Император Николай II и главнокомандующий Николай Николаевич в Перемышле
"Отъ штаба Верховнаго Главнокомандующаго:
Сегодня, утромъ, 9-го марта, крѣпость Перемышль сдалась нашимъ войскамъ.
На ставкѣ въ присутствіи Его Императорскаго Величества, Верховнаго Главнокомандующаго и всего штаба отслужено благодарственное молебствіе".
22 (9 ст. ст.) марта 1915 года, 110 лет назад, русские войска взяли Перемышль - мощнейшую австрийскую крепость, контролировавшую пути к Карпатам и внутренним районам Австро-Венгрии и имевшую стратегическое значение. Взятие Перемышля - одна из значительнейших побед русского оружия в Великой войне, а шестимесячная осада крепости - крупнейшая в том мировом противостоянии.
#Российская_империя
#военная_история
#фото
"Отъ штаба Верховнаго Главнокомандующаго:
Сегодня, утромъ, 9-го марта, крѣпость Перемышль сдалась нашимъ войскамъ.
На ставкѣ въ присутствіи Его Императорскаго Величества, Верховнаго Главнокомандующаго и всего штаба отслужено благодарственное молебствіе".
22 (9 ст. ст.) марта 1915 года, 110 лет назад, русские войска взяли Перемышль - мощнейшую австрийскую крепость, контролировавшую пути к Карпатам и внутренним районам Австро-Венгрии и имевшую стратегическое значение. Взятие Перемышля - одна из значительнейших побед русского оружия в Великой войне, а шестимесячная осада крепости - крупнейшая в том мировом противостоянии.
#Российская_империя
#военная_история
#фото
Forwarded from Костромской ДуховникЪ
40 солдат Двенадцатого легиона
Сорок Севастийских мучеников, пострадавших в 320 году на территории современной Турции, являлись римскими солдатами Двенадцатого легиона. Подразделение было создано Юлием Цезарем и просуществовало до падения империи в пятом веке.
Легион назывался "Молниеносным" (Legio XII Fulminata). Именно его солдаты взяли Иерусалим в 70 году и дошли до будущей территории Советского Союза. В современном Азербайджане сохранился камень с подтверждающей надписью.
Легион охотно принимал на службу верующих во Христа, т.к. в боевой истории подразделения был случай чудесного избавления от смертельной жажды во время кампании Марка Аврелия против германцев в начале 170-х гг. Тогда по молитвам христиан пошёл дождь. К сожалению, некоторые командиры оказались ярыми язычниками. Кроме 40 мучеников из Двенадцатого легиона есть ещё один святой воин по имени Полиевкт, который пострадал за Христа в 259 году #кдЪ_святцы
Сорок Севастийских мучеников, пострадавших в 320 году на территории современной Турции, являлись римскими солдатами Двенадцатого легиона. Подразделение было создано Юлием Цезарем и просуществовало до падения империи в пятом веке.
Легион назывался "Молниеносным" (Legio XII Fulminata). Именно его солдаты взяли Иерусалим в 70 году и дошли до будущей территории Советского Союза. В современном Азербайджане сохранился камень с подтверждающей надписью.
Легион охотно принимал на службу верующих во Христа, т.к. в боевой истории подразделения был случай чудесного избавления от смертельной жажды во время кампании Марка Аврелия против германцев в начале 170-х гг. Тогда по молитвам христиан пошёл дождь. К сожалению, некоторые командиры оказались ярыми язычниками. Кроме 40 мучеников из Двенадцатого легиона есть ещё один святой воин по имени Полиевкт, который пострадал за Христа в 259 году #кдЪ_святцы
Белый царь
"У нас Белый царь — над царями царь.
Почему ж Белый царь над царями царь?
И он держит веру крещеную,
Веру крещеную, богомольную,
Стоит за веру христианскую,
За дом Пречистыя Богородицы,—
Потому Белый царь над царями царь..."
Это строчки из известного памятника русской литературы - "Голубиной книги" - духовного стиха конца XV - начала XVI века. "Белый царь" - традиционное образное наименование, применявшееся к русским государям. Первым письменным источником, засвидетельствовавшим этот метафоричный титул, было «Слово о становлении восьмого собора» (XV в.). В нем говорится о Василии Тёмном как о "благоверном и христолюбивом и благочестивом истинно православном великом князе Василии Василиевиче, белом царе всеа Руси". Широко данный образ представлен и в фольклоре.
Существует расхожий миф, что прозвание "Белый царь" применительно к русским правителям имеет восточное происхождение. Однако, как мы видим, письменные источники это не подтверждают - первые упоминания титула содержатся в памятниках русской литературы. Одновременно, тюрко-монгольские народы никогда не ассоциировали себя с белым цветом и не именовали своих правителей "белыми царями". В науке же наиболее обоснована версия, что образ белого царя имеет индоевропейские корни, зародился в восточнославянской языческой среде и сохранился в русской традиционной культуре:
"В литературе отмечены древнейшие истоки сакральности белизны, общей для индоевропейских народов, в том числе и для славян, равно как и образ "властителя в белом"... Даже те авторы, которые не углублялись в историю языка, полагали: «сие неоспоримо, что цвет белый в России издревле был почтеннейший» (П.И. Рычков)
Если принять во внимание попытки сопоставления понятия «русь» с дославянской лексикой сарматской эпохи, то мы обнаружим сходство его с ираноязычным эпитетом ruxs, rusan, rus, ruxn (светлый) и с индоарийским ruksa, ru(s)sa (светлый, белый).
Можно видеть первооснову семантики выражения «белый царь» в древнейших архетипах, которые формировались в ранней истории индоевропейцев Евразии и позднее были унаследованы славянами. Такой подход разительно отличается от самой распространенной версии о восточном (тюрко-монгольском) происхождении этого титула.
Той же проблемой заинтересовался С. Герберштейн, посещавший Великое княжество Московское в первой четверти XVI в. Он слышал, как русские титуловали своего правителя «белым царем» (Albus rex, weisser Khuenig), но никто из них не смог объяснить происхождение этого названия. Однако мы видели, что данный образ присутствует в русских памятниках самых разных жанров и на протяжении огромного исторического периода. Он употреблялся на Руси еще в те времена, когда многие восточные народы и не подозревали о существовании Русского государства и его монарха. Неосведомленность же московских придворных информаторов Герберштейна свидетельствует о незапамятной древности возникновения выражения "белый царь".
Некоторые косвенные данные позволяют предположить, что в русской традиционной культуре XV-XIX вв. титул «белый царь» обосновался прочно. И когда развернулось формирование многонационального государства, этот образ, столь популярный у русских создателей державы, наложился на архетипы, которые бытовали у неславянского населения. Универсалия, объединяющая в триединстве белизну, сакральность и высшую власть, в этих архетипах естественным образом воплотилась в фигуре русского монарха. Вот почему «белого царя» включили в свои системы мироустройства самые разные народы. Определяющим, конструирующим здесь мне видится именно русский культурный компонент.
Среди жителей Российского государства получил распространение образ белого царя, который зародился в восточнославянской языческой среде и сохранился в русской традиционной политической культуре после принятия христианства."
(В.В. Трепавлов. «Белый царь». Образ монарха и представления о подданстве у народов России XV-XVIII вв. М., 2007).
#правители
#титулы
"У нас Белый царь — над царями царь.
Почему ж Белый царь над царями царь?
И он держит веру крещеную,
Веру крещеную, богомольную,
Стоит за веру христианскую,
За дом Пречистыя Богородицы,—
Потому Белый царь над царями царь..."
Это строчки из известного памятника русской литературы - "Голубиной книги" - духовного стиха конца XV - начала XVI века. "Белый царь" - традиционное образное наименование, применявшееся к русским государям. Первым письменным источником, засвидетельствовавшим этот метафоричный титул, было «Слово о становлении восьмого собора» (XV в.). В нем говорится о Василии Тёмном как о "благоверном и христолюбивом и благочестивом истинно православном великом князе Василии Василиевиче, белом царе всеа Руси". Широко данный образ представлен и в фольклоре.
Существует расхожий миф, что прозвание "Белый царь" применительно к русским правителям имеет восточное происхождение. Однако, как мы видим, письменные источники это не подтверждают - первые упоминания титула содержатся в памятниках русской литературы. Одновременно, тюрко-монгольские народы никогда не ассоциировали себя с белым цветом и не именовали своих правителей "белыми царями". В науке же наиболее обоснована версия, что образ белого царя имеет индоевропейские корни, зародился в восточнославянской языческой среде и сохранился в русской традиционной культуре:
"В литературе отмечены древнейшие истоки сакральности белизны, общей для индоевропейских народов, в том числе и для славян, равно как и образ "властителя в белом"... Даже те авторы, которые не углублялись в историю языка, полагали: «сие неоспоримо, что цвет белый в России издревле был почтеннейший» (П.И. Рычков)
Если принять во внимание попытки сопоставления понятия «русь» с дославянской лексикой сарматской эпохи, то мы обнаружим сходство его с ираноязычным эпитетом ruxs, rusan, rus, ruxn (светлый) и с индоарийским ruksa, ru(s)sa (светлый, белый).
Можно видеть первооснову семантики выражения «белый царь» в древнейших архетипах, которые формировались в ранней истории индоевропейцев Евразии и позднее были унаследованы славянами. Такой подход разительно отличается от самой распространенной версии о восточном (тюрко-монгольском) происхождении этого титула.
Той же проблемой заинтересовался С. Герберштейн, посещавший Великое княжество Московское в первой четверти XVI в. Он слышал, как русские титуловали своего правителя «белым царем» (Albus rex, weisser Khuenig), но никто из них не смог объяснить происхождение этого названия. Однако мы видели, что данный образ присутствует в русских памятниках самых разных жанров и на протяжении огромного исторического периода. Он употреблялся на Руси еще в те времена, когда многие восточные народы и не подозревали о существовании Русского государства и его монарха. Неосведомленность же московских придворных информаторов Герберштейна свидетельствует о незапамятной древности возникновения выражения "белый царь".
Некоторые косвенные данные позволяют предположить, что в русской традиционной культуре XV-XIX вв. титул «белый царь» обосновался прочно. И когда развернулось формирование многонационального государства, этот образ, столь популярный у русских создателей державы, наложился на архетипы, которые бытовали у неславянского населения. Универсалия, объединяющая в триединстве белизну, сакральность и высшую власть, в этих архетипах естественным образом воплотилась в фигуре русского монарха. Вот почему «белого царя» включили в свои системы мироустройства самые разные народы. Определяющим, конструирующим здесь мне видится именно русский культурный компонент.
Среди жителей Российского государства получил распространение образ белого царя, который зародился в восточнославянской языческой среде и сохранился в русской традиционной политической культуре после принятия христианства."
(В.В. Трепавлов. «Белый царь». Образ монарха и представления о подданстве у народов России XV-XVIII вв. М., 2007).
#правители
#титулы
Forwarded from Искусство полета ✈️ (Anastasia D)
Кавалеристы скачут во весь опор, трубят в горны, над ними кружится "этажерка", ею управляет авиатор "наблюдатель с аэропланов"...
По степени сюра это понедельник! Ну, или, "армейские маневры 1911 года"- так датирована фотография.
Где снимок сделан точно неизвестно. Возможно это Варшавский военный округ, где впервые авиацию применили для борьбы с дирижаблями противника. А может снимок сделан на учениях войск Гвардии и авиаторов, проходившими в Петербургском военном округе. Авиации тогда в большей степени отводилась роль воздушной разведки, был даже создан соответствующий курс для летных офицеров. Хотя боевые перспективы авиации сомнений не вызвали. Первая авиа бомбардировка в истории случилась осенью 1911 года.
По степени сюра это понедельник! Ну, или, "армейские маневры 1911 года"- так датирована фотография.
Где снимок сделан точно неизвестно. Возможно это Варшавский военный округ, где впервые авиацию применили для борьбы с дирижаблями противника. А может снимок сделан на учениях войск Гвардии и авиаторов, проходившими в Петербургском военном округе. Авиации тогда в большей степени отводилась роль воздушной разведки, был даже создан соответствующий курс для летных офицеров. Хотя боевые перспективы авиации сомнений не вызвали. Первая авиа бомбардировка в истории случилась осенью 1911 года.
25 (12 ст.ст.) марта 1916 года начальник штаба Верховного главнокомандующего Русской императорской армии генерал от инфантерии М.В.Алексеев подписал приказ № 329, в соответствии с которым во 2-й, 7-й и 12-й армиях были начаты формирования первых штатных истребительных авиационных отрядов. Уже 16 апреля 1916 года подпоручик И.А. Орлов, командир 7-го истребительного авиаотряда, отрапортовал великому князю Александру Михайловичу, что первый русский истребительный авиационный отряд сформирован и готов к выступлению на фронт.
Всех причастных - с днем рождения русской истребительной авиации! Работайте, братья.
Подборка материалов канала "О древней и новой Россiи" о русской авиации.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#военная_история
Всех причастных - с днем рождения русской истребительной авиации! Работайте, братья.
Подборка материалов канала "О древней и новой Россiи" о русской авиации.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#военная_история
Военный летчикъ
Ко дню рожденія русской истребительной авіаціи.
Воздушный путь свободенъ мой;
Воздушный конь меня не сброситъ,
Пока мотора слитенъ вой
И винтъ упорно воздухъ коситъ.
Надъ пропастью полуверсты
Слѣжу неутомимымъ взоромъ
За неогляднымъ, съ высоты
Географическимъ узоромъ.
Стальныя пилы дальнихъ рѣкъ
Блестятъ въ отрѣзахъ желтыхъ пашенъ.
Я мимолетный свой набѣгъ
Стремлю къ массивамъ вражьихъ башенъ.
На ясномъ заревѣ небесъ
Поетъ шрапнель, взрываясь бурно…
Какъ невеликъ отсюда лѣсъ!
Какъ цитадель миніатюрна!
Недвижны кажутся отсель
Полковъ щетинистые ромбы,
И въ нихъ – войны живую цѣль –
Я, метясь, сбрасываю бомбы.
Германскихъ пуль унылый свистъ
Меня нащупываетъ жадно.
Но смерклось; рѣзкій воздухъ мглистъ,
Я живъ и ухожу обратно.
Лечу за флагомъ боевымъ
И на лугу ночномъ, на русскомъ,
Домой, къ огнямъ сторожевымъ,
Сойду планирующимъ спускомъ.
А. С. Гринъ, 1914 годъ.
На свѣтописи - русскій асъ-истребитель Александръ Александровичъ Козаковъ съ авіамеханиками, 1915 годъ.
#армия_и_флот
#искусство
#фото
Ко дню рожденія русской истребительной авіаціи.
Воздушный путь свободенъ мой;
Воздушный конь меня не сброситъ,
Пока мотора слитенъ вой
И винтъ упорно воздухъ коситъ.
Надъ пропастью полуверсты
Слѣжу неутомимымъ взоромъ
За неогляднымъ, съ высоты
Географическимъ узоромъ.
Стальныя пилы дальнихъ рѣкъ
Блестятъ въ отрѣзахъ желтыхъ пашенъ.
Я мимолетный свой набѣгъ
Стремлю къ массивамъ вражьихъ башенъ.
На ясномъ заревѣ небесъ
Поетъ шрапнель, взрываясь бурно…
Какъ невеликъ отсюда лѣсъ!
Какъ цитадель миніатюрна!
Недвижны кажутся отсель
Полковъ щетинистые ромбы,
И въ нихъ – войны живую цѣль –
Я, метясь, сбрасываю бомбы.
Германскихъ пуль унылый свистъ
Меня нащупываетъ жадно.
Но смерклось; рѣзкій воздухъ мглистъ,
Я живъ и ухожу обратно.
Лечу за флагомъ боевымъ
И на лугу ночномъ, на русскомъ,
Домой, къ огнямъ сторожевымъ,
Сойду планирующимъ спускомъ.
А. С. Гринъ, 1914 годъ.
На свѣтописи - русскій асъ-истребитель Александръ Александровичъ Козаковъ съ авіамеханиками, 1915 годъ.
#армия_и_флот
#искусство
#фото
"Адамова голова" в небе Великой войны
Во время Первой мировой войны "Адамова голова" была символом 19-го корпусного авиаотряда Русской императорской армии (фото 1-6). На самолетах рядовых пилотов рули поворота красили в черный цвет, а на его фоне белой краской изображали "Адамову голову". Самолеты командира группы А.А. Козакова и его заместителя есаула Шаньгина отличались обратным порядком цветов - черный череп на белом фоне. Возглавивший отряд в 1917 году поручик Б.А. Губер помимо черепа украсил свой самолет георгиевским вымпелом и собственным именем, написанным на английский манер (фото 6).
Не только летчики 19-го авиаотряда изображали на своих самолетах Адамову голову. Так, прапорщик Михайлов из 22-го авиаотряда был настоящим "рекордсменом" по количеству черепов на его "Ньюпоре", разместив их на руле, фюзеляже и крыле (фото 7). А подпоручик К.А. Краузе из 8-го авиаотряда отличился творческим подходом и изобразил на киле череп с развевающимися волосами (фото 8).
#Российская_империя
#армия_и_флот
#религия
Во время Первой мировой войны "Адамова голова" была символом 19-го корпусного авиаотряда Русской императорской армии (фото 1-6). На самолетах рядовых пилотов рули поворота красили в черный цвет, а на его фоне белой краской изображали "Адамову голову". Самолеты командира группы А.А. Козакова и его заместителя есаула Шаньгина отличались обратным порядком цветов - черный череп на белом фоне. Возглавивший отряд в 1917 году поручик Б.А. Губер помимо черепа украсил свой самолет георгиевским вымпелом и собственным именем, написанным на английский манер (фото 6).
Не только летчики 19-го авиаотряда изображали на своих самолетах Адамову голову. Так, прапорщик Михайлов из 22-го авиаотряда был настоящим "рекордсменом" по количеству черепов на его "Ньюпоре", разместив их на руле, фюзеляже и крыле (фото 7). А подпоручик К.А. Краузе из 8-го авиаотряда отличился творческим подходом и изобразил на киле череп с развевающимися волосами (фото 8).
#Российская_империя
#армия_и_флот
#религия
На территории Троице-Сергиевой Лавры обнаружен древний водопровод, датированный ориентировочно XVI веком и являющийся одним из старейших в центральной России. Он состоит из полых стволов дуба. Изготавливали их так: бревна разрезали пополам, выдалбливали или выжигали сердцевину, соединяли обратно, стягивали прочной веревкой, замазывали щели глиной. Друг к дружке стволы присоединяли простым способом - тонкую вершину вставляли в более толстую нижнюю часть ствола. Также в водопроводе были поворотные части: по сути, для того времени это было достижение инженерной мысли.
Скорее всего, найденный водопровод снабжал водой защитников Лавры во время осады польско-литовскими войсками в 1608 - 1610 годах, ставшей неудачной для противника. Наличие стабильного водоснабжения Лавры, безусловно, оказало существенное влияние на исход тех событий, что подтверждается сведениями "Сказания Авраамия Палицына об осаде Троице-Сергиева монастыря".
#Московская_Русь
#военная_история
#археология
Скорее всего, найденный водопровод снабжал водой защитников Лавры во время осады польско-литовскими войсками в 1608 - 1610 годах, ставшей неудачной для противника. Наличие стабильного водоснабжения Лавры, безусловно, оказало существенное влияние на исход тех событий, что подтверждается сведениями "Сказания Авраамия Палицына об осаде Троице-Сергиева монастыря".
#Московская_Русь
#военная_история
#археология
"Нечствыи... приде ко град Козельскоу... Козляне же свет сътворише – не вдатися Батыю, рекше, яко аще князь нашь младъ есть, но положимъ животъ свой за нь; и сде славу сего света прiимше, и тамъ небесныя венца отъ Христа Бога прiимшемъ. Татаромъ же быощемъ граду стену и возъидоша на валъ татаре. Козляне же ножи резахуся съ ними, съветъ же створиша изъити на полкы татарскые, и пошеде изъ града иссекоша праща ихъ, нападше на полъкы ихъ и убиша отъ татаръ 4 тысящи сами же избъени быша. Батый же взя городъ, избив си, и не пощаде отъ отрочатъ до сосущих млеко. Оттуде же въ Татарехъ не смеють его нарещи град Козелескъ но град злый, понеже бишася по семъ неделъ..."
В конце марта 1238 года полчища хана Батыя, возвращаясь в степь после первого похода на Русь, подошли к небольшому русскому городку под названием Козельск. Длившееся почти два месяца противостояние защитников Козельска, возглавляемых юным князем Василием, с многократно превосходившим их по численности монголо-татарским войском вошло в мировую историю как пример исключительного героизма русских воинов.
#Древняя_Русь
#военная_история
В конце марта 1238 года полчища хана Батыя, возвращаясь в степь после первого похода на Русь, подошли к небольшому русскому городку под названием Козельск. Длившееся почти два месяца противостояние защитников Козельска, возглавляемых юным князем Василием, с многократно превосходившим их по численности монголо-татарским войском вошло в мировую историю как пример исключительного героизма русских воинов.
#Древняя_Русь
#военная_история
