Forwarded from Сергей Цветков. Истории от историка (Сергей Цветков)
Союз нерушимый монархий Европы сплотила навеки великая Русь
Нынешний Европейский Союз упорно не хочет видеть Россию в своих рядах, забывая, что именно Россия в свое время создала первое в истории добровольное политическое объединение европейских стран, которое носило имя Священного союза. Неплохо бы почаще напоминать нашим соседям об этом великом деянии императора Александра I.
В 1815 году, после знаменитых «Ста дней», закончившихся поражением Наполеона при Ватерлоо, Александр решил обезопасить Европу на будущее от подобных потрясений. Вторично войдя с русской армией в Париж, он объявил о создании неслыханного раньше политического договора между европейскими государствами. «Священный союз» должен был соединить государства и народы актом, основанном на непреложных истинах Божественного учения, стать для них своего рода политическим Евангелием. Сам Александр называл этот документ «актом богопочтения».
Царь собственноручно написал все три основные статьи договора, которые обязывали европейских монархов к следующему: во-первых, пребывать в братской дружбе и управлять подданными в духе братства для охраны правды и мира. Во-вторых, почитать себя членами единого христианского народа. В-третьих, пригласить все державы к признанию этих правил и к вступлению в Священный союз (последнее, правда, не распространялось на папу римского и турецкого султана). 25 декабря 1815 года акт о создании Священного союза, подписанный тремя крупнейшими государствами континентальной Европы — Россией, Австро-Венгрией и Пруссией, был обнародован. Это немедленно сказалось на двух новых провинциях Российской империи — Польши и Финляндии, которым Александр даровал конституционные хартии.
Через несколько лет три статьи Священного союза пополнились четвертой — так называемым правом вмешательства. То было специфическое лекарство от революций, которые в 1820-е годы захлестнули Европу. Право вмешательства предполагало, что если одно государство захочет силой возобладать над другими, то остальные страны обязаны совместно принудить нарушителя к соблюдению общего порядка. В общем, все по справедливости.
Священный союз обеспечил Европе тридцатилетие мира и спокойствия и впервые сплотил ее в единое целое. Благодаря ему европейская дипломатия стала использовать такие понятия, как «политика европейского равновесия» и «политика европейской безопасности», которые до сих пор сохраняются в дипломатическом обиходе.
Нынешний Европейский Союз упорно не хочет видеть Россию в своих рядах, забывая, что именно Россия в свое время создала первое в истории добровольное политическое объединение европейских стран, которое носило имя Священного союза. Неплохо бы почаще напоминать нашим соседям об этом великом деянии императора Александра I.
В 1815 году, после знаменитых «Ста дней», закончившихся поражением Наполеона при Ватерлоо, Александр решил обезопасить Европу на будущее от подобных потрясений. Вторично войдя с русской армией в Париж, он объявил о создании неслыханного раньше политического договора между европейскими государствами. «Священный союз» должен был соединить государства и народы актом, основанном на непреложных истинах Божественного учения, стать для них своего рода политическим Евангелием. Сам Александр называл этот документ «актом богопочтения».
Царь собственноручно написал все три основные статьи договора, которые обязывали европейских монархов к следующему: во-первых, пребывать в братской дружбе и управлять подданными в духе братства для охраны правды и мира. Во-вторых, почитать себя членами единого христианского народа. В-третьих, пригласить все державы к признанию этих правил и к вступлению в Священный союз (последнее, правда, не распространялось на папу римского и турецкого султана). 25 декабря 1815 года акт о создании Священного союза, подписанный тремя крупнейшими государствами континентальной Европы — Россией, Австро-Венгрией и Пруссией, был обнародован. Это немедленно сказалось на двух новых провинциях Российской империи — Польши и Финляндии, которым Александр даровал конституционные хартии.
Через несколько лет три статьи Священного союза пополнились четвертой — так называемым правом вмешательства. То было специфическое лекарство от революций, которые в 1820-е годы захлестнули Европу. Право вмешательства предполагало, что если одно государство захочет силой возобладать над другими, то остальные страны обязаны совместно принудить нарушителя к соблюдению общего порядка. В общем, все по справедливости.
Священный союз обеспечил Европе тридцатилетие мира и спокойствия и впервые сплотил ее в единое целое. Благодаря ему европейская дипломатия стала использовать такие понятия, как «политика европейского равновесия» и «политика европейской безопасности», которые до сих пор сохраняются в дипломатическом обиходе.
Forwarded from Терем-теремок
Сергей Цветков напомнил о "Священном союзе", созданном по инициативе России и текст договора которого собственноручно написал Александр I.
***
Во имя Пресвятой и Нераздельной Троицы!
Их Величества, Император Австрийский, король Прусский и Император Всероссийский, вследствие великих происшествий, ознаменовавших в Европе течение последних трех лет, наипаче же вследствие благодеяний, которые Божию Провидению было угодно излиять на государства, коих правительство возложило свою надежду и уважение на Единаго Бога, восчувствовав внутреннее убеждение в том, сколь необходимо предлежащих держав образ взаимных отношений подчинить высшим истинам, внушаемым вечным законом Бога Спасителя, объявляют торжественно, что предмет настоящаго акта есть открыть перед лицом вселенныя их непоколебимую решимость, как в управлении вверенными им государствами, так и в политических отношениях ко всем другим правительствам, руководиться не иными какими-либо правилами, как заповедями сея святыя веры, заповедями любви, правды и мира, которыя не ограничивались приложением их единственно к частной жизни, долженствуют, напротив того, непосредственно управлять волею царей и водительствовать всеми их деяниями, яко единое средство утверждающее человеческиея постановления и вознаграждающия их несовершенство. На сем основании Их Величества согласились в следующих статьях:
I. Соответственно словам священных писаний, повелевающим всем людям быть братьями, три договаривающиеся монарха пребудут соединены узами действительнаго и неразрывнаго братства, и почитая себя как бы единоземцами, они во всяком случае и во всяком месте станут подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь; в отношении же к подданным и войскам своим, они, как отцы семейств, будут управлять ими в том же духе братства, которыми они одушевлены для охранения веры, мира и правды.
II. По сему единое преобладающее правило да будет, как между помянутыми властями, так и поданными их, приносить друг другу услуги, оказывать взаимное доброжелательство и любовь, почитать всех себя как бы членами единаго народа христианскаго, поелику три союзные государя почитают себя, яко поставленными от Провидения для укрепления тремя единаго семейства отраслями, а именно Австрией, Пруссией и Россией, исповедая, таким образом, что Самодержец народа христианскаго, коего они и их подданные составляют часть, не иной подлинно есть, как Тот, Кому собственно принадлежит держава, поелику в Нем едином обретаются сокровища любви, ведения и премудрости безконечныя, т.е. Бог, наш Божественный Спаситель, Иисус Христос, Глагол Всевышняго, Слово Жизни. Соответственно сим, Их Величества с нежнейшим попечением убеждают своих подданных со дня на день утверждаться в правилах и деятельном исполнении обязанностей, в которыя поставил человеков Божественный Спаситель, яко единозвенное средство наслаждаться миром, который истекает от доброй совести, и который один прочен.
III. Все державы, желающия торжественно принять изложенныя в сем Акте священныя правила, и кои почувствуют сколь нужно для счастья колебленных долгое время царств, дабы истины сии впредь содействовали благу судеб человеческих, могут всеохотно и любовно быть приняты в сей Священный Союз.
***
Умиротворить весь народ христианский и стать его лидером - наша давняя мечта. Политический идеал.
Вспомним здесь же Достоевского:
"Мы не враждебно..., а дружественно, с полною любовию приняли в душу нашу гении чужих наций, всех вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, почти с самого первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже выказали готовность и наклонность нашу... ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода. Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное... Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей".
***
Во имя Пресвятой и Нераздельной Троицы!
Их Величества, Император Австрийский, король Прусский и Император Всероссийский, вследствие великих происшествий, ознаменовавших в Европе течение последних трех лет, наипаче же вследствие благодеяний, которые Божию Провидению было угодно излиять на государства, коих правительство возложило свою надежду и уважение на Единаго Бога, восчувствовав внутреннее убеждение в том, сколь необходимо предлежащих держав образ взаимных отношений подчинить высшим истинам, внушаемым вечным законом Бога Спасителя, объявляют торжественно, что предмет настоящаго акта есть открыть перед лицом вселенныя их непоколебимую решимость, как в управлении вверенными им государствами, так и в политических отношениях ко всем другим правительствам, руководиться не иными какими-либо правилами, как заповедями сея святыя веры, заповедями любви, правды и мира, которыя не ограничивались приложением их единственно к частной жизни, долженствуют, напротив того, непосредственно управлять волею царей и водительствовать всеми их деяниями, яко единое средство утверждающее человеческиея постановления и вознаграждающия их несовершенство. На сем основании Их Величества согласились в следующих статьях:
I. Соответственно словам священных писаний, повелевающим всем людям быть братьями, три договаривающиеся монарха пребудут соединены узами действительнаго и неразрывнаго братства, и почитая себя как бы единоземцами, они во всяком случае и во всяком месте станут подавать друг другу пособие, подкрепление и помощь; в отношении же к подданным и войскам своим, они, как отцы семейств, будут управлять ими в том же духе братства, которыми они одушевлены для охранения веры, мира и правды.
II. По сему единое преобладающее правило да будет, как между помянутыми властями, так и поданными их, приносить друг другу услуги, оказывать взаимное доброжелательство и любовь, почитать всех себя как бы членами единаго народа христианскаго, поелику три союзные государя почитают себя, яко поставленными от Провидения для укрепления тремя единаго семейства отраслями, а именно Австрией, Пруссией и Россией, исповедая, таким образом, что Самодержец народа христианскаго, коего они и их подданные составляют часть, не иной подлинно есть, как Тот, Кому собственно принадлежит держава, поелику в Нем едином обретаются сокровища любви, ведения и премудрости безконечныя, т.е. Бог, наш Божественный Спаситель, Иисус Христос, Глагол Всевышняго, Слово Жизни. Соответственно сим, Их Величества с нежнейшим попечением убеждают своих подданных со дня на день утверждаться в правилах и деятельном исполнении обязанностей, в которыя поставил человеков Божественный Спаситель, яко единозвенное средство наслаждаться миром, который истекает от доброй совести, и который один прочен.
III. Все державы, желающия торжественно принять изложенныя в сем Акте священныя правила, и кои почувствуют сколь нужно для счастья колебленных долгое время царств, дабы истины сии впредь содействовали благу судеб человеческих, могут всеохотно и любовно быть приняты в сей Священный Союз.
***
Умиротворить весь народ христианский и стать его лидером - наша давняя мечта. Политический идеал.
Вспомним здесь же Достоевского:
"Мы не враждебно..., а дружественно, с полною любовию приняли в душу нашу гении чужих наций, всех вместе, не делая преимущественных племенных различий, умея инстинктом, почти с самого первого шагу различать, снимать противоречия, извинять и примирять различия, и тем уже выказали готовность и наклонность нашу... ко всеобщему общечеловеческому воссоединению со всеми племенами великого арийского рода. Да, назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное... Для настоящего русского Европа и удел всего великого арийского племени так же дороги, как и сама Россия, как и удел своей родной земли, потому что наш удел и есть всемирность, и не мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей".
White Man's burden
...tu regere imperio populos, Romane, memento,
hae tibi erunt artes, pacique imponere morem,
parcere subiectis et debellare superbos!
(Римлянин!
Ты научись народами править державно —
В этом искусство твоё! —
налагать условия мира,
Милость покорным являть
и смирять войною надменных!)
Публий Вергилий Марон. Энеида. I в. до Р.Х.
***
Take up the White Man's burden —
Send forth the best ye breed —
Go bind your sons to exile
To serve your captives' need;
To wait in heavy harness
On fluttered folk and wild —
Your new-caught, sullen peoples,
Half devil and half child.
Take up the White Man's burden —
In patience to abide,
To veil the threat of terror
And check the show of pride;
By open speech and simple,
An hundred times made plain.
To seek another's profit,
And work another's gain.
Take up the White Man's burden —
The savage wars of peace —
Fill full the mouth of Famine
And bid the sickness cease;
And when your goal is nearest
The end for others sought,
Watch Sloth and heathen Folly
Bring all your hopes to nought.
Take up the White Man's burden —
No tawdry rule of kings,
But toil of serf and sweeper —
The tale of common things.
The ports ye shall not enter,
The roads ye shall not tread,
Go make them with your living,
And mark them with your dead!
Take up the White Man's burden —
And reap his old reward:
The blame of those ye better,
The hate of those ye guard —
The cry of hosts ye humour
(Ah, slowly!) toward the light: —
"Why brought ye us from bondage,
Our loved Egyptian night?"
Take up the White Man's burden —
Ye dare not stoop to less
Nor call too loud on Freedom
To cloak your weariness;
By all ye cry or whisper,
By all ye leave or do,
The silent, sullen peoples
Shall weigh your Gods and you.
Take up the White Man's burden —
Have done with childish days —
The lightly proffered laurel,
The easy, ungrudged praise.
Comes now, to search your manhood
Through all the thankless years,
Cold-edged with dear-bought wisdom,
The judgment of your peers!
(Твой жребий — Бремя Белых!
Как в изгнанье, пошли
Своих сыновей на службу
Темным сынам земли;
На каторжную работу -
Нету ее лютей,-
Править тупой толпою
То дьяволов, то детей.
Твой жребий — Бремя Белых!
Терпеливо сноси
Угрозы и оскорбленья,
И почестей не проси;
Будь терпелив и честен,
Не ленись по сто раз —
Чтоб разобрался каждый —
Свой повторять приказ.
Твой жребий — Бремя Белых!
Мир тяжелей войны:
Накорми голодных,
Мор выгони из страны;
Но, даже добившись цели,
Будь начеку всегда:
Изменит иль одурачит
Языческая орда.
Твой жребий — Бремя Белых!
Но это не трон, а труд:
Промасленная одежда,
И ломота, и зуд.
Дороги и причалы
Потомкам понастрой,
Жизнь положи на это —
И ляг в земле чужой.
Твой жребий — Бремя Белых!
Награда же из Наград —
Презренье родной державы
И злоба пасомых стад.
Ты (о, на каком ветрище!)
Светоч зажжешь Ума,
Чтоб выслушать:
«Нам милее Египетская тьма!»
Твой жребий — Бремя Белых!
Его уронить не смей!
Не смей болтовней о свободе
Скрыть слабость своих плечей!
Усталость не отговорка,
Ведь туземный народ
По сделанному тобою
Богов твоих познает.
Твой жребий — Бремя Белых!
Забудь, как ты решил
Добиться скорой славы,-
Тогда ты младенцем был.
В безжалостную пору,
В чреду глухих годин
Пора вступить мужчиной,
Предстать на суд мужчин!)
Редьярд Киплинг. Бремя белых. 1899 год. (Перевод В. Топорова)
***
...О, да, мы изъ расы
Завоевателѣй древнихъ,
Которымъ вѣчно скитаться,
Срываться съ высокихъ башенъ,
Тонуть въ сѣдыхъ океанахъ
И буйной кровью своею
Поить ненасытныхъ пьяницъ —
Желѣзо, сталь и свинецъ.
Но все-таки пѣсни слагаютъ
Поэты на разныхъ нарѣчьяхъ,
И западныхъ, и восточныхъ;
Но все-таки молятъ монахи
Въ Мадридѣ и на Аѳонѣ,
Какъ свѣчи горя передъ Богомъ,
Но все-таки женщины грезятъ —
О насъ, и только о насъ.
Николай Гумилевъ. На Сѣверномъ морѣ. 1917 г.
#искусство
#философия_истории
...tu regere imperio populos, Romane, memento,
hae tibi erunt artes, pacique imponere morem,
parcere subiectis et debellare superbos!
(Римлянин!
Ты научись народами править державно —
В этом искусство твоё! —
налагать условия мира,
Милость покорным являть
и смирять войною надменных!)
Публий Вергилий Марон. Энеида. I в. до Р.Х.
***
Take up the White Man's burden —
Send forth the best ye breed —
Go bind your sons to exile
To serve your captives' need;
To wait in heavy harness
On fluttered folk and wild —
Your new-caught, sullen peoples,
Half devil and half child.
Take up the White Man's burden —
In patience to abide,
To veil the threat of terror
And check the show of pride;
By open speech and simple,
An hundred times made plain.
To seek another's profit,
And work another's gain.
Take up the White Man's burden —
The savage wars of peace —
Fill full the mouth of Famine
And bid the sickness cease;
And when your goal is nearest
The end for others sought,
Watch Sloth and heathen Folly
Bring all your hopes to nought.
Take up the White Man's burden —
No tawdry rule of kings,
But toil of serf and sweeper —
The tale of common things.
The ports ye shall not enter,
The roads ye shall not tread,
Go make them with your living,
And mark them with your dead!
Take up the White Man's burden —
And reap his old reward:
The blame of those ye better,
The hate of those ye guard —
The cry of hosts ye humour
(Ah, slowly!) toward the light: —
"Why brought ye us from bondage,
Our loved Egyptian night?"
Take up the White Man's burden —
Ye dare not stoop to less
Nor call too loud on Freedom
To cloak your weariness;
By all ye cry or whisper,
By all ye leave or do,
The silent, sullen peoples
Shall weigh your Gods and you.
Take up the White Man's burden —
Have done with childish days —
The lightly proffered laurel,
The easy, ungrudged praise.
Comes now, to search your manhood
Through all the thankless years,
Cold-edged with dear-bought wisdom,
The judgment of your peers!
(Твой жребий — Бремя Белых!
Как в изгнанье, пошли
Своих сыновей на службу
Темным сынам земли;
На каторжную работу -
Нету ее лютей,-
Править тупой толпою
То дьяволов, то детей.
Твой жребий — Бремя Белых!
Терпеливо сноси
Угрозы и оскорбленья,
И почестей не проси;
Будь терпелив и честен,
Не ленись по сто раз —
Чтоб разобрался каждый —
Свой повторять приказ.
Твой жребий — Бремя Белых!
Мир тяжелей войны:
Накорми голодных,
Мор выгони из страны;
Но, даже добившись цели,
Будь начеку всегда:
Изменит иль одурачит
Языческая орда.
Твой жребий — Бремя Белых!
Но это не трон, а труд:
Промасленная одежда,
И ломота, и зуд.
Дороги и причалы
Потомкам понастрой,
Жизнь положи на это —
И ляг в земле чужой.
Твой жребий — Бремя Белых!
Награда же из Наград —
Презренье родной державы
И злоба пасомых стад.
Ты (о, на каком ветрище!)
Светоч зажжешь Ума,
Чтоб выслушать:
«Нам милее Египетская тьма!»
Твой жребий — Бремя Белых!
Его уронить не смей!
Не смей болтовней о свободе
Скрыть слабость своих плечей!
Усталость не отговорка,
Ведь туземный народ
По сделанному тобою
Богов твоих познает.
Твой жребий — Бремя Белых!
Забудь, как ты решил
Добиться скорой славы,-
Тогда ты младенцем был.
В безжалостную пору,
В чреду глухих годин
Пора вступить мужчиной,
Предстать на суд мужчин!)
Редьярд Киплинг. Бремя белых. 1899 год. (Перевод В. Топорова)
***
...О, да, мы изъ расы
Завоевателѣй древнихъ,
Которымъ вѣчно скитаться,
Срываться съ высокихъ башенъ,
Тонуть въ сѣдыхъ океанахъ
И буйной кровью своею
Поить ненасытныхъ пьяницъ —
Желѣзо, сталь и свинецъ.
Но все-таки пѣсни слагаютъ
Поэты на разныхъ нарѣчьяхъ,
И западныхъ, и восточныхъ;
Но все-таки молятъ монахи
Въ Мадридѣ и на Аѳонѣ,
Какъ свѣчи горя передъ Богомъ,
Но все-таки женщины грезятъ —
О насъ, и только о насъ.
Николай Гумилевъ. На Сѣверномъ морѣ. 1917 г.
#искусство
#философия_истории
"История - не борьба классов, но драматичное состязание элит."
(Герд-Клаус Кальтенбруннер. Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации. М., 2025. С. 85.)
#философия_истории
(Герд-Клаус Кальтенбруннер. Элита. Воспитание на случай чрезвычайной ситуации. М., 2025. С. 85.)
#философия_истории
"Киевская Русь"
"Киевской Руси" никогда не существовало. Это абсолютно кабинетный термин, появившийся в XIX веке как одно из наименований древнерусского государства со столицей в Киеве. Ни в каких исторических источниках такое название не фигурирует. Древнерусское государство именуется в отечественных летописях как Русь, Рѹсь, рѹсьскаѧ землѧ и т.п., в греческих документах - как Ῥωσία (Ро(у)сия), в западноевропейских хрониках - как Ruzzia, Ruthenia, Russia, Ruscia, Rugia, Rossia. Согласно Повести временных лет, древнерусское государство получило признание и известность ("нача ся прозывати") после успешного похода на Царьград 860 года именно как "Руская земля".
Что касается языка, на котором говорили в Древней Руси, то это, конечно, была никакая не "мова", это был русский язык. Видный отечественный лингвист А.И.Соболевский убедительно обосновал, что по языку Киев доордынской поры был много ближе к великорусскому, чем к малорусскому диалекту:
"Все упомянутые киевские памятники по языку и орфографии представляют нечто однородное… потому, что древне-киевский говор XI-XII в.в. не имел сколько-нибудь яркой окраски, приближаясь… всего более к средне-великорусским говорам…
Летописям, как и вообще всем... текстам киевского происхождения [доордынских времен – прим.], чужды малорусские слова…
Читающий Начальную и Киевскую летописи поражается близостью их синтаксиса и словаря к великорусскому материалу".
Историк М.П. Погодин справедливо отмечал:
"Дайте прочесть летопись Несторову, Киевскую и прочая, любому Великороссиянину, не знающему церковного наречия: он поймет их..., кроме того или другого слова, вышедшего из употребления...
Дайте прочесть летописи Малороссиянину, не знающему Великороссийского наречия, он поймет их только, поколику понимает Великороссийское и церковное наречия, а свое наречие не окажет ему никакой пользы для уразумения…
Следовательно, в летописях, верно, господствует Великороссийское наречие, а Малороссийского нет…
[Это] новое подтверждение, что в Киеве жили до Татар не Малороссияне, а Великороссияне." (см. здесь).
Действительно, даже в наше время любой человек, владеющий русским языком, без особых проблем может прочесть ту же "Повесть временных лет" или "Слово о полку Игореве" на языке оригинала, потратив минимум времени на адаптацию к тексту и работу со словарем устаревших слов, причем многое будет понятно чисто интуитивно. И совершенно не случайно, что былины о временах "Киевской Руси", князе Владимире и богатырях сохранились и были записаны именно в великорусских областях.
В своем стремлении "отлучить" великорусов от "Киевской Руси" некоторые из населяющих ныне ее территорию совершенно забывают (или намеренно умалчивают) тот факт, что сами они в большинстве своем к жителям Древней Руси доордынского периода отношения никакого не имеют. Монголо-татарское нашествие практически "смыло" первоначальное население Киевского Поднепровья. В 1245-1246г.г. итальянский монах П.Карпини, проезжая по Руси, видел "бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавших на поле" и подчеркивал: "[монголо-татары] произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, и после долгой осады... убили жителей города... этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведен почти ни на что". Малоросский историк И. Левицкий в 1876 году в соответствии с источниками заключил, что “после татарского нашествия Украина стала пустынею”. Ужасающие масштабы разорения полностью подтверждаются археологическим материалом. Также, данные науки свидетельствуют, что после нашествия в Поднепровье пришло новое иное население, отличавшееся от предыдущих жителей региона и в антропологическом, и в языковом плане.
#Древняя_Русь
#языкознание
#топонимика
"Киевской Руси" никогда не существовало. Это абсолютно кабинетный термин, появившийся в XIX веке как одно из наименований древнерусского государства со столицей в Киеве. Ни в каких исторических источниках такое название не фигурирует. Древнерусское государство именуется в отечественных летописях как Русь, Рѹсь, рѹсьскаѧ землѧ и т.п., в греческих документах - как Ῥωσία (Ро(у)сия), в западноевропейских хрониках - как Ruzzia, Ruthenia, Russia, Ruscia, Rugia, Rossia. Согласно Повести временных лет, древнерусское государство получило признание и известность ("нача ся прозывати") после успешного похода на Царьград 860 года именно как "Руская земля".
Что касается языка, на котором говорили в Древней Руси, то это, конечно, была никакая не "мова", это был русский язык. Видный отечественный лингвист А.И.Соболевский убедительно обосновал, что по языку Киев доордынской поры был много ближе к великорусскому, чем к малорусскому диалекту:
"Все упомянутые киевские памятники по языку и орфографии представляют нечто однородное… потому, что древне-киевский говор XI-XII в.в. не имел сколько-нибудь яркой окраски, приближаясь… всего более к средне-великорусским говорам…
Летописям, как и вообще всем... текстам киевского происхождения [доордынских времен – прим.], чужды малорусские слова…
Читающий Начальную и Киевскую летописи поражается близостью их синтаксиса и словаря к великорусскому материалу".
Историк М.П. Погодин справедливо отмечал:
"Дайте прочесть летопись Несторову, Киевскую и прочая, любому Великороссиянину, не знающему церковного наречия: он поймет их..., кроме того или другого слова, вышедшего из употребления...
Дайте прочесть летописи Малороссиянину, не знающему Великороссийского наречия, он поймет их только, поколику понимает Великороссийское и церковное наречия, а свое наречие не окажет ему никакой пользы для уразумения…
Следовательно, в летописях, верно, господствует Великороссийское наречие, а Малороссийского нет…
[Это] новое подтверждение, что в Киеве жили до Татар не Малороссияне, а Великороссияне." (см. здесь).
Действительно, даже в наше время любой человек, владеющий русским языком, без особых проблем может прочесть ту же "Повесть временных лет" или "Слово о полку Игореве" на языке оригинала, потратив минимум времени на адаптацию к тексту и работу со словарем устаревших слов, причем многое будет понятно чисто интуитивно. И совершенно не случайно, что былины о временах "Киевской Руси", князе Владимире и богатырях сохранились и были записаны именно в великорусских областях.
В своем стремлении "отлучить" великорусов от "Киевской Руси" некоторые из населяющих ныне ее территорию совершенно забывают (или намеренно умалчивают) тот факт, что сами они в большинстве своем к жителям Древней Руси доордынского периода отношения никакого не имеют. Монголо-татарское нашествие практически "смыло" первоначальное население Киевского Поднепровья. В 1245-1246г.г. итальянский монах П.Карпини, проезжая по Руси, видел "бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавших на поле" и подчеркивал: "[монголо-татары] произвели великое избиение в земле Руссии, разрушили города и крепости и убили людей, осадили Киев, и после долгой осады... убили жителей города... этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведен почти ни на что". Малоросский историк И. Левицкий в 1876 году в соответствии с источниками заключил, что “после татарского нашествия Украина стала пустынею”. Ужасающие масштабы разорения полностью подтверждаются археологическим материалом. Также, данные науки свидетельствуют, что после нашествия в Поднепровье пришло новое иное население, отличавшееся от предыдущих жителей региона и в антропологическом, и в языковом плане.
#Древняя_Русь
#языкознание
#топонимика
Пожалуй, одна из самых крутейших исторических фотографий - группа русских и английских офицеров в Исфахане (Иран), 1907 год.
XVIII-XX века. Имперские исторические народы (welthistorische Völker по Гегелю) ведут Большую игру и делят мир. Не жалуются на коварство противника и не сыплют пустыми угрозами. Не страдают ложным гуманизмом, но чтят при этом свои христианские корни. Если надо - рубятся в битвах или интригуют, являя примеры величайшего героизма и изящных дипломатических комбинаций. При необходимости - рубят головы и вешают. Боксерские раунды совмещают с шахматными партиями. А когда нужно - встречаются и договариваются. И, конечно, всё со взаимным уважением, подкрепленным, разумеется, силой сторон (ведь договариваются только с сильными, слабых покоряют). Достойно, цивилизованно, по-европейски. Родственники же, пусть и дальние.
NB: к сожалению, не удалось найти фото в хорошем качестве. Если у кого имеется, делитесь в бот ;)
#Российская_империя
#внешняя_политика
#военная_история
#философия_истории
#фото
XVIII-XX века. Имперские исторические народы (welthistorische Völker по Гегелю) ведут Большую игру и делят мир. Не жалуются на коварство противника и не сыплют пустыми угрозами. Не страдают ложным гуманизмом, но чтят при этом свои христианские корни. Если надо - рубятся в битвах или интригуют, являя примеры величайшего героизма и изящных дипломатических комбинаций. При необходимости - рубят головы и вешают. Боксерские раунды совмещают с шахматными партиями. А когда нужно - встречаются и договариваются. И, конечно, всё со взаимным уважением, подкрепленным, разумеется, силой сторон (ведь договариваются только с сильными, слабых покоряют). Достойно, цивилизованно, по-европейски. Родственники же, пусть и дальние.
NB: к сожалению, не удалось найти фото в хорошем качестве. Если у кого имеется, делитесь в бот ;)
#Российская_империя
#внешняя_политика
#военная_история
#философия_истории
#фото
Forwarded from theVSЁ
В ночь на 26 июня 255 лет назад с помощью брандер был взорван на воздух весь турецкий флот, укрывавшийся в Чесменской бухте.
С рассветом русский флот спустил шлюпки и произвёл сбор выживших турецких моряков, которые были высажены на берег и отпущены.
Цейхмейстером, то есть командующим артиллерией, соединенной русской эскадры графа Орлова в знаменитом Чесменском сражении был Иван Абрамович Ганнибал.
В 1830 АС Пушкин, его внучатый племянник, в стихотворении «Моя родословная» писал так:
И был отец он Ганнибала,
Пред кем средь Чесменских пучин
Громада кораблей вспылала,
И пал впервые Наварин.
TheVSЁ
С рассветом русский флот спустил шлюпки и произвёл сбор выживших турецких моряков, которые были высажены на берег и отпущены.
Цейхмейстером, то есть командующим артиллерией, соединенной русской эскадры графа Орлова в знаменитом Чесменском сражении был Иван Абрамович Ганнибал.
В 1830 АС Пушкин, его внучатый племянник, в стихотворении «Моя родословная» писал так:
И был отец он Ганнибала,
Пред кем средь Чесменских пучин
Громада кораблей вспылала,
И пал впервые Наварин.
TheVSЁ
Forwarded from Достоевский Ф. М.
Достоевский свободно владел французским и немецким, слушал (и понимал :)) оперы на итальянском, хорошо знал латынь, знал греческий, свободно читал на церковнославянском. Он читал историков от Геродота до новейших - собраниями сочинений, библиотеками. Про художественную литературу и не говорю. Про историю Церкви и отцов Церкви - тоже.
Но кому это интересно? Не интересно до такой степени, что иногда коллеги-достоевисты сообщали мне, что "Достоевский был плохо образован".
И это коллективное пренебрежение внешними формами многое говорит о нашем - осознаваемом или нет - отношении к Достоевскому.
Пророк не может хорошо одеваться - любая одежда спечется и обуглится от его внутреннего огня. Пророку не нужны иные языки, кроме того, на котором обращаются к нему Бог и мироздание. Пророку не нужно читать истории - любое, самое удаленное или еще не наступившее событие он видит своими глазами...
(Доктор филологических наук Татьяна Касаткина)
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
"Православныя люди!
Прошу сообщить моей дорогой жене и дѣткамъ, что я умираю не отъ врага, а отъ руки своего брата. Былъ два раза на смертельномъ одрѣ, то есть 14 іюня и 16. По милости трюмнаго механика Коваленко, артиллерійскаго кондуктора Шапорева, боцмана Мурзака я оставленъ ещё на мученія и каждую минуту жду смерти, только не знаю, какова она будетъ. Дорогая Маруся, прошу, прости меня. Я умираю за Вѣру, Царя и Отечество. Крѣпко васъ обнимаю предсмертною рукою. 19 іюня 1905 года. Отвѣтъ не пиши, а похорони меня на севастопольскомъ кладбищѣ."
Сие письмо, помещенное в бутылку, было брошено в Черное море шкипером Т. С. Зубченко во время бунта на броненосце "Князь Потёмкин-Таврический", который начался 120 лет назад.
Во время т.наз. восстания мятежниками было убито более десятка человек, преимущественно офицеров, включая командира броненосца - капитана 1-го ранга Евгения Николаевича Голикова. Старший врач броненосца С. Е. Смирнов был выброшен за борт, при этом бунтовщики подняли сигнал, запрещающий поднимать что-либо из воды. Корабельный священник отец Пармен был жестоко избит прикладами винтовок. 16 (29) июня бунтовщики обстреляли из корабельных орудий Одессу. В итоге современный русский броненосец был отведен мятежниками в румынский порт Констанца и сдан местным властям. Находившиеся на борту "Потемкина" профессиональные революционеры К. И. Фельдман и А. П. Бржезовский составили "Обращение ко всему цивилизованному миру", в котором до всех адресатов доводилось, что моряки ведут борьбу за свержение самодержавия...
"Дай бы Богъ, чтобы эта тяжёлая и срамная исторія скорѣе кончилась" - записал в своем дневнике о тех событиях Николай II.
Важно отметить, что бунт на "Потемкине" состоялся в то время, когда Российская империя вела непростую войну с Японией и, фактически, находилась на пороге победы. Участие в мятеже профессиональных революционеров, координировавших действия восставших, говорит о том, что случайностью это отнюдь не было, и события на броненосце были частью спланированной операции по открытию в России внутреннего фронта, вынудившего империю пойти на мирное соглашение с Японией.
На фото ниже - офицеры и унтер-офицеры броненосца "Князь Потёмкинъ-Таврическій" незадолго до мятежа на корабле.
#Российская_империя
#революции
Прошу сообщить моей дорогой жене и дѣткамъ, что я умираю не отъ врага, а отъ руки своего брата. Былъ два раза на смертельномъ одрѣ, то есть 14 іюня и 16. По милости трюмнаго механика Коваленко, артиллерійскаго кондуктора Шапорева, боцмана Мурзака я оставленъ ещё на мученія и каждую минуту жду смерти, только не знаю, какова она будетъ. Дорогая Маруся, прошу, прости меня. Я умираю за Вѣру, Царя и Отечество. Крѣпко васъ обнимаю предсмертною рукою. 19 іюня 1905 года. Отвѣтъ не пиши, а похорони меня на севастопольскомъ кладбищѣ."
Сие письмо, помещенное в бутылку, было брошено в Черное море шкипером Т. С. Зубченко во время бунта на броненосце "Князь Потёмкин-Таврический", который начался 120 лет назад.
Во время т.наз. восстания мятежниками было убито более десятка человек, преимущественно офицеров, включая командира броненосца - капитана 1-го ранга Евгения Николаевича Голикова. Старший врач броненосца С. Е. Смирнов был выброшен за борт, при этом бунтовщики подняли сигнал, запрещающий поднимать что-либо из воды. Корабельный священник отец Пармен был жестоко избит прикладами винтовок. 16 (29) июня бунтовщики обстреляли из корабельных орудий Одессу. В итоге современный русский броненосец был отведен мятежниками в румынский порт Констанца и сдан местным властям. Находившиеся на борту "Потемкина" профессиональные революционеры К. И. Фельдман и А. П. Бржезовский составили "Обращение ко всему цивилизованному миру", в котором до всех адресатов доводилось, что моряки ведут борьбу за свержение самодержавия...
"Дай бы Богъ, чтобы эта тяжёлая и срамная исторія скорѣе кончилась" - записал в своем дневнике о тех событиях Николай II.
Важно отметить, что бунт на "Потемкине" состоялся в то время, когда Российская империя вела непростую войну с Японией и, фактически, находилась на пороге победы. Участие в мятеже профессиональных революционеров, координировавших действия восставших, говорит о том, что случайностью это отнюдь не было, и события на броненосце были частью спланированной операции по открытию в России внутреннего фронта, вынудившего империю пойти на мирное соглашение с Японией.
На фото ниже - офицеры и унтер-офицеры броненосца "Князь Потёмкинъ-Таврическій" незадолго до мятежа на корабле.
#Российская_империя
#революции
Взятие Ташкента
"Ташкентъ взятъ генераломъ Черняевымъ. Никто не знаетъ, почему и для чего... Есть нѣчто эротическое во всѣмъ, что у насъ дѣлается на отдаленной периферіи имперіи. Амуръ, Уссура, теперь Ташкентъ"
- записал в своем дневнике в июле 1865 года министр внутренних дел и действительный тайный советник П. А. Валуев.
29 (17 ст.ст.) июня 1865 года, 160 лет назад, во время русско-кокандской войны, отряд Русской армии под руководством генерал-майора Михаила Григорьевича Черняева в результате дерзкого штурма, начатого двумя днями ранее, установил контроль над городом Ташкентом.
Русский отряд в 1300 бойцов при 10 орудиях взял штурмом громадный город 24 версты в окружности (не считая городских садов) с 100 тыс. населением, вооружённый 63 орудиями, обороняемый 30 тысячами защитников, из коих до 5 тысяч регулярной пехоты и до 10 тысяч кокандской кавалерии, затем два дня дрался на улицах города, взял штурмом до 40 баррикад, до 10 барбетов — и потерял убитыми 25 нижних чинов; ранеными 3 офицеров и 86 нижних чинов, контуженными 4 офицеров и 24 нижних чинов, всего 142 человека. Взято 63 орудия, 16 больших знамён, множество ружей, 2000 пудов пороха и 10 000 разных снарядов.
С этого дня Ташкент фактически вошел в состав Российской империи, что безусловно укрепило положение государства в Центральной Азии. В 1866 году после нескольких обращений жителей города, они были официально приняты в русское подданство.
#Российская_империя
#военная_история
#колонизация
"Ташкентъ взятъ генераломъ Черняевымъ. Никто не знаетъ, почему и для чего... Есть нѣчто эротическое во всѣмъ, что у насъ дѣлается на отдаленной периферіи имперіи. Амуръ, Уссура, теперь Ташкентъ"
- записал в своем дневнике в июле 1865 года министр внутренних дел и действительный тайный советник П. А. Валуев.
29 (17 ст.ст.) июня 1865 года, 160 лет назад, во время русско-кокандской войны, отряд Русской армии под руководством генерал-майора Михаила Григорьевича Черняева в результате дерзкого штурма, начатого двумя днями ранее, установил контроль над городом Ташкентом.
Русский отряд в 1300 бойцов при 10 орудиях взял штурмом громадный город 24 версты в окружности (не считая городских садов) с 100 тыс. населением, вооружённый 63 орудиями, обороняемый 30 тысячами защитников, из коих до 5 тысяч регулярной пехоты и до 10 тысяч кокандской кавалерии, затем два дня дрался на улицах города, взял штурмом до 40 баррикад, до 10 барбетов — и потерял убитыми 25 нижних чинов; ранеными 3 офицеров и 86 нижних чинов, контуженными 4 офицеров и 24 нижних чинов, всего 142 человека. Взято 63 орудия, 16 больших знамён, множество ружей, 2000 пудов пороха и 10 000 разных снарядов.
С этого дня Ташкент фактически вошел в состав Российской империи, что безусловно укрепило положение государства в Центральной Азии. В 1866 году после нескольких обращений жителей города, они были официально приняты в русское подданство.
#Российская_империя
#военная_история
#колонизация
29 (19 ст.ст.) июня 1667 года "Великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец, указал для посылок из Астрахани на Хвалынское море делать корабли в Коломенском уезде в селе Дединово, и то корабельное дело ведать в Приказе Новгородские Чети боярину Офанасью Лаврентьевичу Ордыну-Нащекину". Осенью того же года на сей верфи был заложен первый русский военный парусный корабль западноевропейского типа, который получил имя "Орел".
С днем кораблестроителя всех причастных!
#Московская_Русь
#армия_и_флот
С днем кораблестроителя всех причастных!
#Московская_Русь
#армия_и_флот
Георгіевскіе кавалеры, имѣющіе знаки отличія военнаго ордена, награждённые за взятіе Ташкента: безсрочники (кадровые солдаты) Ардашевъ, Васильевъ, Красильниковъ, Шевцовъ, Антоновъ, Григорьевъ, 4-го Туркестанскаго линейнаго батальона рядовые Пономарёвъ, Усольцевъ, Выгозовъ, безсрочникъ Рапопортъ.
1865 годъ.
#Российская_империя
#военная_история
#фото
1865 годъ.
#Российская_империя
#военная_история
#фото
Ташкентская эпопея - отличная серия очерков, посвященная сегодняшней годовщине, от канала Белые рубашки. Русский туркестан.
#Российская_империя
#военная_история
#колонизация
#Российская_империя
#военная_история
#колонизация
Telegram
Белые рубашки. Русский Туркестан
Как в Российской империи алеутов спасали
"... на эти острова, ещё со времён генерал-губернаторра барона Корфа, командировывались ежегодно около пяти человек отборных по своему физическому складу и здоровью унтер-офицеров русской национальности из войска Приамурья для улучшения породы (алеутов - прим.). Алеуты продолжают вымирать..."
(Из мемуаров генерала Василия Егоровича Флуга (1860 — 1955))
#Российская_империя
#колонизация
#Русская_Америка
#юмор
"... на эти острова, ещё со времён генерал-губернаторра барона Корфа, командировывались ежегодно около пяти человек отборных по своему физическому складу и здоровью унтер-офицеров русской национальности из войска Приамурья для улучшения породы (алеутов - прим.). Алеуты продолжают вымирать..."
(Из мемуаров генерала Василия Егоровича Флуга (1860 — 1955))
#Российская_империя
#колонизация
#Русская_Америка
#юмор