophorum изображают путь трансформации образа Самости. Мы воспринимаем её как Бога, но это скорее наша целостность: духа, души и тела. Чем больше она расколота, тем сильнее искажается восприятие себя, мира и Бога, тем больше страдает человек.
Юнг, исследуя религиозные мифы, не говорит о Боге как Абсолюте. Он показывает, как божественная сила преломляется в психике человека и влияет на него. Всеобщая Самость и архетипы находятся за пределами нашего восприятия, но люди рефлексируют о них в меру своего развития и создают из этого религии.
В этом контексте важно понять, как в психике человека внутренний образ Самости трансформируется от Яхве-Сатаны ко Христу, меняя восприятие себя и жизни. При этом я скорее согласен с мистиками, которые говорят, что Абсолют все же про любовь и сострадание.
Двойственность Яхве
Двуглавый змей на первой гравюре — это Яхве и Сатана одновременно. Гностики, одни из первых христиан, считали, что Христос как высший Бог пришел спасти людей от Яхве, который наделал ошибок при сотворении нашего мира.
Я предполагаю, что они бессознательно чувствовали необходимость трансформации внутреннего образа Бога, но буквально верили в то, что нужно сбежать из этого мира в идеальный.
В Библии Яхве творит мир через разделение на противоположности: свет — тьма, небо — суша, мужчина — женщина, древо жизни — древо познания. Это естественный процесс, который запускает жизнь и развитие.
Создав человека, Яхве стремится к отношениям с ним. Но чтобы они были настоящими, он дает человеку чувство отдельности, которое воспринимается как богооставленность и грехопадение.
Естественный этап взросления, похожий на рождение ребёнка и становление его сознания, описывается как трагедия. Миф символически пытается осмыслить опыт разделённости с источником, из которого мы вышли.
Яхве сам состоит из противоположностей. Одной стороной он запрещает человеку есть плод познания, а другой, в образе Змея, подталкивает Еву нарушить запрет. Так Самость в человеке порождает конфликт, который запускает развитие сознания.
Ева создана из ребра спящего Адама. Она — его бессознательная душа, анима, связующая нить между сознанием и коллективным бессознательным. Именно через неё приходит знание, так же как в традиционных культурах сны приносили жрецам и шаманам откровения.
Змей символизирует животную часть Самости в человеке. Через телесные ощущения мы впервые осознаём себя и окружающих, осознаем границы. Вкусив плод, Адам и Ева осознают своё тело, замечают различия и испытывают стыд.
Это осознание стало травматичным, но неизбежным шагом взросления, зарождения «Я» из хаоса бессознательного и начала осмысленных отношений с собой, миром и Богом.
Сатана как бог
В истории грехопадения чувствуется мошенничество. Люди, сталкивавшиеся с Трикстером во сне, поймут, о чём речь.
Яхве предлагает человеку историю, где Бог становится Судьёй, а человек — обвиняемым. Он внушает вину, а затем даёт инструменты её заглаживания. В этих истериках Яхве сам выдаёт в себе дьявола — пародию на Бога.
Он же стоит у врат Эдема как Херувим с пламенным мечом, мешая восстановить связь с Самостью, которая не уничтожает, а принимает человека с любовью и состраданием.
Чтобы преодолеть этот барьер, человек должен пройти через очистительный огонь — осознать, как нездоровый образ Самости управляет его психикой. Это происходит в отношениях иудеев с Яхве. Иудеи рефлексируют о своем Боге, который то обвиняет их, то дает инструменты для искупления.
Этот механизм работает в психике, когда человек не способен осознанно переработать боль от встречи с реальностью. Тогда Сатана как система самосохранения уводит боль в бессознательный симптом, в котором разыгрываются отношения обвиняемый-Судья. Человек обречен на грех и наказание.
Фарисейство как система обвиняемый-Судья помогает выжить сознанию, но подавляет индивидуальность и творчество. Многих это устраивает. Есть и те, кто начинает задавать вопросы к этой системе — это запускает процесс внутренней трансформации.
Часть 2
#алхимия #христианство
Гравюры Rosarium Philosophorum изображают путь трансформации образа Самости. Мы воспринимаем её как Бога, но это скорее наша целостность: духа, души и тела. Чем больше она расколота, тем сильнее искажается восприятие себя, мира и Бога, тем больше страдает человек.
Юнг, исследуя религиозные мифы, не говорит о Боге как Абсолюте. Он показывает, как божественная сила преломляется в психике человека и влияет на него. Всеобщая Самость и архетипы находятся за пределами нашего восприятия, но люди рефлексируют о них в меру своего развития и создают из этого религии.
В этом контексте важно понять, как в психике человека внутренний образ Самости трансформируется от Яхве-Сатаны ко Христу, меняя восприятие себя и жизни. При этом я скорее согласен с мистиками, которые говорят, что Абсолют все же про любовь и сострадание.
Двойственность Яхве
Двуглавый змей на первой гравюре — это Яхве и Сатана одновременно. Гностики, одни из первых христиан, считали, что Христос как высший Бог пришел спасти людей от Яхве, который наделал ошибок при сотворении нашего мира.
Я предполагаю, что они бессознательно чувствовали необходимость трансформации внутреннего образа Бога, но буквально верили в то, что нужно сбежать из этого мира в идеальный.
В Библии Яхве творит мир через разделение на противоположности: свет — тьма, небо — суша, мужчина — женщина, древо жизни — древо познания. Это естественный процесс, который запускает жизнь и развитие.
Создав человека, Яхве стремится к отношениям с ним. Но чтобы они были настоящими, он дает человеку чувство отдельности, которое воспринимается как богооставленность и грехопадение.
Естественный этап взросления, похожий на рождение ребёнка и становление его сознания, описывается как трагедия. Миф символически пытается осмыслить опыт разделённости с источником, из которого мы вышли.
Яхве сам состоит из противоположностей. Одной стороной он запрещает человеку есть плод познания, а другой, в образе Змея, подталкивает Еву нарушить запрет. Так Самость в человеке порождает конфликт, который запускает развитие сознания.
Ева создана из ребра спящего Адама. Она — его бессознательная душа, анима, связующая нить между сознанием и коллективным бессознательным. Именно через неё приходит знание, так же как в традиционных культурах сны приносили жрецам и шаманам откровения.
Змей символизирует животную часть Самости в человеке. Через телесные ощущения мы впервые осознаём себя и окружающих, осознаем границы. Вкусив плод, Адам и Ева осознают своё тело, замечают различия и испытывают стыд.
Это осознание стало травматичным, но неизбежным шагом взросления, зарождения «Я» из хаоса бессознательного и начала осмысленных отношений с собой, миром и Богом.
Сатана как бог
В истории грехопадения чувствуется мошенничество. Люди, сталкивавшиеся с Трикстером во сне, поймут, о чём речь.
Яхве предлагает человеку историю, где Бог становится Судьёй, а человек — обвиняемым. Он внушает вину, а затем даёт инструменты её заглаживания. В этих истериках Яхве сам выдаёт в себе дьявола — пародию на Бога.
Он же стоит у врат Эдема как Херувим с пламенным мечом, мешая восстановить связь с Самостью, которая не уничтожает, а принимает человека с любовью и состраданием.
Чтобы преодолеть этот барьер, человек должен пройти через очистительный огонь — осознать, как нездоровый образ Самости управляет его психикой. Это происходит в отношениях иудеев с Яхве. Иудеи рефлексируют о своем Боге, который то обвиняет их, то дает инструменты для искупления.
Этот механизм работает в психике, когда человек не способен осознанно переработать боль от встречи с реальностью. Тогда Сатана как система самосохранения уводит боль в бессознательный симптом, в котором разыгрываются отношения обвиняемый-Судья. Человек обречен на грех и наказание.
Фарисейство как система обвиняемый-Судья помогает выжить сознанию, но подавляет индивидуальность и творчество. Многих это устраивает. Есть и те, кто начинает задавать вопросы к этой системе — это запускает процесс внутренней трансформации.
Часть 2
#алхимия #христианство
Иллюзия грехопадения. Часть 2
Часть 1
Самость это не только управляющая миром сила и образ Бога, но и пронизывающая совокупность всего. На человеческом уровне Самость это целостность человека: тела, души и духа. И именно о трансформации этой Самости пишу я, когда анализирую мифы.
Трансформация образа Бога в людях от Яхве ко Христу это не изменение Бога где-то во Вселенной (этого мы не знаем), а перемена в самом человеке. Меняется его восприятие себя, Бога и реальности.
Испытание Иова
Юнг увидел эту перемену в Книге Иова. Яхве-Сатана, чья двойственность развивает сознание, испытывает праведника Иова. Всё, что происходит с ним — несправедливо. Он теряет имущество, теряет семью, болеет проказой, его изгоняют из общества.
Друзья Иова упрекают его, убеждая признать вину. Они затягивают его обратно в схему «Судья — обвиняемый», где обязательно нужно найти грех и признать наказание.
Эта история похожа на начало анализа. Многие приходят, раздираемые внутренним Судьёй, ощущая агрессию и хаос внутри. Они хотят понять: почему моя жизнь не сложилась? Почему я страдаю? Что со мной не так? Ответ: они росли в той ситуации, где отношения «Судья-обвиняемый» позволяли им выжить, но теперь они перестали работать.
Иов в схеме «Судья-обвиняемый» пытается найти себе защитника. Он ищет его в самом Судье. В конце Яхве обрушивается на Иова в своей слепой ярости и унижает его. Тогда Иов видит, что здесь бессмысленно спорить и выходит из этих отношений. А в Яхве происходит резкая перемена. Он внезапно возвращает все Иову и выплачивает компенсацию.
Я связываю этот момент с ситуацией в анализе, когда человек видит эту схему внутри себя и говорит: я больше не хочу играть в нее. И перестает ее разыгрывать в своей жизни. Тогда психическая энергия высвобождается из конфликта и начинает течь в другом направлении.
Страдания Иова имеют смысл. Он страдает, потому что переходит к новому состоянию сознания, он взрослеет. В анализе мы помогаем человеку созреть там, где ему в этом не помогло окружение. Стать самим собой.
Но если не Судья и не обвиняемый, то кто?
Один из друзей Иова говорит: нет безгрешных людей. И хотя он пытается вернуть Иова в старую систему, его слова в то же время показывают выход из ситуации. Мы действительно несовершенны. Но можно ли нас за это уничтожать?
Роль сознания — давать обратную связь бессознательному, Самости. Оно как сцена позволяет воплощаться бессознательному и увидеть Самости саму себя.
Яхве преображается, потому что Иов наконец увидел его: «Я слышал о Тебе слухом уха, теперь же мои глаза видят Тебя». Это значит, что человек должен не просто абстрактно понять, что с ним происходит, но и раз за разом видеть проявление Яхве в своей жизни.
Это приводит к зарождению в психике образа Христа — сострадания, безусловного принятия и любви.
Христос очень насыщенный символизмом и смыслами образ, о котором сложно говорить кратко. В этой части скажу лишь, что когда он берет на себя грехи всего человечества, то разрушает схему «Судья-обвиняемый». Он избавляет своих последователей от концепции грехопадения. И оставляет после себя Святой Дух, который будет руководить человеком, который вышел за пределы Ветхого Завета.
Психологически это значит, что человек теперь обращается к своему опыту и рефлексии, а не простым ответам, внешним установкам и правилам. Он делает прыжок веры в свой внутренний мир, откуда с ним через Святой Дух, психопомп, говорит сама Самость.
Однако вместе с этим на повзрослевшего человека сваливается ответственность за встречу и работу со своей тенью.
#христианство
Часть 1
Самость это не только управляющая миром сила и образ Бога, но и пронизывающая совокупность всего. На человеческом уровне Самость это целостность человека: тела, души и духа. И именно о трансформации этой Самости пишу я, когда анализирую мифы.
Трансформация образа Бога в людях от Яхве ко Христу это не изменение Бога где-то во Вселенной (этого мы не знаем), а перемена в самом человеке. Меняется его восприятие себя, Бога и реальности.
Испытание Иова
Юнг увидел эту перемену в Книге Иова. Яхве-Сатана, чья двойственность развивает сознание, испытывает праведника Иова. Всё, что происходит с ним — несправедливо. Он теряет имущество, теряет семью, болеет проказой, его изгоняют из общества.
Друзья Иова упрекают его, убеждая признать вину. Они затягивают его обратно в схему «Судья — обвиняемый», где обязательно нужно найти грех и признать наказание.
Эта история похожа на начало анализа. Многие приходят, раздираемые внутренним Судьёй, ощущая агрессию и хаос внутри. Они хотят понять: почему моя жизнь не сложилась? Почему я страдаю? Что со мной не так? Ответ: они росли в той ситуации, где отношения «Судья-обвиняемый» позволяли им выжить, но теперь они перестали работать.
Иов в схеме «Судья-обвиняемый» пытается найти себе защитника. Он ищет его в самом Судье. В конце Яхве обрушивается на Иова в своей слепой ярости и унижает его. Тогда Иов видит, что здесь бессмысленно спорить и выходит из этих отношений. А в Яхве происходит резкая перемена. Он внезапно возвращает все Иову и выплачивает компенсацию.
Я связываю этот момент с ситуацией в анализе, когда человек видит эту схему внутри себя и говорит: я больше не хочу играть в нее. И перестает ее разыгрывать в своей жизни. Тогда психическая энергия высвобождается из конфликта и начинает течь в другом направлении.
Страдания Иова имеют смысл. Он страдает, потому что переходит к новому состоянию сознания, он взрослеет. В анализе мы помогаем человеку созреть там, где ему в этом не помогло окружение. Стать самим собой.
Но если не Судья и не обвиняемый, то кто?
Один из друзей Иова говорит: нет безгрешных людей. И хотя он пытается вернуть Иова в старую систему, его слова в то же время показывают выход из ситуации. Мы действительно несовершенны. Но можно ли нас за это уничтожать?
Роль сознания — давать обратную связь бессознательному, Самости. Оно как сцена позволяет воплощаться бессознательному и увидеть Самости саму себя.
Яхве преображается, потому что Иов наконец увидел его: «Я слышал о Тебе слухом уха, теперь же мои глаза видят Тебя». Это значит, что человек должен не просто абстрактно понять, что с ним происходит, но и раз за разом видеть проявление Яхве в своей жизни.
Это приводит к зарождению в психике образа Христа — сострадания, безусловного принятия и любви.
Христос очень насыщенный символизмом и смыслами образ, о котором сложно говорить кратко. В этой части скажу лишь, что когда он берет на себя грехи всего человечества, то разрушает схему «Судья-обвиняемый». Он избавляет своих последователей от концепции грехопадения. И оставляет после себя Святой Дух, который будет руководить человеком, который вышел за пределы Ветхого Завета.
Психологически это значит, что человек теперь обращается к своему опыту и рефлексии, а не простым ответам, внешним установкам и правилам. Он делает прыжок веры в свой внутренний мир, откуда с ним через Святой Дух, психопомп, говорит сама Самость.
Однако вместе с этим на повзрослевшего человека сваливается ответственность за встречу и работу со своей тенью.
#христианство
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Относительная религиозность
Пока Папа Франциск еще жив, хоть и находится в тяжелом состоянии, хочу отдать ему должное. В прошлом году он сделал важное заявление. Он сказал уже банальную, но значимую вещь: все религии — это разные языки, на которых мы говорим об одном и том же Боге.
Его слова не произвели революцию в христианской мысли, а лишь засвидетельствовали уже сложившийся в коллективной психике факт — относительную религиозность. Такое заявление выбивает почву из-под ног консерваторов, для которых Папа давно антихрист. Но оно и не для них.
Если человек всю жизнь живет в своей деревне, он считает её центром мира и защищает её уклад. Это глубоко вшитый механизм с племенных времен. Но всегда есть те, кто перерастает старые формы. Их душа требует чего-то нового, живого, свежего.
Жизнь — это движение. Когда догматы и устаревшие правила больше не питают человека, он отворачивается от них. Даже если в них есть глубинный смысл.
Выход за пределы привычного может стать спасением для таких людей. И Папа лишь подтвердил эту тенденцию. Духовный мир огромен, и если старый язык больше не откликается, мы учимся говорить на другом.
Опасность в том, что поиск нового может превратиться в бегство от реальности. В поисках идеальной религии, которая ответит на все вопросы, можно застрять в бесконечной смене традиций, в надежде, что вот эта точно гарантирует просветление, рай, спокойствие.
На YouTube можно найти много историй людей, которые сменили кучу религий и разочаровались. Они искали абсолютную истину, но не нашли. Но и не могли. Истина невыразима, потому что человек ограничен. История показывает, что религии сменяют друг друга и смешиваются, отражая уровень развития (или деградации) людей своей эпохи.
В прошлом году я посмотрел забавную документалку про родноверов-неоязычников, которые с нуля создали свою религию и кайфуют от неё. Для кого-то это шиза с теориями заговора, но люди там реально получают некий духовный опыт.
Есть и более адекватные неоязыческие традиции, например Викка. Она помогает людям находить смысл и опору в жизни. И в таких случаях язык не поворачивается сказать, что только моя религия самая правильная.
Мой религиозный опыт подтверждает его относительность. Сны с разными божествами, которые помогают проходить испытания, работающие психодуховные практики — всё это убеждает, что существуют некие универсальные архетипические структуры, которые мы наполняем содержанием актуальной культуры.
Есть ли в этом Бог? Или это просто глубокие механизмы психики, которые мы называем Богом или Богами? Лично я думаю, что одно не исключает другого. Возможно Бог во всём, но в то же время он за пределами наших психологических механизмов.
Если представить духовный мир как мир за окном, то само окно — это наша психика. Она может искажать то, что мы видим. Юнгианский анализ помогает отделить одно от другого, не претендуя на то, что за окном.
Зачем тогда христианство?
Этот вопрос встаёт перед теми, кто не удовлетворён церковными догмами, не находит себя в традиционных церковных рамках.
Мы выросли в христианской культуре, даже если нам это не нравится. Она в нас. И если человек хочет разобраться в себе, ему придется разобраться и в этом. Но на мой взгляд для этого нужно выйти за пределы системы, из своей деревни, чтобы посмотреть на нее со стороны.
Мне в этом помогли юнгианский анализ и буддизм. Для вас это может быть что-то другое. Может быть, кто-то решит сменить религию. И, возможно, это будет правильно. Но полное отрицание христианского комплекса внутри себя и его ценностей — это игнорирование своих корней, своей души.
Люди часто впадают в крайности. Они думают:
«Раз мне не нравится то, что происходит в церкви, значит, я должен полностью отвергнуть христианство». Но это не так. Ни у кого нет монополии на абсолютную истину. Религия не равна религиозной системе.
Прошло время, когда религия была общественным делом, когда она определяла, свой ты или враг. Слава Богу, что мы живем во времена, когда религия это личное дело каждого. Теперь каждый может искать свой путь.
#христианство #религия
Пока Папа Франциск еще жив, хоть и находится в тяжелом состоянии, хочу отдать ему должное. В прошлом году он сделал важное заявление. Он сказал уже банальную, но значимую вещь: все религии — это разные языки, на которых мы говорим об одном и том же Боге.
Его слова не произвели революцию в христианской мысли, а лишь засвидетельствовали уже сложившийся в коллективной психике факт — относительную религиозность. Такое заявление выбивает почву из-под ног консерваторов, для которых Папа давно антихрист. Но оно и не для них.
Если человек всю жизнь живет в своей деревне, он считает её центром мира и защищает её уклад. Это глубоко вшитый механизм с племенных времен. Но всегда есть те, кто перерастает старые формы. Их душа требует чего-то нового, живого, свежего.
Жизнь — это движение. Когда догматы и устаревшие правила больше не питают человека, он отворачивается от них. Даже если в них есть глубинный смысл.
Выход за пределы привычного может стать спасением для таких людей. И Папа лишь подтвердил эту тенденцию. Духовный мир огромен, и если старый язык больше не откликается, мы учимся говорить на другом.
Опасность в том, что поиск нового может превратиться в бегство от реальности. В поисках идеальной религии, которая ответит на все вопросы, можно застрять в бесконечной смене традиций, в надежде, что вот эта точно гарантирует просветление, рай, спокойствие.
На YouTube можно найти много историй людей, которые сменили кучу религий и разочаровались. Они искали абсолютную истину, но не нашли. Но и не могли. Истина невыразима, потому что человек ограничен. История показывает, что религии сменяют друг друга и смешиваются, отражая уровень развития (или деградации) людей своей эпохи.
В прошлом году я посмотрел забавную документалку про родноверов-неоязычников, которые с нуля создали свою религию и кайфуют от неё. Для кого-то это шиза с теориями заговора, но люди там реально получают некий духовный опыт.
Есть и более адекватные неоязыческие традиции, например Викка. Она помогает людям находить смысл и опору в жизни. И в таких случаях язык не поворачивается сказать, что только моя религия самая правильная.
Мой религиозный опыт подтверждает его относительность. Сны с разными божествами, которые помогают проходить испытания, работающие психодуховные практики — всё это убеждает, что существуют некие универсальные архетипические структуры, которые мы наполняем содержанием актуальной культуры.
Есть ли в этом Бог? Или это просто глубокие механизмы психики, которые мы называем Богом или Богами? Лично я думаю, что одно не исключает другого. Возможно Бог во всём, но в то же время он за пределами наших психологических механизмов.
Если представить духовный мир как мир за окном, то само окно — это наша психика. Она может искажать то, что мы видим. Юнгианский анализ помогает отделить одно от другого, не претендуя на то, что за окном.
Зачем тогда христианство?
Этот вопрос встаёт перед теми, кто не удовлетворён церковными догмами, не находит себя в традиционных церковных рамках.
Мы выросли в христианской культуре, даже если нам это не нравится. Она в нас. И если человек хочет разобраться в себе, ему придется разобраться и в этом. Но на мой взгляд для этого нужно выйти за пределы системы, из своей деревни, чтобы посмотреть на нее со стороны.
Мне в этом помогли юнгианский анализ и буддизм. Для вас это может быть что-то другое. Может быть, кто-то решит сменить религию. И, возможно, это будет правильно. Но полное отрицание христианского комплекса внутри себя и его ценностей — это игнорирование своих корней, своей души.
Люди часто впадают в крайности. Они думают:
«Раз мне не нравится то, что происходит в церкви, значит, я должен полностью отвергнуть христианство». Но это не так. Ни у кого нет монополии на абсолютную истину. Религия не равна религиозной системе.
Прошло время, когда религия была общественным делом, когда она определяла, свой ты или враг. Слава Богу, что мы живем во времена, когда религия это личное дело каждого. Теперь каждый может искать свой путь.
#христианство #религия
Вечная женственность против патриархального Яхве
Исследователь Джозеф Кэмпбелл считал, что образ патриархального Бога-Отца сформировался у иудеев из-за необходимости выживания в жёстких кочевых условиях. Им требовалась жесткая дисциплина, закон как выражение разумного Духа-Отца. Нужно было подчинить тело разуму, чтобы противостоять хаосу окружающего мира.
Культ Великой Матери, связанный с землёй, инстинктами и естественным течением жизни, не подходил для этой культуры. Женственная энергия позволяет просто жить, а не выживать. Она не требует постоянных достижений, даёт право наслаждаться моментом и принимать множественность существ — языческих богов, духов, традиций. Это шло вразрез с монотеистическим строем, который требовал абсолютной преданности единому Богу.
Но образ Великой Матери не исчез — он переместился в идею Земли Обетованной, куда народ Израиля стремился как к обещанной, но пока недостижимой цели. Если идеальная мать где-то там, то реальная мать и феминность становятся ужасными здесь и сейчас.
Этот страх проявляется в ревности Яхве. Он следит за «изменами» своего народа, раздражается, когда люди тянутся к языческим традициям, стремятся просто жить, а не выживать. Он требует действовать, достигать, доказывать преданность.
Иудеи же неизбежно тянутся к магии, язычеству, феминному началу — потому что оно даёт покой, позволяет доверять жизни.
Следуя за идеями Кэмпбелла и Юнга, можно предположить, что когда в коллективной психике возник запрос не на выживание, а на любовь и сострадание, то Яхве пошёл навстречу.
Гностики уже демонизировали Яхве, считая, что мир создан ошибочно, и душу — Софию — нужно освободить из тюрьмы материи. Они (и некоторые христиане) воспринимали Святой Дух как жену Яхве — Софию, Мировую Душу, Anima Mundi. Она воплотилась в образе Девы Марии.
Сначала Великая Мать родила Сына-Христа, который отбросил фарисейские традиции и искупил грехи людей. А затем осталась в виде Святого Духа, чтобы утешить своих страдающих детей и научить их мудрости. Она стала дыханием жизни, поддержкой. Связь с ней исцеляет, а её частичка в каждом человеке — анима — становится проводником в бессознательное.
Бессознательное прежде всего телесно. Оно говорит через импульсы, желания, болезни, интуицию. То, что кажется грязным, тёмным, становится удобрением, из которого расцветает новая жизнь.
Но христианство не смогло вернуть феминность в сознание полностью. Это видно в демонизации притягательной женственности, в страхе перед магической силой женского.
Женщин сжигали как ведьм — потому что в них видели антихриста и Сатану. В традиционных религиозных семьях красота, телесность и чувственность подавляются. Строгость, аскетизм и перфекционизм возводятся в культ, а живое ощущение мира искореняется. Это страх перед женским началом, перед его непредсказуемостью, магической силой, перед его иррациональностью. Это страх Яхве.
Католическая церковь почти признала Деву Марию божеством. Но аскетизм, целибат, строгий контроль тела и недоверие к недогматическому мышлению показывают, что разрыв ещё не преодолён. Однако он постепенно сокращается.
Достоевский писал о Софии и видел Христа во всём живом. В XX веке русские религиозные философы создали Софиологию — учение о Мировой Душе и её постоянном творческом проявлении в мире.
Сегодня Мировая Душа проявляется через синкретизм и психологию как науку о душе. Люди сопоставляют учения, находят общие принципы, заимствуют символы и духовные практики. Она помогает искать взаимопонимание, ведь она наша общая мать.
#христианство #религия #архетипы
Исследователь Джозеф Кэмпбелл считал, что образ патриархального Бога-Отца сформировался у иудеев из-за необходимости выживания в жёстких кочевых условиях. Им требовалась жесткая дисциплина, закон как выражение разумного Духа-Отца. Нужно было подчинить тело разуму, чтобы противостоять хаосу окружающего мира.
Культ Великой Матери, связанный с землёй, инстинктами и естественным течением жизни, не подходил для этой культуры. Женственная энергия позволяет просто жить, а не выживать. Она не требует постоянных достижений, даёт право наслаждаться моментом и принимать множественность существ — языческих богов, духов, традиций. Это шло вразрез с монотеистическим строем, который требовал абсолютной преданности единому Богу.
Но образ Великой Матери не исчез — он переместился в идею Земли Обетованной, куда народ Израиля стремился как к обещанной, но пока недостижимой цели. Если идеальная мать где-то там, то реальная мать и феминность становятся ужасными здесь и сейчас.
Этот страх проявляется в ревности Яхве. Он следит за «изменами» своего народа, раздражается, когда люди тянутся к языческим традициям, стремятся просто жить, а не выживать. Он требует действовать, достигать, доказывать преданность.
Иудеи же неизбежно тянутся к магии, язычеству, феминному началу — потому что оно даёт покой, позволяет доверять жизни.
Следуя за идеями Кэмпбелла и Юнга, можно предположить, что когда в коллективной психике возник запрос не на выживание, а на любовь и сострадание, то Яхве пошёл навстречу.
Гностики уже демонизировали Яхве, считая, что мир создан ошибочно, и душу — Софию — нужно освободить из тюрьмы материи. Они (и некоторые христиане) воспринимали Святой Дух как жену Яхве — Софию, Мировую Душу, Anima Mundi. Она воплотилась в образе Девы Марии.
Сначала Великая Мать родила Сына-Христа, который отбросил фарисейские традиции и искупил грехи людей. А затем осталась в виде Святого Духа, чтобы утешить своих страдающих детей и научить их мудрости. Она стала дыханием жизни, поддержкой. Связь с ней исцеляет, а её частичка в каждом человеке — анима — становится проводником в бессознательное.
Бессознательное прежде всего телесно. Оно говорит через импульсы, желания, болезни, интуицию. То, что кажется грязным, тёмным, становится удобрением, из которого расцветает новая жизнь.
Но христианство не смогло вернуть феминность в сознание полностью. Это видно в демонизации притягательной женственности, в страхе перед магической силой женского.
Женщин сжигали как ведьм — потому что в них видели антихриста и Сатану. В традиционных религиозных семьях красота, телесность и чувственность подавляются. Строгость, аскетизм и перфекционизм возводятся в культ, а живое ощущение мира искореняется. Это страх перед женским началом, перед его непредсказуемостью, магической силой, перед его иррациональностью. Это страх Яхве.
Католическая церковь почти признала Деву Марию божеством. Но аскетизм, целибат, строгий контроль тела и недоверие к недогматическому мышлению показывают, что разрыв ещё не преодолён. Однако он постепенно сокращается.
Достоевский писал о Софии и видел Христа во всём живом. В XX веке русские религиозные философы создали Софиологию — учение о Мировой Душе и её постоянном творческом проявлении в мире.
Сегодня Мировая Душа проявляется через синкретизм и психологию как науку о душе. Люди сопоставляют учения, находят общие принципы, заимствуют символы и духовные практики. Она помогает искать взаимопонимание, ведь она наша общая мать.
#христианство #религия #архетипы
Троица и тень Бога как полнота реальности. Часть 2
Признание темной стороны Бога символизирует принятие, что мир и мы не идеальны и никогда такими не станем. Что жизнь может раздавить нас, что наши планы и мечты могут не реализоваться, рая не будет.
Это похоже на историю Иова, когда Сатана с разрешения Яхве отнимает у Иова все. Иов же хочет видеть в Яхве только благого справедливого Бога, но тот в итоге является к нему в ярости. Тогда Иов смиряется с тем, что в Боге есть и разрушительная, несправедливая, по его человеческим меркам, сторона.
Это тяжело принять. Люди ждут рай впереди, в этой или следующей жизни. Их надежды направлены на внешние, материальные обстоятельства: найду идеальную работу, идеального партнера, идеальное занятие, волшебную таблетку и тогда заживу как в раю, это решит все мои проблемы. Они отрицают темную сторону жизни и не хотят ее переживать, бегут от нее.
Однако могут пройти даже годы терапии и человек вдруг обнаружит, что рай не наступил. Он спрашивает: а что мы вообще здесь делаем? И сам этот вопрос является дверью в другую жизнь.
Дело в том, что люди не просто так ищут рай. Отношения в семьях таких людей строились на двойных посланиях. Члены семьи не разговаривали прямо о проблемах в отношениях, не признавали их, не извинялись, отрицая собственную вину. Делали вид, что все хорошо. Даже если дома творилась откровенная дичь.
Это приводит к тому, что ребенок считает, что с ним что-то не так, раз он не смог исправить ситуацию. Поэтому нужно найти волшебное средство, чтобы не попасть в такие же отношения. Избежать темной стороны отношений, которую воспроизводили его родители, избежать боли.
Человек выстраивает ложную неуязвимую личность. Но это ведет к насилию над своей душой. А она мстит в ответ через симптомы и ощущение бессмысленности жизни. Бессознательно он ожидает рая где-то там. Например, избегая отношений и самореализации сейчас, так как он пока «недостаточно хорош». Либо уходит в «заменитель рая» здесь и сейчас. Например, в зависимость.
Когда человек приходит в анализ, ложная личность начинает распадаться. И человек сталкивается с тем, чего избегал всю жизнь — принятия того, что рая нет, что в отношениях с людьми и миром все равно будет больно.
Подобно Иову человек побит внешним миром — дьяволом. Теперь он видит и темную сторону Бога: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Иов отрекается от прежних представлениях о Боге и реальности.
Это приводит к тому, что человек начинает более реально смотреть на себя и на мир. Оценивает, где он готов пережить боль ради осмысленной жизни, а где нет. Теперь даже если он последует за своей душой и провалит самореализацию, то по крайней мере он не будет жалеть, что остался верен своей душе, ведь в этом всем был смысл.
Когда человек не осознает присутствие дьявола, то он действует в нем скрытно. Но когда свет сознания направлен на него, то страдания, боль и другие неприятные переживания становятся осмысленными. Происходит алхимическое преобразование духа Меркурия в Христа. Ведь Христос это тот, кто видел смысл в своих страданиях. Для Юнга Антихрист это неосознанный Христос внутри нас.
Этот процесс показывает алхимический рисунок, в котором происходит коронация Богородицы Троицей, а вместе с ней и принятие в Троицу всего человечества. Это происходит одновременно с выделением Меркурия, то есть осознанием дьявола как части реальности.
Так как патриархальная культура проецирует дьявола на женщин, то можно понять, почему Дева Мария отделена от Меркурия. Ведь Меркурий это ее теневая часть — темная и чарующая сила вавилонской блудницы. Патриархат хочет отделить чистую и покорную идеальную женщину от той, которая обретает власть над мужчиной, будучи сосудом для его трансформации.
Блудница не дает гарантий, что мужчина будет в безопасности, ведь она ведьма. Темный аспект Великой Матери, пожирающей своих детей. Но только сдавшись ей и Сатане в ее лице, отказавшись от власти и умерев на кресте, Иисус трансформировался и обрел бессмертие.
#христианство #религия
Признание темной стороны Бога символизирует принятие, что мир и мы не идеальны и никогда такими не станем. Что жизнь может раздавить нас, что наши планы и мечты могут не реализоваться, рая не будет.
Это похоже на историю Иова, когда Сатана с разрешения Яхве отнимает у Иова все. Иов же хочет видеть в Яхве только благого справедливого Бога, но тот в итоге является к нему в ярости. Тогда Иов смиряется с тем, что в Боге есть и разрушительная, несправедливая, по его человеческим меркам, сторона.
Это тяжело принять. Люди ждут рай впереди, в этой или следующей жизни. Их надежды направлены на внешние, материальные обстоятельства: найду идеальную работу, идеального партнера, идеальное занятие, волшебную таблетку и тогда заживу как в раю, это решит все мои проблемы. Они отрицают темную сторону жизни и не хотят ее переживать, бегут от нее.
Однако могут пройти даже годы терапии и человек вдруг обнаружит, что рай не наступил. Он спрашивает: а что мы вообще здесь делаем? И сам этот вопрос является дверью в другую жизнь.
Дело в том, что люди не просто так ищут рай. Отношения в семьях таких людей строились на двойных посланиях. Члены семьи не разговаривали прямо о проблемах в отношениях, не признавали их, не извинялись, отрицая собственную вину. Делали вид, что все хорошо. Даже если дома творилась откровенная дичь.
Это приводит к тому, что ребенок считает, что с ним что-то не так, раз он не смог исправить ситуацию. Поэтому нужно найти волшебное средство, чтобы не попасть в такие же отношения. Избежать темной стороны отношений, которую воспроизводили его родители, избежать боли.
Человек выстраивает ложную неуязвимую личность. Но это ведет к насилию над своей душой. А она мстит в ответ через симптомы и ощущение бессмысленности жизни. Бессознательно он ожидает рая где-то там. Например, избегая отношений и самореализации сейчас, так как он пока «недостаточно хорош». Либо уходит в «заменитель рая» здесь и сейчас. Например, в зависимость.
Когда человек приходит в анализ, ложная личность начинает распадаться. И человек сталкивается с тем, чего избегал всю жизнь — принятия того, что рая нет, что в отношениях с людьми и миром все равно будет больно.
Подобно Иову человек побит внешним миром — дьяволом. Теперь он видит и темную сторону Бога: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Иов отрекается от прежних представлениях о Боге и реальности.
Это приводит к тому, что человек начинает более реально смотреть на себя и на мир. Оценивает, где он готов пережить боль ради осмысленной жизни, а где нет. Теперь даже если он последует за своей душой и провалит самореализацию, то по крайней мере он не будет жалеть, что остался верен своей душе, ведь в этом всем был смысл.
Когда человек не осознает присутствие дьявола, то он действует в нем скрытно. Но когда свет сознания направлен на него, то страдания, боль и другие неприятные переживания становятся осмысленными. Происходит алхимическое преобразование духа Меркурия в Христа. Ведь Христос это тот, кто видел смысл в своих страданиях. Для Юнга Антихрист это неосознанный Христос внутри нас.
Этот процесс показывает алхимический рисунок, в котором происходит коронация Богородицы Троицей, а вместе с ней и принятие в Троицу всего человечества. Это происходит одновременно с выделением Меркурия, то есть осознанием дьявола как части реальности.
Так как патриархальная культура проецирует дьявола на женщин, то можно понять, почему Дева Мария отделена от Меркурия. Ведь Меркурий это ее теневая часть — темная и чарующая сила вавилонской блудницы. Патриархат хочет отделить чистую и покорную идеальную женщину от той, которая обретает власть над мужчиной, будучи сосудом для его трансформации.
Блудница не дает гарантий, что мужчина будет в безопасности, ведь она ведьма. Темный аспект Великой Матери, пожирающей своих детей. Но только сдавшись ей и Сатане в ее лице, отказавшись от власти и умерев на кресте, Иисус трансформировался и обрел бессмертие.
#христианство #религия
О внутрянке канала и изменениях
Привет. Этому каналу уже где-то два с половиной года. Изначально я заводил его из шкурного интереса, чтобы привлекать клиентов. Для этого нужно было его как-то продвигать и набирать подписчиков. Этим я и занимался, старался делать регулярный контент. Это влияло на качество самовыражения, которое меня уже не устраивает.
Сейчас я понимаю, что пора что-то менять. Популярности я не хочу, много подписчиков мне не нужно. Мне нравится передавать полезные знания, делиться своими мыслями о мифологии, религии, психоанализе. В будущем я бы хотел преподавать в адекватном месте для заинтересованных людей.
Поэтому я хочу поменять подход к каналу. Пока не уверен, как все пойдет на деле, но в планах по чуть-чуть готовить что-то более качественное, жертвуя регулярностью. Но двигаясь в сторону подробных текстов и лекций, исследований. Не хочу себя подгонять в этом деле и куда-то лететь.
Возможно здесь также будут какие-то цитаты, спонтанные мысли и переживания, которыми я срочно захочу с вами поделиться. Но это не точно. Также надеюсь, что еще будут подкасты или эфиры с интересными людьми на интересные мне темы. Но тоже больше из собственного желания, а не ради контента.
Этот пост я пишу, чтобы вы понимали, почему я могу пропасть. В целом же текущие перемены больше про движение вперед и углубление, чем откат к чему-то старому. Надеюсь, что сердце меня не обманывает 😁
А тем, кому будет не хватать регулярного контента, могу предложить пообщаться в личных сообщениях, я открыт. Также можете пойти ко мне в анализ. Места есть.
Привет. Этому каналу уже где-то два с половиной года. Изначально я заводил его из шкурного интереса, чтобы привлекать клиентов. Для этого нужно было его как-то продвигать и набирать подписчиков. Этим я и занимался, старался делать регулярный контент. Это влияло на качество самовыражения, которое меня уже не устраивает.
Сейчас я понимаю, что пора что-то менять. Популярности я не хочу, много подписчиков мне не нужно. Мне нравится передавать полезные знания, делиться своими мыслями о мифологии, религии, психоанализе. В будущем я бы хотел преподавать в адекватном месте для заинтересованных людей.
Поэтому я хочу поменять подход к каналу. Пока не уверен, как все пойдет на деле, но в планах по чуть-чуть готовить что-то более качественное, жертвуя регулярностью. Но двигаясь в сторону подробных текстов и лекций, исследований. Не хочу себя подгонять в этом деле и куда-то лететь.
Возможно здесь также будут какие-то цитаты, спонтанные мысли и переживания, которыми я срочно захочу с вами поделиться. Но это не точно. Также надеюсь, что еще будут подкасты или эфиры с интересными людьми на интересные мне темы. Но тоже больше из собственного желания, а не ради контента.
Этот пост я пишу, чтобы вы понимали, почему я могу пропасть. В целом же текущие перемены больше про движение вперед и углубление, чем откат к чему-то старому. Надеюсь, что сердце меня не обманывает 😁
А тем, кому будет не хватать регулярного контента, могу предложить пообщаться в личных сообщениях, я открыт. Также можете пойти ко мне в анализ. Места есть.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Удовольствие от жизни вместо «успешного успеха». Исцеление нарциссизма в мультфильме «Лови волну!». Часть 1 🏄
Этот мультфильм часто всплывает у меня в голове, когда я сталкиваюсь с нарциссическими проявлениями — как в себе, так и в других. Он не идеален, но по-доброму и наглядно показывает путь исцеления от нарциссической травмы.
Я использую слово «нарцисс» здесь в широком смысле, для удобства. Мы все носим в себе нарциссические черты. Все можем переживать то, что переживают герои мультфильма. Это не значит, что у нас нарциссическое расстройство.
Сама форма мультфильма — псевдодокументалистика, реалити-шоу — уже отсылает к нарциссическому взгляду на мир, в котором человек постоянно ощущает на себе направленную камеру. Всё внимание сосредоточено на нём.
Главный герой — пингвин Коди. Он живёт во льдах, среди сородичей, чья жизнь состоит из ловли рыбы и высиживания яиц. Его отец погиб, мать — холодная и практичная. И это не просто фон, а нарциссическая сцена: ребёнок растёт в эмоционально замороженной среде, где его уникальность не поддерживается.
Коди противопоставляет себя окружению, чтобы поддержать свою самооценку. Он не такой, как все. И выражает это через абсурдно неуместное для его среды увлечение — серфинг. Он идеализирует этот вид спорта, как и легенду — Большого Зи. Его стремление — добиться успеха, чтобы заслужить признание. Коди врёт о своих навыках перед камерой и, конечно, оказывается довольно слаб в серфинге.
Но именно упорство и желание вырваться из нарциссического льда позволяют ему пробиться на соревнования. Это важная черта — у нарцисса много энергии, и, если он её осознает, она может пойти на пользу. Но пока Коди не понимает своих настоящих желаний.
Он знакомится с Цыпой — полной противоположностью. Цыпа никуда не стремится, просто живёт и получает удовольствие от жизни, принимает себя таким странным, какой он есть. Цыпа — это образ, к которому Коди будет стремиться весь мультфильм на самом деле.
Остров, куда прибывают герои, — антипод родной земли. Этот мир кажется Коди волшебным, он полон надежд. И тут появляется вызов — Танк, чемпион и воплощение злокачественного нарциссизма. Мы видим фото его ужасной матери, которая буквально с «яйца» лепила из него проект. У Танка не было выбора, кем стать, у него нет эмпатии, нет настоящих отношений. Он сексуализирует трофеи.
Коди проигрывает Танку с позором. Это ключевой момент. Нарцисс начинает трансформацию после поражения. Когда внешний идеальный образ трескается. Также он наступает на морского ежа и заражается ядом.
Его спасает девушка Лэни, в которую он влюбился. Она символизирует феминность, с которой Коди придется соприкоснуться. Сначала через страдания, так как в болезни человек сталкивается со своими объективными ограничениями и перестает нестись за идеальной целью, а обращает внимание на жизнь здесь и сейчас. Феминность как возможность просто жить, наслаждаться жизнью и отдавать себя в отношениях пугает нарцисса, так как угрожает его внутренним требованиям что-то делать, чтобы быть лучше других.
Влюбленность это хороший знак для нарцисса, так как это побуждает к открытости и проявлению своей уязвимости — чего нарцисс боится. Но именно это и нужно ему для исцеления.
Лэни, его подруга, тащит его в глубокие джунгли, где живёт её дядя. Там он встречает Большого Зи. Только теперь — старого, ушедшего от мира, сломленного. Зи проиграл Танку и не смог выдержать поражения, инсценировал смерть и сбежал. Зи тоже пережил нарциссическую травму и нашел выход в изоляции от других.
Зи исцеляет Коди — буквально, иронией: он мочится на его рану. Это смешной, но точный образ. Потому что нарцисс не может позволить себе «обосраться». Для него стыд — отвержение и смерть. А тут всё наоборот: исцеление через стыд, через то, что он боится больше всего. Это затем повторяется, когда Коди во время игры с подругой попадает в экскременты другого животного.
Часть 2
#мультфильмы #разборы #нарциссизм
Этот мультфильм часто всплывает у меня в голове, когда я сталкиваюсь с нарциссическими проявлениями — как в себе, так и в других. Он не идеален, но по-доброму и наглядно показывает путь исцеления от нарциссической травмы.
Я использую слово «нарцисс» здесь в широком смысле, для удобства. Мы все носим в себе нарциссические черты. Все можем переживать то, что переживают герои мультфильма. Это не значит, что у нас нарциссическое расстройство.
Сама форма мультфильма — псевдодокументалистика, реалити-шоу — уже отсылает к нарциссическому взгляду на мир, в котором человек постоянно ощущает на себе направленную камеру. Всё внимание сосредоточено на нём.
Главный герой — пингвин Коди. Он живёт во льдах, среди сородичей, чья жизнь состоит из ловли рыбы и высиживания яиц. Его отец погиб, мать — холодная и практичная. И это не просто фон, а нарциссическая сцена: ребёнок растёт в эмоционально замороженной среде, где его уникальность не поддерживается.
Коди противопоставляет себя окружению, чтобы поддержать свою самооценку. Он не такой, как все. И выражает это через абсурдно неуместное для его среды увлечение — серфинг. Он идеализирует этот вид спорта, как и легенду — Большого Зи. Его стремление — добиться успеха, чтобы заслужить признание. Коди врёт о своих навыках перед камерой и, конечно, оказывается довольно слаб в серфинге.
Но именно упорство и желание вырваться из нарциссического льда позволяют ему пробиться на соревнования. Это важная черта — у нарцисса много энергии, и, если он её осознает, она может пойти на пользу. Но пока Коди не понимает своих настоящих желаний.
Он знакомится с Цыпой — полной противоположностью. Цыпа никуда не стремится, просто живёт и получает удовольствие от жизни, принимает себя таким странным, какой он есть. Цыпа — это образ, к которому Коди будет стремиться весь мультфильм на самом деле.
Остров, куда прибывают герои, — антипод родной земли. Этот мир кажется Коди волшебным, он полон надежд. И тут появляется вызов — Танк, чемпион и воплощение злокачественного нарциссизма. Мы видим фото его ужасной матери, которая буквально с «яйца» лепила из него проект. У Танка не было выбора, кем стать, у него нет эмпатии, нет настоящих отношений. Он сексуализирует трофеи.
Коди проигрывает Танку с позором. Это ключевой момент. Нарцисс начинает трансформацию после поражения. Когда внешний идеальный образ трескается. Также он наступает на морского ежа и заражается ядом.
Его спасает девушка Лэни, в которую он влюбился. Она символизирует феминность, с которой Коди придется соприкоснуться. Сначала через страдания, так как в болезни человек сталкивается со своими объективными ограничениями и перестает нестись за идеальной целью, а обращает внимание на жизнь здесь и сейчас. Феминность как возможность просто жить, наслаждаться жизнью и отдавать себя в отношениях пугает нарцисса, так как угрожает его внутренним требованиям что-то делать, чтобы быть лучше других.
Влюбленность это хороший знак для нарцисса, так как это побуждает к открытости и проявлению своей уязвимости — чего нарцисс боится. Но именно это и нужно ему для исцеления.
Лэни, его подруга, тащит его в глубокие джунгли, где живёт её дядя. Там он встречает Большого Зи. Только теперь — старого, ушедшего от мира, сломленного. Зи проиграл Танку и не смог выдержать поражения, инсценировал смерть и сбежал. Зи тоже пережил нарциссическую травму и нашел выход в изоляции от других.
Зи исцеляет Коди — буквально, иронией: он мочится на его рану. Это смешной, но точный образ. Потому что нарцисс не может позволить себе «обосраться». Для него стыд — отвержение и смерть. А тут всё наоборот: исцеление через стыд, через то, что он боится больше всего. Это затем повторяется, когда Коди во время игры с подругой попадает в экскременты другого животного.
Часть 2
#мультфильмы #разборы #нарциссизм
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Удовольствие от жизни вместо «успешного успеха». Исцеление нарциссизма в мультфильме «Лови волну!». Часть 2 🏄
Часть 1
Коди и Зи — архетипическая пара: пуэр и сенекс. Юность и зрелость. Энергия и мудрость. Их контакт запускает трансформацию. Зи передаёт опыт, Коди учится. Но сначала — не серфингу, а игре. В игре нужно быть спонтанным, менять роли, проигрывать и получать удовольствие от процесса. Игра связывает людей вне отношений «функция — функция». Розыгрыши, ирония, способность не относиться к себе и другим слишком серьёзно — важнейшая часть исцеления нарцисса.
В целом для нарцисса полезно побыть «на острове неудачников», если в нем уже есть рефлексия. Тогда он сможет увидеть другие, вечные ценности в отношениях и близости. В этом пространстве можно не подтверждать свой идеальный образ, не соревноваться, а просто быть собой и наслаждаться общением. Само общество тех, кто понимает и разделяет природу Коди и является той истинной ценностью, которую он ищет.
Но Коди всё ещё не до конца трансформирован. Он использует знания Зи, чтобы снова вернуться на соревнования. Это часто видно в терапии, когда нарцисс хочет как бы украсть секретную технику или инсайт, который сделает его неуязвимым и сильным, отгораживая его от подлинной открытости в отношениях.
На соревнованиях бушует шторм. Это отражает внутреннее состояние Коди. И именно здесь он совершает выбор: вместо победы он спасает Цыпу. То есть — свою иррациональную, живую часть. Он жертвует успехом ради подлинной связи и отношений.
Но из-за этого он проигрывает и терпит крушение — и в этом крушении его снова встречает Зи. Потому что теперь Коди готов принять общечеловеческие ценности. А Зи, помогая другому, находит смысл и в своем поражении, возвращается к людям, больше не прячется.
Толпа тоже меняется. Зрители уходят с соревнований — туда, где нет борьбы, а есть свобода, игра и удовольствие. Энергия психики переливается из ложных целей в подлинную жизнь. А сам Коди теперь говорит в камеру, что ему неловко говорить «все о себе и о себе».
Это сказка, конечно. Но она хорошо показывает, в чём разница между патологичным нарциссизмом и здоровым. В жизни нам так или иначе все равно придется бороться за место под солнцем, проявлять себя и быть видимыми.
При здоровом нарциссизме не «успешный успех» и не место в социальной иерархии определяет самооценку. А радость от собственного творчества, от проявлений своей души и возможности разделить эту радость с другими.
P.S.: Интересно, что на протяжении всего мультфильма маленькие дети комментируют происходящее и говорят банальные истины, к которым в итоге и приходит главный герой. Они просто озвучивают то, чему их научили, а Коди проживает их на своем опыте.
#мультфильмы #разборы #нарциссизм
Часть 1
Коди и Зи — архетипическая пара: пуэр и сенекс. Юность и зрелость. Энергия и мудрость. Их контакт запускает трансформацию. Зи передаёт опыт, Коди учится. Но сначала — не серфингу, а игре. В игре нужно быть спонтанным, менять роли, проигрывать и получать удовольствие от процесса. Игра связывает людей вне отношений «функция — функция». Розыгрыши, ирония, способность не относиться к себе и другим слишком серьёзно — важнейшая часть исцеления нарцисса.
В целом для нарцисса полезно побыть «на острове неудачников», если в нем уже есть рефлексия. Тогда он сможет увидеть другие, вечные ценности в отношениях и близости. В этом пространстве можно не подтверждать свой идеальный образ, не соревноваться, а просто быть собой и наслаждаться общением. Само общество тех, кто понимает и разделяет природу Коди и является той истинной ценностью, которую он ищет.
Но Коди всё ещё не до конца трансформирован. Он использует знания Зи, чтобы снова вернуться на соревнования. Это часто видно в терапии, когда нарцисс хочет как бы украсть секретную технику или инсайт, который сделает его неуязвимым и сильным, отгораживая его от подлинной открытости в отношениях.
На соревнованиях бушует шторм. Это отражает внутреннее состояние Коди. И именно здесь он совершает выбор: вместо победы он спасает Цыпу. То есть — свою иррациональную, живую часть. Он жертвует успехом ради подлинной связи и отношений.
Но из-за этого он проигрывает и терпит крушение — и в этом крушении его снова встречает Зи. Потому что теперь Коди готов принять общечеловеческие ценности. А Зи, помогая другому, находит смысл и в своем поражении, возвращается к людям, больше не прячется.
Толпа тоже меняется. Зрители уходят с соревнований — туда, где нет борьбы, а есть свобода, игра и удовольствие. Энергия психики переливается из ложных целей в подлинную жизнь. А сам Коди теперь говорит в камеру, что ему неловко говорить «все о себе и о себе».
Это сказка, конечно. Но она хорошо показывает, в чём разница между патологичным нарциссизмом и здоровым. В жизни нам так или иначе все равно придется бороться за место под солнцем, проявлять себя и быть видимыми.
При здоровом нарциссизме не «успешный успех» и не место в социальной иерархии определяет самооценку. А радость от собственного творчества, от проявлений своей души и возможности разделить эту радость с другими.
P.S.: Интересно, что на протяжении всего мультфильма маленькие дети комментируют происходящее и говорят банальные истины, к которым в итоге и приходит главный герой. Они просто озвучивают то, чему их научили, а Коди проживает их на своем опыте.
#мультфильмы #разборы #нарциссизм
Абсолютная рефлексия и что не так с обычной 🌞
Этот термин — «абсолютная рефлексия» — я придумал, когда пытался найти слова для процесса, который выходит за рамки той рефлексии, о которой обычно говорят.
Когда люди упоминают рефлексию, чаще всего имеют в виду вдумчивое размышление. Кто-то подключает к этому чувства, интуицию и телесные ощущения. Но в целом — это то, что мы делаем умом: обдумываем, анализируем, взвешиваем, ищем причины.
Кажется, что если ты владеешь знаниями о психологии, знаешь кучу техник, логично рассуждаешь — значит, хорошо рефлексируешь. Но увы, это не всегда так. Иногда человек, обладая всей этой базой, использует свои знания, чтобы избежать контакта с болезненной частью реальности.
Он искренне считает, что размышляет по своей воле. Но по сути — его «рефлексия» управляется защитами: рационализацией, отрицанием, проекцией и тд. И это нормально, мы все пользуемся защитами. Вопрос в том, мешают ли они нам жить. И если мешают, то без постороннего взгляда часто не обойтись. В таких случаях нужен кто-то, кто сможет увидеть то, куда мы не смотрим. Например, аналитик.
Но даже такой взгляд извне — это ещё не абсолютная рефлексия. Потому что человек всё ещё сливается со своим потоком переживаний. Думает, что это и есть он. Например, что его критические голоса говорят правду о нем как о личности. Когда это вызывает боль и тревогу, человек начинает бороться с частью потока, левая рука сходится в битве с правой.
Опыт медитации или других созерцательных практик может многое прояснить. Человек вдруг видит, что поток ума — это не он, а точнее не весь он. Появляется переживание себя как пространства, в котором эти переживания возникают. Как сцены, на которой разыгрывается внутренний спектакль.
Абсолютная рефлексия — это когда ты перестаёшь быть лишь актёром и становишься сценой. Ты перестаёшь бояться содержания спектакля. Всё, что происходит: страх, стыд, гнев, боль, внутренние монологи и диалоги — просто действия на сцене. Ты больше не цепляешься ни за что. Не борешься. Не убегаешь.
Это полное проживание и отпускание всего, что есть. Без защит. И вдруг в этом отпускании освобождается энергия. Исчезает напряжение, которое раньше тратилось на сопротивление.
Когда мы не убегаем от себя, а просто смотрим на то, что в нас происходит, наш ум начинает видеть себя. Сначала он может испугаться. Потом начинает смотреть с интересом и даже с заботой. Он как будто впервые по-настоящему видит своё лицо в зеркале. Смотрит и успокаивается: не так уж и страшно. Можно не убегать. Мы больше не путаем зеркало с отражением. Отражения все время меняются, зеркало остается.
Размышления и другие процессы обычной рефлексии никуда не исчезают. Сначала они могут разбежаться как тараканы на кухне, когда неожиданно включили свет. Но когда ум привыкнет, то сможет использовать свою обычную рефлексию без серьезных искажений реальности.
Не исчезает ли при этом личность? Нет. Если под личностью понимать уникальность, то наоборот — она только теперь и начинает по-настоящему проявляться. Когда исчезает мусор, искажения, страх быть «не таким» — остаётся чистый теплый свет.
Абсолютная рефлексия — это возвращение домой. В ту часть нас, которая всегда была. Это сцена, на которой можно быть любым. Это контейнер для мощных переживаний, эмоциональных бурь, кровоточащих ран.
Но у многих сцена настолько захламлена и заряжена взрывной болью, что туда больше ничего не помещается. Им не на что опереться. Им кажется, что никакого солнца и не существует. И тогда очень важно, чтобы рядом оказался кто-то, кто предоставит свою сцену. Покажет, что за тучами есть теплое светящее для всех солнце.
Анализ становится такой сценой. А аналитик как зеркало отражает человеку солнечное тепло, которое есть в нем самом. Освещая сцену, человек сам становится сценой, интегрирует ее в себя. И начинает выдерживать ту боль, которую раньше не мог. Вместе с принятием боли начинается настоящая жизнь и настоящие отношения с другими, ведь для них теперь тоже появилось место, место для любви.
#размышления #медитация
Этот термин — «абсолютная рефлексия» — я придумал, когда пытался найти слова для процесса, который выходит за рамки той рефлексии, о которой обычно говорят.
Когда люди упоминают рефлексию, чаще всего имеют в виду вдумчивое размышление. Кто-то подключает к этому чувства, интуицию и телесные ощущения. Но в целом — это то, что мы делаем умом: обдумываем, анализируем, взвешиваем, ищем причины.
Кажется, что если ты владеешь знаниями о психологии, знаешь кучу техник, логично рассуждаешь — значит, хорошо рефлексируешь. Но увы, это не всегда так. Иногда человек, обладая всей этой базой, использует свои знания, чтобы избежать контакта с болезненной частью реальности.
Он искренне считает, что размышляет по своей воле. Но по сути — его «рефлексия» управляется защитами: рационализацией, отрицанием, проекцией и тд. И это нормально, мы все пользуемся защитами. Вопрос в том, мешают ли они нам жить. И если мешают, то без постороннего взгляда часто не обойтись. В таких случаях нужен кто-то, кто сможет увидеть то, куда мы не смотрим. Например, аналитик.
Но даже такой взгляд извне — это ещё не абсолютная рефлексия. Потому что человек всё ещё сливается со своим потоком переживаний. Думает, что это и есть он. Например, что его критические голоса говорят правду о нем как о личности. Когда это вызывает боль и тревогу, человек начинает бороться с частью потока, левая рука сходится в битве с правой.
Опыт медитации или других созерцательных практик может многое прояснить. Человек вдруг видит, что поток ума — это не он, а точнее не весь он. Появляется переживание себя как пространства, в котором эти переживания возникают. Как сцены, на которой разыгрывается внутренний спектакль.
Абсолютная рефлексия — это когда ты перестаёшь быть лишь актёром и становишься сценой. Ты перестаёшь бояться содержания спектакля. Всё, что происходит: страх, стыд, гнев, боль, внутренние монологи и диалоги — просто действия на сцене. Ты больше не цепляешься ни за что. Не борешься. Не убегаешь.
Это полное проживание и отпускание всего, что есть. Без защит. И вдруг в этом отпускании освобождается энергия. Исчезает напряжение, которое раньше тратилось на сопротивление.
Когда мы не убегаем от себя, а просто смотрим на то, что в нас происходит, наш ум начинает видеть себя. Сначала он может испугаться. Потом начинает смотреть с интересом и даже с заботой. Он как будто впервые по-настоящему видит своё лицо в зеркале. Смотрит и успокаивается: не так уж и страшно. Можно не убегать. Мы больше не путаем зеркало с отражением. Отражения все время меняются, зеркало остается.
Размышления и другие процессы обычной рефлексии никуда не исчезают. Сначала они могут разбежаться как тараканы на кухне, когда неожиданно включили свет. Но когда ум привыкнет, то сможет использовать свою обычную рефлексию без серьезных искажений реальности.
Не исчезает ли при этом личность? Нет. Если под личностью понимать уникальность, то наоборот — она только теперь и начинает по-настоящему проявляться. Когда исчезает мусор, искажения, страх быть «не таким» — остаётся чистый теплый свет.
Абсолютная рефлексия — это возвращение домой. В ту часть нас, которая всегда была. Это сцена, на которой можно быть любым. Это контейнер для мощных переживаний, эмоциональных бурь, кровоточащих ран.
Но у многих сцена настолько захламлена и заряжена взрывной болью, что туда больше ничего не помещается. Им не на что опереться. Им кажется, что никакого солнца и не существует. И тогда очень важно, чтобы рядом оказался кто-то, кто предоставит свою сцену. Покажет, что за тучами есть теплое светящее для всех солнце.
Анализ становится такой сценой. А аналитик как зеркало отражает человеку солнечное тепло, которое есть в нем самом. Освещая сцену, человек сам становится сценой, интегрирует ее в себя. И начинает выдерживать ту боль, которую раньше не мог. Вместе с принятием боли начинается настоящая жизнь и настоящие отношения с другими, ведь для них теперь тоже появилось место, место для любви.
#размышления #медитация
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Принять боль, чтобы жить
Ещё до психоанализа я прошёл обучение по терапии принятия и ответственности (ACT). В своё время этот подход стал для меня откровением — он объяснил простыми словами, как работают медитативные практики. По сути, ACT — это способ работы с умом, позаимствованный у восточных традиций, но без религии.
ACT отличается от аналитических подходов. Он не гонится за инсайтами — они здесь не цель, а побочный эффект. Вместо этого ACT сразу предлагает человеку инструменты, чтобы жить осмысленно уже сейчас. И первый шаг — принять горькую пилюлю: боль — это часть жизни.
Суть ACT проста в теории и сложна на практике: мы страдаем не сколько от боли, сколько из-за ее избегания. Из-за избегания появляются такие симптомы как тревога, депрессия, панические атаки, психосоматика и тд.
Например, человек боится смерти, тревожится за свою безопасность, не выходит из дома. Взаперти он существует как в склепе. Убегая от боли, он теряет жизнь. Но если он решится выдержать страх и выйдет наружу ради своих ценностей и смыслов, то его жизнь будет более полноценной. То же касается и внутреннего критика — сколько всего мы не делаем из-за него.
ACT-терапевт не избавляет человека от боли, а помогает её переварить. Шаг за шагом. Через сострадание к себе. Без этого ничего не работает. Потому что если нет внутренней опоры, то и выдерживать боль нечем.
ACT учит отделять себя от мыслей, чувств, образов. Становиться наблюдающим. Сценой, на которой разворачиваются внутренние драмы. Это и даёт пространство, в котором можно дышать. Где не страшно быть живым. Где страх не мешает действовать.
Но есть и ограничение: ACT не погружается глубоко в смыслы. Он работает с тем, что есть на поверхности. Если человек отчужден от себя, живёт чужими ценностями и не понимает этого, то будет использовать техники, чтобы ещё быстрее лететь в сторону «успешного успеха» или иных ложных ценностей. Но все равно будет чувствовать пустоту и бессмысленность внутри.
И вот здесь ACT и юнгианский анализ хорошо дополняют друг друга. Юнгианский подход идёт вглубь. Он показывает, что говорит бессознательное. Например, сны прямо демонстрируют борьбу ложного и подлинного. А ACT позволяет это уже прожить и действовать.
ACT — это скорее Эрос, энергия движения и жизни. Юнгианский анализ — Логос, структурирование и осмысление. Один помогает переживать, другой — понимать. Оба нужны. Оба хороши. Юнгианский анализ позволяет создать опору из истинных ценностей, а АСТ позволяет оттолкнуться от нее и жить в соответствии с ними.
#размышления
Ещё до психоанализа я прошёл обучение по терапии принятия и ответственности (ACT). В своё время этот подход стал для меня откровением — он объяснил простыми словами, как работают медитативные практики. По сути, ACT — это способ работы с умом, позаимствованный у восточных традиций, но без религии.
ACT отличается от аналитических подходов. Он не гонится за инсайтами — они здесь не цель, а побочный эффект. Вместо этого ACT сразу предлагает человеку инструменты, чтобы жить осмысленно уже сейчас. И первый шаг — принять горькую пилюлю: боль — это часть жизни.
Суть ACT проста в теории и сложна на практике: мы страдаем не сколько от боли, сколько из-за ее избегания. Из-за избегания появляются такие симптомы как тревога, депрессия, панические атаки, психосоматика и тд.
Например, человек боится смерти, тревожится за свою безопасность, не выходит из дома. Взаперти он существует как в склепе. Убегая от боли, он теряет жизнь. Но если он решится выдержать страх и выйдет наружу ради своих ценностей и смыслов, то его жизнь будет более полноценной. То же касается и внутреннего критика — сколько всего мы не делаем из-за него.
ACT-терапевт не избавляет человека от боли, а помогает её переварить. Шаг за шагом. Через сострадание к себе. Без этого ничего не работает. Потому что если нет внутренней опоры, то и выдерживать боль нечем.
ACT учит отделять себя от мыслей, чувств, образов. Становиться наблюдающим. Сценой, на которой разворачиваются внутренние драмы. Это и даёт пространство, в котором можно дышать. Где не страшно быть живым. Где страх не мешает действовать.
Но есть и ограничение: ACT не погружается глубоко в смыслы. Он работает с тем, что есть на поверхности. Если человек отчужден от себя, живёт чужими ценностями и не понимает этого, то будет использовать техники, чтобы ещё быстрее лететь в сторону «успешного успеха» или иных ложных ценностей. Но все равно будет чувствовать пустоту и бессмысленность внутри.
И вот здесь ACT и юнгианский анализ хорошо дополняют друг друга. Юнгианский подход идёт вглубь. Он показывает, что говорит бессознательное. Например, сны прямо демонстрируют борьбу ложного и подлинного. А ACT позволяет это уже прожить и действовать.
ACT — это скорее Эрос, энергия движения и жизни. Юнгианский анализ — Логос, структурирование и осмысление. Один помогает переживать, другой — понимать. Оба нужны. Оба хороши. Юнгианский анализ позволяет создать опору из истинных ценностей, а АСТ позволяет оттолкнуться от нее и жить в соответствии с ними.
#размышления
Новый выпуск подкаста. Про Троицу и проблему зла
О зле в христианской традиции я писал уже не раз. Но она неисчерпаема. Юнг считал, что христианская Троица выражает идеал отношений между Творцом и человеком. Этот идеал умозрителен и прекрасен «на бумаге». Он не учитывает тёмную сторону Бога, то есть недостатки нашей реальности, где всё идёт не по плану. Отсюда и проблема: такая Троица не отражает целостного образа Бога — она абстракция, а не реальный опыт.
Люди страдают, потому что не могут принять жизнь такой, какая она есть. Они отказываются смириться с тем, что реальность несовершенна, и не желают взрослеть. Вместо этого либо застревают в прошлом, в утраченной мечте об Эдеме, либо убегают в фантазии о будущем рае, которого «можно достичь».
Кто-то пытается вернуться в символическое детство — в зависимости, в соцсети, игры, бесконечное залипание и бегство от боли. Кто-то, наоборот, устремляется в погоню за идеалом: карьерой, всемирной справедливостью, успешным успехом, вечной молодостью, правильной духовностью, набором инструкций «как жить правильно». Все это попытки вырваться из мира, в котором что-то всегда не так.
Так и живём. Мечта о рае сидит в каждом. Только вот когда эта мечта обретает большой контроль, жизнь превращается в постоянный стресс. Чем сильнее мы жаждем рая где-то «там», тем сильнее мы переживаем ад здесь и сейчас.
Юнг же возвращает нас с небес на землю и говорит обратить внимание на ту реальность, которая существует у нас перед носом — четвертый элемент, дополняющий Троицу. Бессознательное, которое скрывается в тени, которое пугает нас, потому что рушит наши иллюзии о контроле над своей жизнью.
Но у Самости свои планы на нас в этом мире. Мы можем научиться считывать их через исследование бессознательного с помощью языка символов. Планы Самости могут выходить за пределы нашего понимания добра и зла. И это приводит к постоянному развитию сознания, когда наше маленькое Я сталкивается с чем-то, что больше него.
Четвёртый элемент — это Тень Бога и наша с вами тень. Иррациональные порывы и страсти, которые ломают все наши «правильные» убеждения. Это то, что вечно сопротивляется нашей гордыне, из-за которой мы считаем, что знаем всё о себе и мире. Это знаменитое выражение: «Хотите рассмешить Бога — расскажите ему о своих планах».
В старости Юнг говорил, что Бог — это всё неожиданное, что с ним происходит. Если с нами не происходит ничего неожиданного — значит, мы живем в неведении, не развиваемся и не растём, не рефлексируем, потому что рефлексировать не о чем.
Но если Бог всё же появляется — пиши пропало. Придётся выходить из зоны комфорта, взрослеть. Можно, конечно, как пророк Иона, попытаться сбежать, но не получится. Меняться придется. Если не добровольно, то принудительно — через кризисы, симптомы, неврозы, несчастья. Нравится нам это или нет.
https://youtu.be/CPFQ6VIj9E8
#христианство #подкаст
О зле в христианской традиции я писал уже не раз. Но она неисчерпаема. Юнг считал, что христианская Троица выражает идеал отношений между Творцом и человеком. Этот идеал умозрителен и прекрасен «на бумаге». Он не учитывает тёмную сторону Бога, то есть недостатки нашей реальности, где всё идёт не по плану. Отсюда и проблема: такая Троица не отражает целостного образа Бога — она абстракция, а не реальный опыт.
Люди страдают, потому что не могут принять жизнь такой, какая она есть. Они отказываются смириться с тем, что реальность несовершенна, и не желают взрослеть. Вместо этого либо застревают в прошлом, в утраченной мечте об Эдеме, либо убегают в фантазии о будущем рае, которого «можно достичь».
Кто-то пытается вернуться в символическое детство — в зависимости, в соцсети, игры, бесконечное залипание и бегство от боли. Кто-то, наоборот, устремляется в погоню за идеалом: карьерой, всемирной справедливостью, успешным успехом, вечной молодостью, правильной духовностью, набором инструкций «как жить правильно». Все это попытки вырваться из мира, в котором что-то всегда не так.
Так и живём. Мечта о рае сидит в каждом. Только вот когда эта мечта обретает большой контроль, жизнь превращается в постоянный стресс. Чем сильнее мы жаждем рая где-то «там», тем сильнее мы переживаем ад здесь и сейчас.
Юнг же возвращает нас с небес на землю и говорит обратить внимание на ту реальность, которая существует у нас перед носом — четвертый элемент, дополняющий Троицу. Бессознательное, которое скрывается в тени, которое пугает нас, потому что рушит наши иллюзии о контроле над своей жизнью.
Но у Самости свои планы на нас в этом мире. Мы можем научиться считывать их через исследование бессознательного с помощью языка символов. Планы Самости могут выходить за пределы нашего понимания добра и зла. И это приводит к постоянному развитию сознания, когда наше маленькое Я сталкивается с чем-то, что больше него.
Четвёртый элемент — это Тень Бога и наша с вами тень. Иррациональные порывы и страсти, которые ломают все наши «правильные» убеждения. Это то, что вечно сопротивляется нашей гордыне, из-за которой мы считаем, что знаем всё о себе и мире. Это знаменитое выражение: «Хотите рассмешить Бога — расскажите ему о своих планах».
В старости Юнг говорил, что Бог — это всё неожиданное, что с ним происходит. Если с нами не происходит ничего неожиданного — значит, мы живем в неведении, не развиваемся и не растём, не рефлексируем, потому что рефлексировать не о чем.
Но если Бог всё же появляется — пиши пропало. Придётся выходить из зоны комфорта, взрослеть. Можно, конечно, как пророк Иона, попытаться сбежать, но не получится. Меняться придется. Если не добровольно, то принудительно — через кризисы, симптомы, неврозы, несчастья. Нравится нам это или нет.
https://youtu.be/CPFQ6VIj9E8
#христианство #подкаст
YouTube
Владислав Янюшкин. Карл Юнг: Троица или Четверица? Проблема зла.
Много нового контента на Бусти: https://boosty.to/alekseychernov
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Наш подкаст посвящен юнгианскому пониманию Троицы. Аналитический психолог Владислав Янюшкин раскрывает эту тему.
Содержание:
- Обо что…
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Наш подкаст посвящен юнгианскому пониманию Троицы. Аналитический психолог Владислав Янюшкин раскрывает эту тему.
Содержание:
- Обо что…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Пророческий сон про инопланетян 🛸
Вместе с моим товарищем Алексеем Черновым разобрали очень архетипически насыщенный сон с богатым символизмом.
Название ролика кликбейтное, но если убрать защищающие от нуминозного переживания иронию и обесценивание, то во сне можно увидеть, как в человеке встретились маскулинная и феминная духовность. Мужской Логос в виде инопланетян и женский Эрос в виде матушки-земли. Их встреча через очерченное пространство-детский лагерь и сосуд-пирамиды породила новый образ Самости — гомункул и чашу с кровью — грааль. Однако сновидец не пьет из него и не принимает новый образ Самости из-за его «нечистоты».
На этот сон можно посмотреть как на индивидуальную трансформацию. Тогда он про отношения человека со своей феминностью и материским комплексом. Но из-за того, что человек больше погружен в коллективное бессознательное, мир идей и духа, то он переживает внутри и снаружи не человеческие, очень сильные чувства, даже если не показывает их во вне. Возможно на уровне тела. И прикосновение к своей телесности и чувствам будет сродни контакту духа, который впервые обратил внимание на материю. С одной стороны, это жутко страшно, а с другой стороны, вызывает божественный трепет. Как когда ребенок начинает понимать, сколько всего он может сделать в мире, соприкасаясь с ним своим телом и разумом.
Анализ этого сна может подсказать сновидцу, что он пока отвергает этот процесс. Однако Самость требует от него этих шагов для самореализации.
Юнг говорил, что люди, которые видят архетипические сны, не принадлежат сами себе. Они считывают и коллективные процессы. Поэтому если посмотреть на этот сон как на отображение коллективных психических процессов, то можно увидеть, что сейчас происходит и будет происходить в будущем. А именно, признание материи и инстинктов как части духовности. Возвращение позитивного аспекта феминности, Великой Матери в духовное пространство. Это и происходит с прошлого века, когда стали появляться синкретические учения. Ведь Великая Мать или Мировая Душа объединяет под своим покровом всех своих детей и радуется их уникальности.
Те первые попытки синкретизма, которые мы наблюдали в прошлом веке и в начале этого, вроде теософии Блаватской и нью-эйдж учений — это первые плоды процесса, увиденного во сне. Они — монструозный гомункул из сна, который не хочется принимать внутрь себя. Но бессознательное проявляет себя в виде монстров тогда, когда на него не направлен свет сознания. Возможно эти первые яркие монструозные шаги позволяют нам сейчас подойти к этому процессу более осознанно и со здравым смыслом. Не сваливаясь в духовную шизофрению, смешивая все со всем без какой-либо рефлексии. Но и не изолируясь в одной конкретной религиозной или символической системе.
P.S.: Интересно, что после разбора этого сна я стал читать второй том семинаров Юнга по детским сновидениям. И так совпало, что я сразу наткнулся на разбор похожих снов. Хотя Юнг и разбирает их подробнее нас, я порадовался, что наших с Алексеем знаний хватило, чтобы уловить верное направление в своих интерпретациях.
#подкаст #сны
Вместе с моим товарищем Алексеем Черновым разобрали очень архетипически насыщенный сон с богатым символизмом.
Название ролика кликбейтное, но если убрать защищающие от нуминозного переживания иронию и обесценивание, то во сне можно увидеть, как в человеке встретились маскулинная и феминная духовность. Мужской Логос в виде инопланетян и женский Эрос в виде матушки-земли. Их встреча через очерченное пространство-детский лагерь и сосуд-пирамиды породила новый образ Самости — гомункул и чашу с кровью — грааль. Однако сновидец не пьет из него и не принимает новый образ Самости из-за его «нечистоты».
На этот сон можно посмотреть как на индивидуальную трансформацию. Тогда он про отношения человека со своей феминностью и материским комплексом. Но из-за того, что человек больше погружен в коллективное бессознательное, мир идей и духа, то он переживает внутри и снаружи не человеческие, очень сильные чувства, даже если не показывает их во вне. Возможно на уровне тела. И прикосновение к своей телесности и чувствам будет сродни контакту духа, который впервые обратил внимание на материю. С одной стороны, это жутко страшно, а с другой стороны, вызывает божественный трепет. Как когда ребенок начинает понимать, сколько всего он может сделать в мире, соприкасаясь с ним своим телом и разумом.
Анализ этого сна может подсказать сновидцу, что он пока отвергает этот процесс. Однако Самость требует от него этих шагов для самореализации.
Юнг говорил, что люди, которые видят архетипические сны, не принадлежат сами себе. Они считывают и коллективные процессы. Поэтому если посмотреть на этот сон как на отображение коллективных психических процессов, то можно увидеть, что сейчас происходит и будет происходить в будущем. А именно, признание материи и инстинктов как части духовности. Возвращение позитивного аспекта феминности, Великой Матери в духовное пространство. Это и происходит с прошлого века, когда стали появляться синкретические учения. Ведь Великая Мать или Мировая Душа объединяет под своим покровом всех своих детей и радуется их уникальности.
Те первые попытки синкретизма, которые мы наблюдали в прошлом веке и в начале этого, вроде теософии Блаватской и нью-эйдж учений — это первые плоды процесса, увиденного во сне. Они — монструозный гомункул из сна, который не хочется принимать внутрь себя. Но бессознательное проявляет себя в виде монстров тогда, когда на него не направлен свет сознания. Возможно эти первые яркие монструозные шаги позволяют нам сейчас подойти к этому процессу более осознанно и со здравым смыслом. Не сваливаясь в духовную шизофрению, смешивая все со всем без какой-либо рефлексии. Но и не изолируясь в одной конкретной религиозной или символической системе.
P.S.: Интересно, что после разбора этого сна я стал читать второй том семинаров Юнга по детским сновидениям. И так совпало, что я сразу наткнулся на разбор похожих снов. Хотя Юнг и разбирает их подробнее нас, я порадовался, что наших с Алексеем знаний хватило, чтобы уловить верное направление в своих интерпретациях.
#подкаст #сны
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Владислав Янюшкин. Пророческий сон про инопланетян: юнгианский анализ. Пирамидки-гробики.
Телеграм-канал Влада Янюшкина: https://www.group-telegram.com/yanyushpsy.com
Сотрудничество с Алексеем Черновым (консультации, дипломы на заказ, публичные лекции): https://yachernov.ru/
Вместе с аналитическим психологом Владиславом Янюшкиным разбираем пророческий сон про инопланетян.…
Сотрудничество с Алексеем Черновым (консультации, дипломы на заказ, публичные лекции): https://yachernov.ru/
Вместе с аналитическим психологом Владиславом Янюшкиным разбираем пророческий сон про инопланетян.…