Юное дарование или ставленник диаспоры?
В последние недели политический проект, созданный для впитывания протестного либерального электората под названием «Новые люди» пытается всеми силами изображать из себя «национальную партию». Однако стоит ли верить проекту а-ля «Коммунисты России», созданному как спойлер против ЛДПР? Сомнения у нас вызывает один персонаж, в чьей биографии много «белых пятен».
Звание самого молодого депутата Государственной думы VIII созыва принадлежит члену партии «Новые люди» Георгию Константиновичу Арапову (до смены имени Геворг Керобович). Он стал парламентарием в возрасте в 2021 году в возрасте 22 лет... Через пару месяцев после окончания университета.
Родился будущий депутат в солнечной Армении, откуда через год вместе с родителями переехал в Москву. Мы не нашли, с какого года Георгий Константинович состоит в партии, но в 2020 году он возглавлял избирательную компанию «Новых людей» на выборах в Рязанскую областную думу (в 20 лет, параллельно учась в университете в Москве). В 2021 году он оканчивает факультет бизнеса «Капитаны» РЭУ им. Плеханова и сразу после этого получает назначение в... Иркутской области. До этого в Иркутске он никогда не работал, однако быстро возглавил региональное отделение партии и попал в список выдвиженцев от «Новых людей» на выборах Госдуму по федеральному округу, по которому и был избран (проще говоря, по партийным спискам).
Как человек может одновременно получать высшее образование и вести политические кампании в Рязани, а затем в Иркутске из Москвы? И много ли вы знаете людей, которые в 22 года имеют достаточный опыт (к слову, Арапова неоднократно критиковали в Иркутской области за некомпетентность в вопросах экологии, на которой он как депутат специализируется) и морально готовы стать парламентариями? Вопросов много, ответов мало. Биография депутата партии «Новые люди» сквозит от дыр.
Иногда в нашей стране бывает, что кому-то просто понадобились деньги, а у покровителей другого человека они оказались. Впрочем, не берёмся ничего утверждать — всё оставляем на суд читателям.
В последние недели политический проект, созданный для впитывания протестного либерального электората под названием «Новые люди» пытается всеми силами изображать из себя «национальную партию». Однако стоит ли верить проекту а-ля «Коммунисты России», созданному как спойлер против ЛДПР? Сомнения у нас вызывает один персонаж, в чьей биографии много «белых пятен».
Звание самого молодого депутата Государственной думы VIII созыва принадлежит члену партии «Новые люди» Георгию Константиновичу Арапову (до смены имени Геворг Керобович). Он стал парламентарием в возрасте в 2021 году в возрасте 22 лет... Через пару месяцев после окончания университета.
Родился будущий депутат в солнечной Армении, откуда через год вместе с родителями переехал в Москву. Мы не нашли, с какого года Георгий Константинович состоит в партии, но в 2020 году он возглавлял избирательную компанию «Новых людей» на выборах в Рязанскую областную думу (в 20 лет, параллельно учась в университете в Москве). В 2021 году он оканчивает факультет бизнеса «Капитаны» РЭУ им. Плеханова и сразу после этого получает назначение в... Иркутской области. До этого в Иркутске он никогда не работал, однако быстро возглавил региональное отделение партии и попал в список выдвиженцев от «Новых людей» на выборах Госдуму по федеральному округу, по которому и был избран (проще говоря, по партийным спискам).
Как человек может одновременно получать высшее образование и вести политические кампании в Рязани, а затем в Иркутске из Москвы? И много ли вы знаете людей, которые в 22 года имеют достаточный опыт (к слову, Арапова неоднократно критиковали в Иркутской области за некомпетентность в вопросах экологии, на которой он как депутат специализируется) и морально готовы стать парламентариями? Вопросов много, ответов мало. Биография депутата партии «Новые люди» сквозит от дыр.
Иногда в нашей стране бывает, что кому-то просто понадобились деньги, а у покровителей другого человека они оказались. Впрочем, не берёмся ничего утверждать — всё оставляем на суд читателям.
Forwarded from Владислав Жеколдин
В последние дни в Рунете пошло огромное количество постов и споров о том, почему в России демография не растёт. Предложили даже запрещать сериалы из-за "пропаганды чайлдфри", против чего выступили все разумные политики. В том числе и глава ЛДПР Слуцкий, справедливо отметив, что нынешняя политика ЦБ (огромные % ставки на ипотеку) — "лучшая" пропаганда бездетности.
Но мне хотелось бы сказать не об этом. Вчера в ходе рабочей поездки мне довелось побывать в посёлке Сафроновский под Верхнеуральском Челябинской области. И увиденное меня впечатлило.
Жители крупного населённого пункта начали возвращаться в деревенские дома, в которых они провели детство, и возрождают казалось бы вымирающий посёлок на 140 человек населения. Более того — местные жители сообща восстанавливают местный сельский клуб, намереваясь организовать в нём детские кружки, кинотеатр и сцену для творческих выступлений.
В этой небольшой деревне преобладают многодетные семьи. Без газа, без поддержки со стороны государства, без внимания депутатов и даже без нормальной мобильной связи и интернет-подключения идёт масштабное восстановление русской деревни.
Впрочем, про поддержку государства я слукавил — местным жителям «единороссы» выделили целых 15 тысяч рублей после обивания всех порогов и просьб к чиновникам различных инстанций. Всё это произвело сильное впечатление на нас: пока в Челябинске люди переживают из-за некачественного салюта или украшения улиц, в 260 километрах от регионального центра сильные люди со стальной волей возрождают умирающую деревню.
И я пообещал в сердце своём, что постараюсь сделать всё возможное, чтобы помочь местным жителям. Тем более, что государство может выделить на это всего лишь 15 тысяч рублей. В то время как депутатом этого округа от «Единой России» является весьма богатый человек, можно сказать миллиардер, который наверняка и позабыл о том, где его выбирали. Мы с моим другом передали
Русская Деревня как явление было подкошено при СССР и почти вымерла в 90-ые годы. А именно там, в деревнях и сёлах, на природе, в частных домах, люди всегда и рожали много детей. И, насколько я могу судить, жители Сафронова намерены продолжить традиции наших предков несмотря ни на что.
Но мне хотелось бы сказать не об этом. Вчера в ходе рабочей поездки мне довелось побывать в посёлке Сафроновский под Верхнеуральском Челябинской области. И увиденное меня впечатлило.
Жители крупного населённого пункта начали возвращаться в деревенские дома, в которых они провели детство, и возрождают казалось бы вымирающий посёлок на 140 человек населения. Более того — местные жители сообща восстанавливают местный сельский клуб, намереваясь организовать в нём детские кружки, кинотеатр и сцену для творческих выступлений.
В этой небольшой деревне преобладают многодетные семьи. Без газа, без поддержки со стороны государства, без внимания депутатов и даже без нормальной мобильной связи и интернет-подключения идёт масштабное восстановление русской деревни.
Впрочем, про поддержку государства я слукавил — местным жителям «единороссы» выделили целых 15 тысяч рублей после обивания всех порогов и просьб к чиновникам различных инстанций. Всё это произвело сильное впечатление на нас: пока в Челябинске люди переживают из-за некачественного салюта или украшения улиц, в 260 километрах от регионального центра сильные люди со стальной волей возрождают умирающую деревню.
И я пообещал в сердце своём, что постараюсь сделать всё возможное, чтобы помочь местным жителям. Тем более, что государство может выделить на это всего лишь 15 тысяч рублей. В то время как депутатом этого округа от «Единой России» является весьма богатый человек, можно сказать миллиардер, который наверняка и позабыл о том, где его выбирали. Мы с моим другом передали
Русская Деревня как явление было подкошено при СССР и почти вымерла в 90-ые годы. А именно там, в деревнях и сёлах, на природе, в частных домах, люди всегда и рожали много детей. И, насколько я могу судить, жители Сафронова намерены продолжить традиции наших предков несмотря ни на что.
Дорогие друзья, представляем новую главу нашей рубрики «Европейские хроники»
Мы продолжаем серию глубоких политических эссе, в которых анализируем ключевые события в Европе через призму консервативных ценностей и русского патриотизма. Сегодня мы обращаем ваше внимание на знаковое событие — Remigration Summit 2025, который прошел 17 мая в Милане и стал настоящим парадом европейских правых сил.
В новой статье «Реконкиста» наш автор и соратник Владислав Карнов разбирает, как ведущие европейские консерваторы объединились вокруг идеи ремиграции. В центре внимания — борьба за сохранение европейской идентичности, противостояние массовой миграции и попытки вернуть национальный суверенитет. Какое место в этом процессе занимает Россия, и как нам, русским консерваторам, реагировать на эти процессы?
Читайте нашу новую статью в Телеграфе:
https://telegra.ph/Evropejskie-hroniki-Rekonkista-05-21
🇷🇺 Оставайтесь с нами, чтобы понять, как идеи ремиграции и защиты идентичности могут повлиять на будущее Европы и России, и думайте о России Консервативной!
Мы продолжаем серию глубоких политических эссе, в которых анализируем ключевые события в Европе через призму консервативных ценностей и русского патриотизма. Сегодня мы обращаем ваше внимание на знаковое событие — Remigration Summit 2025, который прошел 17 мая в Милане и стал настоящим парадом европейских правых сил.
В новой статье «Реконкиста» наш автор и соратник Владислав Карнов разбирает, как ведущие европейские консерваторы объединились вокруг идеи ремиграции. В центре внимания — борьба за сохранение европейской идентичности, противостояние массовой миграции и попытки вернуть национальный суверенитет. Какое место в этом процессе занимает Россия, и как нам, русским консерваторам, реагировать на эти процессы?
Читайте нашу новую статью в Телеграфе:
https://telegra.ph/Evropejskie-hroniki-Rekonkista-05-21
🇷🇺 Оставайтесь с нами, чтобы понять, как идеи ремиграции и защиты идентичности могут повлиять на будущее Европы и России, и думайте о России Консервативной!
Forwarded from Владислав Жеколдин
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Владислав Жеколдин
Forwarded from Владислав Жеколдин
Вокруг пенсионной системы России в последнее время идёт много обсуждений.
А давайте пенсии отменим! Я — за. Будет огромная экономия государственному бюджету и снятие с наших шей огромного числа чиновников ПФР Но, как это водится, есть пара жирных НО:
1 — Отказ от пенсии должен стать добровольным. Хочешь — отказывайся, не хочешь — плати пенсионные начисления.
2 — При этом все действующие обязательства государственных властей перед пенсионерами должны сохраниться и выплачиваться в полном объёме. Обеспечить это можно за счёт массовых сокращений сотрудников ПФР и продажи их "дворцов" в каждом крупном городе России. Денег там очень много.
3 — На данный момент активные граждане должны иметь возможность получить компенсацию в виде предоставления им акций государственных компаний или государственного имущества. При необходимости это легко конвертируется в деньги.
Я, как представитель молодого поколения, рождённого в условиях «демографической ямы 90х» прекрасно понимаю, что на пенсию мне рассчитывать не придётся — эта финансовая пирамида (ПФР) «схлопнется» из-за огромного числа пенсионеров и малого числа молодёжи. Поэтому я рассуждаю о том, как «смягчить» неотвратимый удар по нашему обществу.
Собственно все рассуждения об отмене пенсий как раз об этом — о неэффективной системе, которая летит к чертям. Собственно и я могу быть не прав — присоединяйтесь к дискуссии! Вопрос непростой.
А давайте пенсии отменим! Я — за. Будет огромная экономия государственному бюджету и снятие с наших шей огромного числа чиновников ПФР Но, как это водится, есть пара жирных НО:
1 — Отказ от пенсии должен стать добровольным. Хочешь — отказывайся, не хочешь — плати пенсионные начисления.
2 — При этом все действующие обязательства государственных властей перед пенсионерами должны сохраниться и выплачиваться в полном объёме. Обеспечить это можно за счёт массовых сокращений сотрудников ПФР и продажи их "дворцов" в каждом крупном городе России. Денег там очень много.
3 — На данный момент активные граждане должны иметь возможность получить компенсацию в виде предоставления им акций государственных компаний или государственного имущества. При необходимости это легко конвертируется в деньги.
Я, как представитель молодого поколения, рождённого в условиях «демографической ямы 90х» прекрасно понимаю, что на пенсию мне рассчитывать не придётся — эта финансовая пирамида (ПФР) «схлопнется» из-за огромного числа пенсионеров и малого числа молодёжи. Поэтому я рассуждаю о том, как «смягчить» неотвратимый удар по нашему обществу.
Собственно все рассуждения об отмене пенсий как раз об этом — о неэффективной системе, которая летит к чертям. Собственно и я могу быть не прав — присоединяйтесь к дискуссии! Вопрос непростой.
Forwarded from Роман Юнеман
Мы много здесь обсуждаем демографию, часто критикуем, предлагаем — а теперь хочу вам рассказать, какие адекватные меры уже вводят разные регионы. Распишу детально, с цифрами — но уверен, что это прямо важно, потому что хорошие тенденции есть смысл похвалить.
1. В Приморье с 2023 года выплачивают 550 тысяч рублей родившим третьего и последующих детей для погашения уже имеющейся ипотеки. И уже есть итоги: рождаемость третьих и последующих детей с 2022 выросла на 9,9%, а по всей стране — только на 4,6%. Статистика из канала Демография от Ракши.
2. В Нижегородской области вводят регулярную финансовую поддержку семей с детьми. И тут стали платить сразу много. В дополнение к маткапиталу — тут молодцы. За первого будут платить по десять тысяч рублей в месяц на протяжении 3 лет. А за второго ребенка родители смогут выбирать: или 22 222 рубля ежемесячно три года, или единовременная выплата 500 тысяч рублей + по 20 тысяч рублей в месяц в течение 15 месяцев. И дальше — чем больше детей, тем больше выплаты. Актуально, если ребёнок родился в области, был усыновлен там или прописан.
3. В Сахалинской области есть единовременная выплата для молодых семей по программе дальневосточной и арктической ипотеки. Платят 400 тысяч рублей семьям с супругами не старше 35 лет. Говорят, смогут так поддержать около 15 тысяч семей.
Вот такие примеры: деньги и жильё. Всё, о чём я говорю. Пока ещё маловато, но уже не смешные 20 тысяч разово.
P.S. А вот в Ярославской области тоже были выплаты до конца 2024 года — но какие-то странные: на «обеспечение детей школьного возраста формой и спортивной одеждой».
1. В Приморье с 2023 года выплачивают 550 тысяч рублей родившим третьего и последующих детей для погашения уже имеющейся ипотеки. И уже есть итоги: рождаемость третьих и последующих детей с 2022 выросла на 9,9%, а по всей стране — только на 4,6%. Статистика из канала Демография от Ракши.
2. В Нижегородской области вводят регулярную финансовую поддержку семей с детьми. И тут стали платить сразу много. В дополнение к маткапиталу — тут молодцы. За первого будут платить по десять тысяч рублей в месяц на протяжении 3 лет. А за второго ребенка родители смогут выбирать: или 22 222 рубля ежемесячно три года, или единовременная выплата 500 тысяч рублей + по 20 тысяч рублей в месяц в течение 15 месяцев. И дальше — чем больше детей, тем больше выплаты. Актуально, если ребёнок родился в области, был усыновлен там или прописан.
3. В Сахалинской области есть единовременная выплата для молодых семей по программе дальневосточной и арктической ипотеки. Платят 400 тысяч рублей семьям с супругами не старше 35 лет. Говорят, смогут так поддержать около 15 тысяч семей.
Вот такие примеры: деньги и жильё. Всё, о чём я говорю. Пока ещё маловато, но уже не смешные 20 тысяч разово.
P.S. А вот в Ярославской области тоже были выплаты до конца 2024 года — но какие-то странные: на «обеспечение детей школьного возраста формой и спортивной одеждой».
Дорогие друзья, представляем новую главу нашей рубрики «Европейские хроники»
Мы продолжаем исследовать самые острые и болезненные темы, освещая их через призму консервативных ценностей и русского патриотизма. Ранее мы уже говорили о фантомных болях немецкого народа и новой европейской реконкисте. Сегодня предлагаем вашему вниманию свежую статью нашего соратника Владислава Карнова — «Крестопад: новая форма гонения на Христа».
Некогда крестное знамение было знаком священного завета между Богом и народом, сегодня мы видим, как этот символ постепенно стирается из общественного пространства и сознания. В наши дни как в России, так и в Европе развивается опаснейшая тенденция — крестопад, когда крест не просто исчезает с куполов храмов и школьных учебников, а с каждым днём всё более методично вытесняется из жизни людей под маской «нейтральности», «толерантности» и «прогресса».
Читайте нашу новую статью в Телеграфе:
https://telegra.ph/Evropejskie-hroniki-Krestopad-novaya-forma-goneniya-na-Hrista-05-29
🇷🇺 Оставайтесь с нами, чтобы понимать, как нам, русским консерваторам, противостоять этой безмолвной, но жестокой атаке на наши корни, и чаще думайте о России Консервативной!
Мы продолжаем исследовать самые острые и болезненные темы, освещая их через призму консервативных ценностей и русского патриотизма. Ранее мы уже говорили о фантомных болях немецкого народа и новой европейской реконкисте. Сегодня предлагаем вашему вниманию свежую статью нашего соратника Владислава Карнова — «Крестопад: новая форма гонения на Христа».
Некогда крестное знамение было знаком священного завета между Богом и народом, сегодня мы видим, как этот символ постепенно стирается из общественного пространства и сознания. В наши дни как в России, так и в Европе развивается опаснейшая тенденция — крестопад, когда крест не просто исчезает с куполов храмов и школьных учебников, а с каждым днём всё более методично вытесняется из жизни людей под маской «нейтральности», «толерантности» и «прогресса».
Читайте нашу новую статью в Телеграфе:
https://telegra.ph/Evropejskie-hroniki-Krestopad-novaya-forma-goneniya-na-Hrista-05-29
🇷🇺 Оставайтесь с нами, чтобы понимать, как нам, русским консерваторам, противостоять этой безмолвной, но жестокой атаке на наши корни, и чаще думайте о России Консервативной!
Три принципа официальной народности
Сергей Семёнович Уваров, находясь на должности министра народного просвещения, сформулировал триединый принцип государственной идеологии: «Православие, Самодержавие, Народность». Но какой смысл он вкладывал в них?
В Православии он видел защиту государства от губительного материализма, сводящего человека до уровня вещей.
Уваров представлял Россию как страну все ещё «Искренне и глубоко привязанную к церкви отцов своих, видящую в ней залог счастия общественного и семейственного».
Хотя сам Уваров не был глубоко религиозным человеком, он ценил православие как фундамент культурного, этического и политического единства нации и верил, что оно все больше превосходит другие европейские религии, особенно протестантизм.
Самодержавие он понимал как основу политического бытия России. Уваров считал, что Царь правит ради всеобщего блага и стоит выше классовых интересов, тем самым обеспечивая прочность, силу и единство общества во времена перемен.
Но подходя к вопросу с практической стороны, Сергей Уваров полагал, что Империя, столь обширная и разнообразная, требует сильной централизованной власти, в противном случае, возникнет путаница и промедления.
Кроме того, он с присущим ему оптимизмом верил, что самодержавное правление позволит России избежать экономических и общественных проблем, подобных тем, что сопровождали индустриализацию в Европе. В ответ на революцию 1830 года во Франции он раз и навсегда заявил, что она вызвана ошибочной экономической политикой.
Народность, по Уварову, заключалась в создании общей платформы ради объединения государства, народа и просвещенной
элиты в поисках самобытных и более действенных, чем найденные в Европе, решений современных проблем.
Поскольку идея государственности была главной в концепции Сергея Уварова, он считал возможным прививать русскую культуру другим народам империи через просвещение и систему образования.
Уваров не только стремился укрепить чувство национальной гордости, но и всячески поддерживал изучение России, чтобы «иноземные идеи, в политическом смысле, лишились своей приманки».
И при всей своей неполноте и краткости, теория официальной народности оказала значительное влияние на консервативную мысль в России, в частности, на идеи Михаила Каткова, Константина Победоносцева и Фёдора Достоевского.
🇷🇺 Оставайтесь с нами и думайте о России Консервативной!
Сергей Семёнович Уваров, находясь на должности министра народного просвещения, сформулировал триединый принцип государственной идеологии: «Православие, Самодержавие, Народность». Но какой смысл он вкладывал в них?
В Православии он видел защиту государства от губительного материализма, сводящего человека до уровня вещей.
Уваров представлял Россию как страну все ещё «Искренне и глубоко привязанную к церкви отцов своих, видящую в ней залог счастия общественного и семейственного».
Хотя сам Уваров не был глубоко религиозным человеком, он ценил православие как фундамент культурного, этического и политического единства нации и верил, что оно все больше превосходит другие европейские религии, особенно протестантизм.
Самодержавие он понимал как основу политического бытия России. Уваров считал, что Царь правит ради всеобщего блага и стоит выше классовых интересов, тем самым обеспечивая прочность, силу и единство общества во времена перемен.
Но подходя к вопросу с практической стороны, Сергей Уваров полагал, что Империя, столь обширная и разнообразная, требует сильной централизованной власти, в противном случае, возникнет путаница и промедления.
Кроме того, он с присущим ему оптимизмом верил, что самодержавное правление позволит России избежать экономических и общественных проблем, подобных тем, что сопровождали индустриализацию в Европе. В ответ на революцию 1830 года во Франции он раз и навсегда заявил, что она вызвана ошибочной экономической политикой.
Народность, по Уварову, заключалась в создании общей платформы ради объединения государства, народа и просвещенной
элиты в поисках самобытных и более действенных, чем найденные в Европе, решений современных проблем.
Поскольку идея государственности была главной в концепции Сергея Уварова, он считал возможным прививать русскую культуру другим народам империи через просвещение и систему образования.
Уваров не только стремился укрепить чувство национальной гордости, но и всячески поддерживал изучение России, чтобы «иноземные идеи, в политическом смысле, лишились своей приманки».
И при всей своей неполноте и краткости, теория официальной народности оказала значительное влияние на консервативную мысль в России, в частности, на идеи Михаила Каткова, Константина Победоносцева и Фёдора Достоевского.
🇷🇺 Оставайтесь с нами и думайте о России Консервативной!
Теракты
Иначе это назвать нельзя. Уже даже неловко писать о том, что в этом «вся сущность украинского режима». Слишком часто он её показывает, слишком это уже очевидно.
В Брянской области в результате теракта автомобильный мост обрушился прямо на проходящий под ним поезд. 69 раненых (включая детей) и 7 погибших (вся локомотивная бригада погибла). В Курской области в результате подрыва моста уже поезд обрушился на автомобильную трассу, пострадал машинист и его два помощника.
Завтра переговоры. И нашей переговорной группе обязательно нужно держать в голове, что любое временное перемирие, любое прекращение огня не будет соблюдаться Киевом. Мы видели это на Пасху и на День Победы на фронте и в тылу. Ночью мы увидели это ещё раз.
Помолитесь о погибших и раненых
Иначе это назвать нельзя. Уже даже неловко писать о том, что в этом «вся сущность украинского режима». Слишком часто он её показывает, слишком это уже очевидно.
В Брянской области в результате теракта автомобильный мост обрушился прямо на проходящий под ним поезд. 69 раненых (включая детей) и 7 погибших (вся локомотивная бригада погибла). В Курской области в результате подрыва моста уже поезд обрушился на автомобильную трассу, пострадал машинист и его два помощника.
Завтра переговоры. И нашей переговорной группе обязательно нужно держать в голове, что любое временное перемирие, любое прекращение огня не будет соблюдаться Киевом. Мы видели это на Пасху и на День Победы на фронте и в тылу. Ночью мы увидели это ещё раз.
Помолитесь о погибших и раненых
Forwarded from Историк Дюков (Александр Дюков (р))
Основы государственной политики Российской Федерации в области ядерного сдерживания, утверждённые президентом Российской Федерации В. В. Путиным указом от 19.11.2024
Часть III. Условия перехода Российской Федерации к применению ядерного оружия
Пункт 19. Условиями, определяющими возможность применения Российской Федерацией ядерного оружия, являются:
в) воздействие противника на критически важные государственные или военные объекты Российской Федерации, вывод из строя которых приведет к срыву ответных действий ядерных сил.
Часть III. Условия перехода Российской Федерации к применению ядерного оружия
Пункт 19. Условиями, определяющими возможность применения Российской Федерацией ядерного оружия, являются:
в) воздействие противника на критически важные государственные или военные объекты Российской Федерации, вывод из строя которых приведет к срыву ответных действий ядерных сил.
После атаки СБУ на нашу «ядерную триаду» Львов должен стать целью ядерного удара.
За атаку на стратегическую авиацию должен следовать ответ согласно ядерной доктрине.
За атаку на стратегическую авиацию должен следовать ответ согласно ядерной доктрине.
Ряд товарищей, имеющих отношение к СВО недоумевают о «эмоциональных качелях» у нашего общества.
Но волноваться есть о чем:
- хохлы де-факто превратили нашу «ядерную триаду» в «диаду» - ведь стратегическая авиация под ударом
- хохлы нащупали экономически очень выгодный «размен»: пару дронов по несколько тысяч долларов за одну «Тушку» за 100 млн долларов.
- удары были нанесены в глубоком тылу - в Заполярье и в Забайкалье, что уже неплохой психологический ход
- удары были нанесены именно с упором на «психологию» - под вопрос поставлена компетентность сразу ряда силовых структур.
Но, очевидно, что эта операция проведена не СБУ. Конечно же без западных (МИ-6) разведок подобные действия были невозможны. Но сделано всё было руками хохлов.
Но волноваться есть о чем:
- хохлы де-факто превратили нашу «ядерную триаду» в «диаду» - ведь стратегическая авиация под ударом
- хохлы нащупали экономически очень выгодный «размен»: пару дронов по несколько тысяч долларов за одну «Тушку» за 100 млн долларов.
- удары были нанесены в глубоком тылу - в Заполярье и в Забайкалье, что уже неплохой психологический ход
- удары были нанесены именно с упором на «психологию» - под вопрос поставлена компетентность сразу ряда силовых структур.
Но, очевидно, что эта операция проведена не СБУ. Конечно же без западных (МИ-6) разведок подобные действия были невозможны. Но сделано всё было руками хохлов.
Forwarded from Пул N3
Давайте чисто гипотетически зададим вопрос «А что сделал Израиль, если бы его враг нанес удар по стратегическим силам, от которых зависит существование самого государства?»
И если бы он обладал мощью и возможностями России.
Долго ли бы бегал по планете Зеленский?
Стоял ли бы еще город Киев или после удара по аэродромам со стратегами израильский ТАСС сообщил бы, что уполномочен заявить: всем желающим даются сутки, чтобы покинуть этот прекрасный город, после чего «белые лебеди» нанесут ответный визит?
Пощадил бы Израиль, сравнявший с землей за 7 октября сектор Газа, город Киев и если да, то с какой стати?
Получили бы так называемые западные союзники ультиматум, что тот, кто еще хоть патрон отправит ВСУ, пусть молится и пеняет на себя и жалкий «патриот», пытающийся прикрыть их столицу от «орешника»?
Традиционная колоссальная ошибка России в том, что мы постоянно хотим выглядеть хорошими в чьих-то глазах.
Враги взрывают генералов, поезда и атакуют часть ядерной триады, а мы каждое сообщение минобороны сопровождаем прелюдией «в ответ на».
Какой ответ? Весь мир давно клеймит Россию исчадием ада, давно пора оправдать хоть чуть-чуть это звание, хуже уже не будет.
А что собственно Израиль. Москва тоже не так давно умела ярко подсвечивать красные линии.
Когда в 1956 году президент Египта Насер объявил о национализации Суэцкого канала, находившегося под контролем британских и французских акционеров, Израиль вторгся на Синайский полуостров, а англо-французские войска начали высадку в Порт-Саиде, стремясь захватить канал.
И тогда Хрущев вызвал послов Франции, Англии и Израиля и пообещал что если это в 24 часа не завершится, то СССР «полон решимости применением силы сокрушить агрессоров, включая ракетно-ядерные удары по Лондону и Парижу». А Израилю было указано, что его действия «ставят под вопрос само существование государства». И французы с англичанами мгновенно вывели войска с египетской земли, а Израиль вернулся на исходные позиции.
Подпишись на ПУЛ N3
И если бы он обладал мощью и возможностями России.
Долго ли бы бегал по планете Зеленский?
Стоял ли бы еще город Киев или после удара по аэродромам со стратегами израильский ТАСС сообщил бы, что уполномочен заявить: всем желающим даются сутки, чтобы покинуть этот прекрасный город, после чего «белые лебеди» нанесут ответный визит?
Пощадил бы Израиль, сравнявший с землей за 7 октября сектор Газа, город Киев и если да, то с какой стати?
Получили бы так называемые западные союзники ультиматум, что тот, кто еще хоть патрон отправит ВСУ, пусть молится и пеняет на себя и жалкий «патриот», пытающийся прикрыть их столицу от «орешника»?
Традиционная колоссальная ошибка России в том, что мы постоянно хотим выглядеть хорошими в чьих-то глазах.
Враги взрывают генералов, поезда и атакуют часть ядерной триады, а мы каждое сообщение минобороны сопровождаем прелюдией «в ответ на».
Какой ответ? Весь мир давно клеймит Россию исчадием ада, давно пора оправдать хоть чуть-чуть это звание, хуже уже не будет.
А что собственно Израиль. Москва тоже не так давно умела ярко подсвечивать красные линии.
Когда в 1956 году президент Египта Насер объявил о национализации Суэцкого канала, находившегося под контролем британских и французских акционеров, Израиль вторгся на Синайский полуостров, а англо-французские войска начали высадку в Порт-Саиде, стремясь захватить канал.
И тогда Хрущев вызвал послов Франции, Англии и Израиля и пообещал что если это в 24 часа не завершится, то СССР «полон решимости применением силы сокрушить агрессоров, включая ракетно-ядерные удары по Лондону и Парижу». А Израилю было указано, что его действия «ставят под вопрос само существование государства». И французы с англичанами мгновенно вывели войска с египетской земли, а Израиль вернулся на исходные позиции.
Подпишись на ПУЛ N3
Почему ты всё ещё в раздумьях?
Пару недель назад мы открыли набор в движение «Россия Консервативная». Мы не клуб по интересам, не очередной бесполезный паблик. РК — это среда, где добрые русские люди — упрямые, честные и неравнодушные — собираются вместе, чтобы делать то, что дóлжно.
В наших рядах — студенты, офицеры, волонтёры, общественники. Люди действия. Нас объединяет уважение к традиции, любовь к Родине и внутреннее ощущение, что время пришло. Не ждать, а быть. Не говорить, а делать. По-настоящему. По-русски.
Если всё это тебе не чуждо — пора переставать думать! Ты знаешь, что делать. Подписывайся на наш канал, переходи по ссылке и заполняй анкету на вступление в наше движение!
Пару недель назад мы открыли набор в движение «Россия Консервативная». Мы не клуб по интересам, не очередной бесполезный паблик. РК — это среда, где добрые русские люди — упрямые, честные и неравнодушные — собираются вместе, чтобы делать то, что дóлжно.
В наших рядах — студенты, офицеры, волонтёры, общественники. Люди действия. Нас объединяет уважение к традиции, любовь к Родине и внутреннее ощущение, что время пришло. Не ждать, а быть. Не говорить, а делать. По-настоящему. По-русски.
Если всё это тебе не чуждо — пора переставать думать! Ты знаешь, что делать. Подписывайся на наш канал, переходи по ссылке и заполняй анкету на вступление в наше движение!
4 июня — день рождения великого генерала Алексея Петровича Ермолова
Имя Ермолова стало одним из краеугольных вех русской военной и государственной истории. Воспитанник школы Суворова, он прошёл долгий путь — от Польши до Кавказа, от батарей под Аустерлицем до Кульма и Парижа. Его опыт, личная отвага и государственное мышление определяли не только тактику сражений, но и дух всей эпохи.
Служба Ермолова на Кавказе стала образцом твёрдой административной воли. Он укреплял границы, наводил порядок, прокладывал дороги и возвращал русскому государству земли, в котором отныне звучал лишь русский закон и порядок. Его строгость опиралась не на жестокость, а на глубокое знание восточного мира и ответственность за каждого солдата, за каждую деревню, за каждую версту русской земли. Он твёрдо понимал Восток: «снисхождение в глазах азиатов — знак слабости». А потому действовал жестко, но честно.
Ермолов — это тип русского государственного человека, которого так не хватает в нашем мягком, посредственном веке. Он был одновременно и мечом, и разумом Империи. Умел различить не только друга и врага, но и понять, что зачастую мягкость — это предательство, и лишь строгость — милосердие и залог будущего мира и спокойствия.
Сегодня, когда снова вспыхивают окраины, когда снова надо идти и утверждать огнём и мечом — мы вспоминаем Ермолова не как тень прошлого, а как возможную модель будущего. Державного, храброго, национального порядка. Такого, в котором слово русского солдата будет весить больше, чем целые трактаты и международные гарантии.
С праздником Вас, Алексей Петрович, от благодарной России Консервативной!
Имя Ермолова стало одним из краеугольных вех русской военной и государственной истории. Воспитанник школы Суворова, он прошёл долгий путь — от Польши до Кавказа, от батарей под Аустерлицем до Кульма и Парижа. Его опыт, личная отвага и государственное мышление определяли не только тактику сражений, но и дух всей эпохи.
Служба Ермолова на Кавказе стала образцом твёрдой административной воли. Он укреплял границы, наводил порядок, прокладывал дороги и возвращал русскому государству земли, в котором отныне звучал лишь русский закон и порядок. Его строгость опиралась не на жестокость, а на глубокое знание восточного мира и ответственность за каждого солдата, за каждую деревню, за каждую версту русской земли. Он твёрдо понимал Восток: «снисхождение в глазах азиатов — знак слабости». А потому действовал жестко, но честно.
Ермолов — это тип русского государственного человека, которого так не хватает в нашем мягком, посредственном веке. Он был одновременно и мечом, и разумом Империи. Умел различить не только друга и врага, но и понять, что зачастую мягкость — это предательство, и лишь строгость — милосердие и залог будущего мира и спокойствия.
Сегодня, когда снова вспыхивают окраины, когда снова надо идти и утверждать огнём и мечом — мы вспоминаем Ермолова не как тень прошлого, а как возможную модель будущего. Державного, храброго, национального порядка. Такого, в котором слово русского солдата будет весить больше, чем целые трактаты и международные гарантии.
С праздником Вас, Алексей Петрович, от благодарной России Консервативной!
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
О светлой России будущего
Унаследованное от советского времени материалистическое понимание развития человечества, поженившись с либерально-секулярным сознанием, воспринятым в «святые 90-е» в сочетании, конструирует образ будущей России преимущественно в секулярно-материалистическом ключе.
Идеальная демография, научно-технический прогресс, комфорт и абсолютные личные свободы при исключении девиантной повестки в сфере нравственности.
Образно говоря, русский секулярный националист, по выражению одного моего знакомого, хочет построить «русский голливуд»: дескать, всё будет блестяще и благополучно как в Америке условных 1950-х, только на русский манер.
Из этой картины выпадает духовная составляющая. Духовная не в значении «культурная» (духовность искусства, духовность словесности, духовность в «дисциплине, красоте, знании» — по Ильину), а духовная в значении «устремления духа к Богу», предполагающая не только общественную, но и личную нравственность, духовное совершенствование и стремление к церковной жизни (в первую очередь богослужебной и личной молитве).
«Бытие определяет сознание» — суждение частично верное, но недостаточное. Верным является суждение апостола Павла: «вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства» (Иак. II, 22). Эта сентенция применительно к жизни человека в обществе описывает взаимное влияние «сознания» (веры) и бытия, образа жизни («дел»).
Отсутствие «веры» (духовности) в схеме «русского голливуда» неизбежно ведёт к деградации «дел», основанных на материалистическом подходе, хотя бы даже при декларации промежуточные секулярных идеалистических целей. Эти идеалистические цели, в конечном счёте, либо не выдерживают конкуренции с материалистическим эгоизмом, либо, при положительном развитии, побеждают его и выливаются, опять же в духовность. Побеждающая материя — а материя подвержена естественному распаду, тлению, гниению —в свою очередь соответствующим образом влияет на «веру», «сознание» (срав. духовную деградацию западных обществ, созидавшихся на материально-секулярных принципах).
Частное от общего: восприятие «веры» как исключительно общественного свойства — сродни тому же секуляризму и даже, пожалуй, материализму. Общественная нравственность проистекает из личной нравственности; общественная духовность — из личной духовности. Имею в виду вовсе не законодательное регулирование личной нравственности, «православный шариат». Речь идёт о том, что общественное регулирование публично допустимого поведения (например, комплекс законов против пропаганды девиантных форм сексуальности) хотя необходимо, когда ситуация уже выходит за рамки, однако в его возникновение не будет необходимости, если в сознании (вере) большинства (личной вере, личной нравственности) будет понимание, что то или то само по себе является неприемлемым и неприличным.
Унаследованное от советского времени материалистическое понимание развития человечества, поженившись с либерально-секулярным сознанием, воспринятым в «святые 90-е» в сочетании, конструирует образ будущей России преимущественно в секулярно-материалистическом ключе.
Идеальная демография, научно-технический прогресс, комфорт и абсолютные личные свободы при исключении девиантной повестки в сфере нравственности.
Образно говоря, русский секулярный националист, по выражению одного моего знакомого, хочет построить «русский голливуд»: дескать, всё будет блестяще и благополучно как в Америке условных 1950-х, только на русский манер.
Из этой картины выпадает духовная составляющая. Духовная не в значении «культурная» (духовность искусства, духовность словесности, духовность в «дисциплине, красоте, знании» — по Ильину), а духовная в значении «устремления духа к Богу», предполагающая не только общественную, но и личную нравственность, духовное совершенствование и стремление к церковной жизни (в первую очередь богослужебной и личной молитве).
«Бытие определяет сознание» — суждение частично верное, но недостаточное. Верным является суждение апостола Павла: «вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства» (Иак. II, 22). Эта сентенция применительно к жизни человека в обществе описывает взаимное влияние «сознания» (веры) и бытия, образа жизни («дел»).
Отсутствие «веры» (духовности) в схеме «русского голливуда» неизбежно ведёт к деградации «дел», основанных на материалистическом подходе, хотя бы даже при декларации промежуточные секулярных идеалистических целей. Эти идеалистические цели, в конечном счёте, либо не выдерживают конкуренции с материалистическим эгоизмом, либо, при положительном развитии, побеждают его и выливаются, опять же в духовность. Побеждающая материя — а материя подвержена естественному распаду, тлению, гниению —в свою очередь соответствующим образом влияет на «веру», «сознание» (срав. духовную деградацию западных обществ, созидавшихся на материально-секулярных принципах).
Частное от общего: восприятие «веры» как исключительно общественного свойства — сродни тому же секуляризму и даже, пожалуй, материализму. Общественная нравственность проистекает из личной нравственности; общественная духовность — из личной духовности. Имею в виду вовсе не законодательное регулирование личной нравственности, «православный шариат». Речь идёт о том, что общественное регулирование публично допустимого поведения (например, комплекс законов против пропаганды девиантных форм сексуальности) хотя необходимо, когда ситуация уже выходит за рамки, однако в его возникновение не будет необходимости, если в сознании (вере) большинства (личной вере, личной нравственности) будет понимание, что то или то само по себе является неприемлемым и неприличным.
В тезисах материалистов часто прослеживается мотив, связанный с тем, что Христианство (я говорю только о Православии), дескать, является «мракобесием» и тд и тп. И вообще, в очередной раз Коперника сожгли, Инквизиция, охота на ведьм и прочие не связанные с Православием клише.
Конечно же истоки такой позиции понятны: люди часто путают понятия «светское общество» (где существует множество религий) и «советское общество» (безбожное). Сказывается наследие советского образования с его «опиумом для народа» и, не могу не констатировать, что в Церкви существуют отдельные представители фанатиков (или «захожан» криптопротестантского типа), которые пытаются объяснить Писанием и Верой все вопросы Бытия.
Однако Православие не является тоталитарной религией или сектой. Оно не устанавливает какие-либо догмы или обязательные определения в научной сфере. Церковь лишь устанавливает рамки в духе: «что такое хорошо, что такое плохо». Задаёт этику, которой должны придерживаться люди от мала до велика, является источником общественной морали.
Приведу один единственный пример. Рассуждая о Православии, как о секте или тоталитарной религии, атеист так или иначе будет задавать конкретику про то, что представляет собой Бог. Однако в Церкви нет ответа на данный вопрос. Одно из свойств Бога — Его непознаваемость. Мы можем осмысливать и думать о Нём, но это можно приравнять к осмыслению человека со стороны муравья, столкнувшегося с нашим сапогом.
Как можно осмыслить существо, которое, по Библии, создало нашу вселенную и живёт в совершенно ином для нас измерении, где Бог присутствует везде и всегда, а не только в единый конкретный момент времени. И важно в этом то, что изначально Он же создал человека по своему подобию.
Иными словами, Человек был создан таким же как Бог — мыслящим, познающим, свободным, с чувством прекрасного и с потребностью творить. У нас есть Свобода Воли и мы можем ей пользоваться так, как посчитаем нужным.
Но ключевой посыл моего поста в другом: для внешнего, поверхностного взгляда Православие состоит из догм и указаний. Однако погружаясь в него «с головой» ты понимаешь, что полученный ответ на один из вопросов лишь увеличивает число задаваемых вопросов, заставляя думать и размышлять. И даже глубокая Вера многих людей, кажущаяся нам фанатичной, может оказаться результатом глубоких интеллектуальных и духовных изысканий. Простым ответом гигантского уравнения с множеством переменных.
Ответ кажется нам простым. Но вот путь к нему мог оказаться весьма тернист. И Православие является необходимой константой для того, чтобы это уравнение решалось и ответ был получен «потом и кровью», а не из-за заверений лидеров различных сект или тоталитарных религиозных иерархов.
Конечно же истоки такой позиции понятны: люди часто путают понятия «светское общество» (где существует множество религий) и «советское общество» (безбожное). Сказывается наследие советского образования с его «опиумом для народа» и, не могу не констатировать, что в Церкви существуют отдельные представители фанатиков (или «захожан» криптопротестантского типа), которые пытаются объяснить Писанием и Верой все вопросы Бытия.
Однако Православие не является тоталитарной религией или сектой. Оно не устанавливает какие-либо догмы или обязательные определения в научной сфере. Церковь лишь устанавливает рамки в духе: «что такое хорошо, что такое плохо». Задаёт этику, которой должны придерживаться люди от мала до велика, является источником общественной морали.
Приведу один единственный пример. Рассуждая о Православии, как о секте или тоталитарной религии, атеист так или иначе будет задавать конкретику про то, что представляет собой Бог. Однако в Церкви нет ответа на данный вопрос. Одно из свойств Бога — Его непознаваемость. Мы можем осмысливать и думать о Нём, но это можно приравнять к осмыслению человека со стороны муравья, столкнувшегося с нашим сапогом.
Как можно осмыслить существо, которое, по Библии, создало нашу вселенную и живёт в совершенно ином для нас измерении, где Бог присутствует везде и всегда, а не только в единый конкретный момент времени. И важно в этом то, что изначально Он же создал человека по своему подобию.
Иными словами, Человек был создан таким же как Бог — мыслящим, познающим, свободным, с чувством прекрасного и с потребностью творить. У нас есть Свобода Воли и мы можем ей пользоваться так, как посчитаем нужным.
Но ключевой посыл моего поста в другом: для внешнего, поверхностного взгляда Православие состоит из догм и указаний. Однако погружаясь в него «с головой» ты понимаешь, что полученный ответ на один из вопросов лишь увеличивает число задаваемых вопросов, заставляя думать и размышлять. И даже глубокая Вера многих людей, кажущаяся нам фанатичной, может оказаться результатом глубоких интеллектуальных и духовных изысканий. Простым ответом гигантского уравнения с множеством переменных.
Ответ кажется нам простым. Но вот путь к нему мог оказаться весьма тернист. И Православие является необходимой константой для того, чтобы это уравнение решалось и ответ был получен «потом и кровью», а не из-за заверений лидеров различных сект или тоталитарных религиозных иерархов.
Forwarded from Владислав Жеколдин
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM