Уникальная возможность пройти между магазинов Луи Вюиттон, Гуччи и Шанель, чтобы взять яблочный кондиционер «Кеф» за 50 шекелей

Еврейские праздники

На дворе Суккот и я скажу честно, праздник это совершено унылый. Для события, которого никогда не происходило, Исходу из Египта вообще посвящено слишком много праздников, причём Суккот представляется уж совершенно бездарным спин-оффом Песаха, созданным вавилонскими мудрецами исключительно ради продажи сморщенных лимонов за 100500 шекелей. Если у народа книги еще осталось хоть немного разума, нужно честно признаться, у нас есть не больше трёх нормальных праздников:

1. Песах — пусть Исход и является мифом, но месседж у праздника адекватный — как бывшие рабы (а у всех скорее всего есть хоть один предок-раб), мы праздно провозглашаем — свобода круто, всем бы обрести свободу. Агаду прикольно кастомизировать. Кроме того, в Ох уж эти детки есть пасхальный спешл, а у DreamWorks целый мультик.

2. Ханука — свечи это красиво, суфганиёт это вкусно.

3. Пурим — это вообще прям праздник здорового человека, даже пояснений давать не буду.

Относительно всех остальных праздников у еврейского народа просто не хватает мужества (или женщинства) посмотреть в зеркало и признать очевидный факт — безопасность Израиля не обеспечить безвременной оккупацией и превращением Газы в руины никому не интересны все эти шалаши, голодовки, костры из мусора и дудение в рог. В случае с шофаром вообще, кажется, необходим был талант, чтоб сделать настолько бестолковый музыкальный инструмент.

Как только мы наконец признаем, что большинство праздников у нас абсолютно дурацкие, мы обретем настоящую свободу исправить положение. Почему бы нам, например, не забрать себе Рождество — там как раз празднуют день рождения еврея. Или почему бы нам не попросить немцев поделиться Октоберфестом — רק נראה לי הגיוני. В конце концов, почему бы не национализировать месяц гордости.

Каждый кто считает, будто в тысячный раз послушать про смерть Моисея прикольнее чем сходить на самое захудалое драг-квин шоу, пусть поставит под этим постом клоуна. Ей-богу, вы неисправимы.

Желаю вам, так сказать, веселого перечитывания Второзакония через четыре дня

Ладно, я забыл, что детям прикольно строить шалаши. Оставляйте свой Суккот (при условии, что шофар заменят на электрогитару)

Неделю назад Хаарец выпустила расследование о финансировании новых поселений на Западном берегу. Несколько главных выводов статьи — (1) новые поселения позиционируются как реабилитационные и образовательные проекты для «молодежи группы риска» (2) в качестве образовательных учреждений эти поселения получают финансирование от ряда министерств и ККЛ (קק״ל) (3) молодежь из этих поселений составляет основной костяк людей, ответственных за послеоктябрские нападения и изгнания палестинцев со своих земель.

Это, несомненно, качественное и количественное изменение в режиме оккупации Западного берега и именно то, что депутатка Религиозного сионизма Орит Струк назвала «эпохой чудес» (кому война, а кому чудеса).

Если раньше новые поселения часто были результатом подпольной деятельности экстремистов, противопоставлявших себя государству, то теперь экстремисты сами стали государством. Бен Гвир и Смотрич перестали быть уличной шпаной и превратились в уважаемых политиков, использующих казну для создания и поддержки новых поселений и учиняемого ими террора — ещё и руками подростков из группы риска.

Государство совершает кампанию террора и выселения против палестинцев не просто по факту осознанной политики ненаказания погромщиков за убийства, увечья и порчу собственности, но по факту щедрого спонсирования этой деятельности. Сказать иначе — «эпоха чудес»

Его сын является чрезвычайно важной фигурой для многих религиозных евреев по всему миру — настолько важной, что даже спустя 20 лет после его смерти некоторые считают его мессией

Мавзолей отца мессии в Алматы сложно назвать сколько-нибудь примечательным, но, кажется, он всё-таки притягивает какое-то количество паломников

В Кнессете закончились парламентские каникулы и набравшись сил депутаты коалиции принялись с пылающим упорством принимать законы о борьбе с террором.

В первом чтении были приняты законы о депортации родственников террористов (реальных и предполагаемых), запрете палестинских дипломатических миссий в Восточном Иерусалиме, запрете БАПОР и о снятии с выборов кандидатов, «поддерживающих террор» — а именно поддерживающих вооруженную борьбу против граждан Израиля, индивидуальную или на уровне организации или государства.

Все перечисленные законы, разумеется, работают лишь в одну сторону — против палестинцев. Поддержка еврейского террора в Израиле сегодняшнего дня не просто не влечёт за собой никаких санкций, но даже вознаграждается государством и любимо гражданами. Не нужно далеко идти, чтобы вспомнить Бен Гвира, состоявшего в признанной террористической организации и годы державшего портрет Баруха Гольдштейна у себя в зале. Что сказать, не израильтян ведь этот добряк убивал, а значит в выборах пусть участвует, его дом в Кирьят Арбе можно не сносить, а родственников не депортировать (они и так живут в своем роде за границей).

Снятие с выборов при этом будет проходить не через суд, а по решению избирательной комиссии, что, конечно, великая комбинация. Арабские депутаты Кнессета регулярно обвиняются в поддержке террора и теперь их можно будет значительно проще удалять из предвыборной гонки — за акт поддержки террора при желании пройдёт демонстрация палестинского флага. Пока правительство не решилось в очередной раз подмять под себя Багац, совсем глупые решения избирательной комиссии ещё можно будет обжаловать в суде, но это будет занимать время.

А пока славься красный террор и будь проклят белый! У нас уже есть улицы, носящие имя террористической организации Лехи, а также парк имени Меира Кахане в Кирьят Арбе. Почему бы не обзавестись улицей имени Баруха Гольдштейна?

На конференции Хаарец в Лондоне издатель газеты Амос Шокен выступил с речью, в которой обвинил израильское руководство в создании системы апартеида на Западном берегу, планах установить безвременный оккупационный контроль над Газой, а также призвал к санкциям против Израиля и поселенцев. Самым растиражированным отрывком из речи Шокена стала следующая фраза: «[Netanyahu’s government] dismisses the costs of both sides for defending the settlements while fighting the Palestinian freedom fighters that Israel calls terrorists».

Шокена немедленно записали в сторонники Хамаса (хотя речь шла о Западном береге что он в последствие подчеркнул указав, что Хамас борцами за свободу не являются), а вице-премьер Ярив Левин даже призвал привлечь журналиста к уголовной ответственности. Прежде чем приступить к рассуждениям о речи Шокена, я подчеркну — я против насилия, еврейского или арабского, но лечить головную боль долблением об стену нельзя — так в лучшем случае можно до беспамятства её разбить.

Вопрос о том, можно ли ситуацию на Западном берегу назвать апартеидом, если эти территорию оккупированы, а не аннексированы — чисто терминологический. С нравственной точки зрения всё одно — Израиль де-факто обладает суверенитетом над всем Западным берегом, при этом израильтяне и палестинцы обладают чрезвычайно неравным набором прав. На одной и той же территории одних судит армия, а других гражданский суд, одних можно безнаказанно убить на глазах у солдат, а другие могут это безнаказанно сделать, одни голосуют на выборах в Кнессет, законодательный орган фактического суверена, другим оставлена только так называемая палестинская автономия внутри Израиля — читай бантустан.

Любой беспристрастный наблюдатель, не пораженный априорной симпатией к одной из сторон, заключит, что ситуация на Западном берегу омерзительно несправедлива. Такое чудовищное неравенство по своей природе может вызвать только сопротивление — и действительно, тысячи активистов, палестинцев и израильтян, посвятили и посвящают свои жизни ненасильственному сопротивлению оккупации. Вместе с этим, государство всеми силами старается сделать ненасильственное сопротивление невозможным — палестинцам в принципе запрещены любые демонстрации, против израильтян ведущие политики страны норовят завести уголовное дело. Когда-нибудь у националистов получится искоренить ненасильственное сопротивление, но это не станет днем прихода Мессии и безвременной безопасности израильтян пред ликом поверженных врагов. Вместо этого, под израильским суверенитетом всё также будут жить миллионы преисполненных ненавистью бесправных палестинцев. Они, как и сейчас, будут нападать на солдат и израильских граждан, все более тесно и агрессивно живущих по соседству. Палестинское насилие мы будем называть терроризмом, израильское насилие мы не будем называть никак, самого же насилия будет всё больше. При этом разделить эту страну на два государства уже будет невозможно. Пути будет два: проследовать за ЮАР и Родезией, наделив палестинцев равными правами в рамках одной страны и тем самым ликвидировав еврейское государство, либо геноцид.

Так или иначе, оккупация это раковая опухоль, угрожающая жизни израильтян и потенциально самого Израиля. Это хорошо понимают многие образованные израильтяне и это именно та мысль, которую в своей речи пытался донести Шокен — сионист, пытающийся остановить еврейское государство от самоуничтожения. Однако миллионы израильтян будут до последнего вздоха бороться за право не только оставить опухоль в себе, но и сделать всё возможное ради её увеличения, попутно клеймя всех врачей предателями

https://youtu.be/tQmE0o4C9dE?si=xerTmjJl0Nk2Wswx

Христианство и евреи

Как вы могли заметить, один из моих главных интересов — критика популярных израильско-еврейских дискурсов. Сегодняшний день не будет исключением — я буду критиковать враждебность евреев по отношению к христианству.

Начнем с того, что я атеист, так что Библия для меня — сборник древнееврейской мифологии, литературное произведение вроде Илиады или эпоса о Гильгамаше. Я нахожу противоречащим элементарной логике отношение к Библии, старому и новому заветам, как к божественному откровению, но признаю — текст великий. Даже не буду спорить с необходимостью изучать его в школах, но, разумеется, в качестве литературного произведения и, пожалуй, избегая всякого NC-17 трэша вроде взаимоотношений Лота со своими дочерьми.

Что же меня, однако, раздражает так сильно, что глаза хочется закатить до обращения оборота земли вспять, так это еврейское секторианство по отношению к христианам. Христианство для большинства евреев-израильтян — нечто совершенно чуждое и в некоторых случаях настолько враждебное, что они будут плевать в людей, проходящих мимо с крестами — то, что время от времени и случается в Иерусалиме. Последнее — проделки редких и редкостных отбросов еврейского народа что сами заслуживают всех плевков на свете. Сложно адекватно выразить, сколь абсурдно такое поведение в свете невероятной поддержки, которую христиане мира оказывают Израилю, но если всё же попытаться — это несомненно диагноз — предположим, иудаизм головного мозга.

И хотя плюющие в христиан это запущенный случай болезни, я буду утверждать, что проблема значительно обширнее и заключается в том, что евреи Израиля в принципе добровольно капитулировали в отношении определения еврейской идентичности перед людьми с иудаизмом головного мозга. Яхве не существует (прям типа совсем), так что давайте выдохнем и рассмотрим еврейство как светскую национальную и культурную идентичность — то как это делает большинство евреев в США.

В такой оптике христианство не просто не чуждо евреям, но является важной страницей еврейской истории, а Новый Завет — наиболее влиятельным литературным трудом древних евреев. Последуйте совету Амоса Оза, классика израильской литературы, и почитайте Евангелия. Даже вторичной литературы не понадобится, чтобы понять — Иисус раввин, критиковавший официальный иудаизм своего времени. Он сам и большинство его последователей вплоть до апостола Павла (включая его самого) — были евреями. Так, христианство это теологический диспут внутри иудаизма, вылившийся в новую религию. Века гонений и эволюции христианства разграничили современные иудаизм и христианство, но для светских людей это не должно становиться препятствием для исторически верного прочтения Нового завета — как продукта в первую очередь еврейской религиозной мысли и мифологии. Этим нужно гордиться, а не открещиваться (😜)

Это я ещё не задвинул идею о том, что Финикия и Карфаген должны быть частью еврейской идентичности, но если лор от мужичков в туфлях и шерстеных шляпах посреди Ближнего востока вам милее, то ради тетраграмматона!

1001 день полномасштабного вторжения в Украину

Пронеслась очередная круглая дата каждодневной, не прекращающейся уже тысячу и один день, трагедии в Украине. Как и многие трагедии, с самого первого дня в далёком 2014 году, эта война абсолютно бессмысленна. Украинцы защищают себя от империи смерти, сама же империя смерти перерабатывает своих подданых в непригодные для жизни руины украинских городов. Это мрачная ситуация и не менее мрачно осознавать израильскую роль в ней.

Вторжение послужило триггером наиболее масштабной мобилизации русскоязычных израильтян в истории. Один из первых митингов в поддержку Украины, по заявлениям полиции, собрал 17 тысяч человек в Тель-Авиве. Это немного, но едва сравнимо с какой-угодно преимущественно репатриантской акцией. Так и для меня война стала причиной первого в жизни организованного мной и друзьями митинга. И разумеется, митинги были лишь частью этой мобилизации: израильтяне отправляли посылки, устраивали благотворительные акции, жертвовали деньги украинским НКО, организовывали помощь беженцам, ездили волонтёрить в Украину и приграничные страны. Так Ника, Либи и я организовали в здании иерусалимского бомбоубежища склад, куда неравнодушные свозили великое множество помощи, а беженцы и репатрианты могли её брать. Когда одежды с пожертвований стало слишком много, мы стали устраивать распродажи, жертвуя прибыль беженцам, которых находили через Israeli Friends of Ukraine. Так мы собрали около семи тысяч шекелей и помогли трём семьям.

Однако какими молодцами бы ни были многие израильтяне, израильское правительство всегда найдёт способ всё испортить. Нельзя сказать, что правительство Лапида-Беннета, находившееся у власти в начале войны, отличилось беспрецедентной поддержкой Украины. Наперекор отдельным депутатам, в Украину так и не было отправлено оружие, а приём беженцев ограничили 20.000 человек, не получившим и намёка на помощь от государства. Способность испытывать эмпатию у многих израильтян сильно ослабевает, когда речь заходит о неевреях. Тем не менее, как и было понятно ещё до выборов, правительство пришедшее Лапиду и Беннету на смену, оказалось невообразимо хуже во всех вопросах, включая политику по Украине. Помимо очевидного нравственного императива, поддержка Украины была и остаётся прагматичной политикой для любой страны Запада – ради единства, общих ценностей и потому что путинская РФ самым очевидным образом представляет угрозу и для Запада, и для Израиля. Как бы то ни было, в правительстве Биби решили, что даже дипломатическую поддержку нужно отозвать и официально пообещали «Мы вообще никаких заявлений о войне в Украине отныне делать не будем». И сдержали обещание.

Плохой человек плох во всём, а израильское правительство состоит из плохих (мягко говоря) людей самым строгим и исключительным образом. Они умею только разрушать и убивать, а на иное надеяться нет причин. Хотя у нас и своих забот теперь больше чем возможно было бы осилить, об Украине нельзя забывать. Самый простой способ это сделать – оформить ежемесячное пожертвование в один из фондов. Даже 10 шекелей помогут.

https://u24.gov.ua/

https://savelife.in.ua/en/

Канал Женёк из Иерусалима приветствует решение Международного уголовного суда о выдаче ордера на арест Биньямина Нетаньяху. Как давно утверждал израильский премьер-министр, он и Путин — другая лига.

И действительно, ещё вчера лишь пункт предвыборной кампании, уже сегодня — факт международного права!

И действительно, канцелярия премьер-министра незамедлительно отреагировала на решение МУС обвинением последних в антисемитизме:

Антисемитское решение Международного уголовного суда равноценно современному делу Дрейфуса – и закончится оно так же.

Сравнение Нетаньяху с Дрейфусом со стороны канцелярии это, конечно, великая мелочность. Если Дрейфуса оклеветали только в родной Франции, то совершенно необоснованные обвинения против Нетаньяху выдвинуты в Израиле и ещё 120 странах, признающих юрисдикцию МУС. Несомненно, дело Дрейфуса слишком малозначительно, чтобы им можно было подчеркнуть возмутительность обвинений против Нетаньяху. И наоборот, масштабы заговора против Нетаньяху настолько велики, что произошедшему придётся стать новой метафорой мира, погрязшего в антисемитизме!

К годовщине 7 октября издание «Важные истории» попросило меня написать о том, как так получилось, что Израиль проиграл борьбу за мировое общественное мнение. Получившийся в итоге текст сегодня приобрел новую актуальность. Вот он.

Вывод там, в общем, такой, что Израиль не проиграл борьбу за мировое общественное мнение, потому что за мировое общественное мнение в Израиле не борются – его просто объясняют антисемитизмом, и дело с концом.

Помимо того, что это ущербная позиция сама по себе, она приводит, в частности, вот к таким результатам, как сегодня. Хотя ордера на арест от МУС – это не только public relations, конечно. Но есть такой вот аспект.

Адам Смит, Маркс и татары

Добрый день всем не отписавшимся героиням и героям, поздравляю вас с Ханукой, Новым годом и обоими Рождествами. Я был жёстко занят написанием очередной семинарной работы, в рамках которой проводил так называемое исследование об определении понятий «цивилизация» и «варварство» Адамом Смитом. Это было долго, интересно и достаточно абсурдно. Удивительно, в частности, сколько времени можно потратить на попытки понять одного мёртвого шотландца из 18-го века. Причём если «Богатство народов» ценится многими, а читается единицами, то «Теория нравственных чувств» и того хуже «Лекции о юриспруденции» знакомы, наверное, только самым безумным фанатам. И тем не менее, удивительно или нет, изучение Адама Смита это целое академическое направление со своей терминологией, экспертам и международными конференциями. Собственно, даже Еврейский университет предлагает годовой курс исключительно об Адаме Смите, в рамках которого я и писал эту работу. Что сказать, великий шевилитель извилинами был этот шотландец! Если делиться наиболее удивившими меня в этом проекте вещами, то я скажу следующее.

Во-первых, как и со всеми хайповыми философами, популярное представление об Адаме Смите оказалось карикатурой. Он, например, совершенно не является одномерным сторонником свободного рынка, как это часто представляют одномерные сторонники свободного рынка. Смит во многом соглашается с Руссо, ведущим кузнецом хоттейков против рынка и цивилизации своего времени, и ещё во многом предвосхищает Маркса – так у Смита можно найти зачатки марксистских теорий диалектического материализма и даже отчуждения. Во-вторых, вы бы удивились, какой популярной темой для философов Просвещения были татары. Дидро, Вольтер, Монтескьё, Д’Аламбер, Фергюссон – кого не открой, у всех будут мнения и теории о татарах. Собственно, увлечение Смита татарами и стало отправной точкой для моей работы. Оказалось, что так называемые татары (а точнее тартары как их обычно называют на тот момент) – суть не больше и не меньше чем архетип варвара того времени, суть смерть и разрушитель миров. Для европейцев Просвещения и позднего Средневековья татарин – кровожадный грабитель, стремящийся уничтожить цивилизацию и посеять беззаконие и хаос в её руины. Некоторые идут дальше и объявляют татар предвестником конца света – народами Гог и Магог из Ветхового завета. Смит так далеко не заходит, но и для него татары, то есть тюркские и монгольские кочевые народы Евразии, являются главной цивилизационной угрозой – ограниченные непригодной для торговли и земледельчества географией, татары безвременно обречены на кочевой образ жизни — главный варварский атрибут в глазах европейцев того времени. Из-за нищеты, порождаемой кочевническим образом жизни, богатства цивилизованных народов всегда будут привлекательными целями для нападений татар. Любопытно, что, развивая эту мысль в Лекциях по юриспруденции, Смит даже называет татар разрушителями Рима. В общем, как и было сказано, великий шевилитель извилинами 18-го века!

Иисус — еврей или палестинец?

Вопрос об идентичности Иисуса и до войны являлся одним из фронтов нематериальной битвы между еврейским и палестинским национализмом и как прочие нематериальные битвы, он был обострен материальной войной. Любопытно, что несмотря на объективно великую значимость фигуры Иисуса для человечества, для обоих национализмов это относительно маргинальная дискуссия. Евреи мало заинтересованы Иисусом как персонажем другой религии. Палестинцы же в большинстве своем являются мусульманами, так что признают за Исой роль пророка, а также имеют значительное христианское меньшинство, однако, потому как евреям Иисус в основном безразличен, а для большинства палестинцев он не является центральной религиозной фигурой, то конфликт об авторских правах на Христа носит в основном виртуальный характер. Тем не менее, это в целом существующий вопрос и не такой тривиальный как может показаться на первый взгляд.

Начнём с того, что в действительности нет и тени сомнения в еврействе Иисуса. Это одна из базовых вещей, о которых мы можем говорить с полной уверенностью относительно Иисуса и как исторической личности и как персонажа христианской мифологии. Помимо очевидных элементов евангельского нарратива, вроде подробно описанной генеалогии Иисуса от Матфея и Луки, сама ткань истории Иисуса насквозь еврейская. Если опираться исключительно на Евангелия, то даже нельзя сказать, что Иисус намеревался создавать новую религию. Так Иисус неоднократно заявлял, что его проповеди обращены именно к евреям, а не всем народам, а также утверждал о необходимости блюсти Тору. Иисус не противопоставлял себя иудаизму, но лишь критиковал религиозные элиты своего времени, в частности духовенство Второго храма. Иисус самым очевидным образом был евреем. Мог ли он при этом быть палестинцем?

Если речь о национальной идентичности, то палестинцем он, разумеется, быть не мог. Иисус умер за много веков до появления национализма вообще и палестинского национализма в частности. В этом смысле Иисус и евреем был не в полном сегодняшнем значении этого слова. Еврейство для Иисуса было исключительно вопросом религии, а не, например, языка, государства и светской культуры. Значит ли это, что Иисус не может быть частью палестинского культурного наследия?

На самом деле не значит. В сфере национализма вообще возможно почти всё, потому что национальная история традиционно строится на мифах и неисторическом прочтении прошлого. Креститель Руси Владимир I, например, не являлся ни украинцем, ни русским, но был потомком варяжских воинов, для которых Русь являлась торгово-военным проектом в пределах своего клана, а не какой-либо славянской национальной идеей. Между светским палестинским национализмом и Иисусом нет базовых противоречий, это лишь вопрос составления нарратива. Если палестинцы, например, как и евреи, считают себя потомками древних израильтян и ханаанеев, то Иисус в равной степени может быть частью и того и другого национальных мифов. В конце концов, еврейство Иисуса это вопрос религии, а палестинцы, как можно утверждать, могут быть и мусульманами, и христианами, и самаритянами, и евреями. И действительно, многие образованные палестинцы таким образом видят свою национальную историю

Требуются русскоязычные волонтёры

Фонд помощи жертвам Холокоста, который вот уже 30 лет помогает выжившим, ищет русскоязычных волонтёров.

В Израиле живут ~130.000 выживших, треть из которых - русскоязычные, находящиеся в самом уязвимом социально -экономическом положении.

Это люди, которые приехали в Израиль уже в пожилом возрасте, не успели поработать в стране и выучить иврит.

Фонд ищет русскоязычных волонтеров для трех проектов:

1. ГешерЛаКешер(Мост связи) - программа позволяет построить постоянные социальные связи с тем, чтобы пожилые люди не ощущали себя одинокими. Нужно будет приходить 1 раз в неделю-две, навещать и проводить вместе время так, как вам хочется. Отличный способ найти старшего друга по интересам :)
2. Саерет(Добровольческий патруль) - если у вас немного времени, но вы готовы иногда откликаться на такие просьбы, как доставка продуктов или лекарств, вам сюда!
3. Проект «My day» - празднование дня рождения переживших Холокост - по телефону и/или дома по желанию юбиляров.

Чтобы начать волонтерить, нужно заполнить заявку на сайте и пройти инструктаж.

По всем вопросам пишите @rita_belos
Она - координатор русскоязычных волонтеров в Фонде.

Сайт: https://www.k-shoa.org
Инстаграм: https://www.instagram.com/kerenshoa?igsh=MXdnNTE4cm1leWw3bA==

Как стать частью важного дела в своем городе?

На фотографиях выше запечатлены трогательные моменты:

💙 Тамара из Реховота почти не выходит из дома, так как боится делать это одна. Прогулки - важная часть поддержания ее здоровья, и, благодаря волонтерке Насте у нее получается это делать.
🫶 Волонтерка Кира и ее подопечная Кира как часть своих встреч тоже используют возможность выйти из дома и обсудить искусство и литературу. Подопечная в прошлом художница, а волонтерка обожает читать.
🎊 празднование 92-летия в приятной компании, внимание в такие дни особенно важно для переживших Холокост.

Все эти фотографии выше - маленькие моменты из трех важных программ, призванных развеять одиночество переживших Холокост.

Если и вы хотите стать волонтером в Фонде, заполняйте заявку по ссылке с подробным описанием всех программ. Если у вас есть даже 1 час в месяц, вы можете сделать чью-то жизнь качественно лучше 🫶

По всем вопросам пишите Рите @rita_belos. Она - координатор проектов в Фонде помощи жертвам Холокоста.

Происхождение и судьба евреев

Как уже было неоднократно подчёркнуто, национализм всегда является мифом, строящимся на неисторическом и селективном прочтении прошлого. Тем не менее, ключевой составляющей всякого национализма является вера членов данного воображаемого сообщества в подлинность национального мифа – истории об их общем происхождении и\или общей судьбе. Хотя миф по своей природе расходится с реальностью, в эпоху рационализма его правдоподобность нам необходима не в последнюю очередь именно с эмпирической точки зрения – есть ли, например, научные доказательства общего происхождения нашей нации. Иудаизм даёт ответы и относительно общей судьбы, и относительно общего происхождения евреев – еврейский народ зародился на горе Синай и объединён общей дорогой к избавлению, приходу мессии и концу истории под его правлением. Кроме того, в еврейство можно интегрироваться через гиюр и таким образом приобщиться к общей судьбе, даже если причастность к общему происхождению ощущается чем-то неподлинным. Для ортодоксальных евреев это исчерпывающие ответы. Нерелигиозным же в большей или меньшей степени понятно: библейский исход из Египта – выдумка, мессия не придёт, а бог мёртв. Примечательно, что, не отрицая существование бога, декларация о независимости Израиля всё же не подписывается под религиозным представлением о происхождении еврейского народа на горе Синай (или на авраамической родине в современном Ираке), но провозглашает местом национального генезиса Эрец-Исраэль. Последнее и является светским нарративом – вряд ли у нас есть понятная общая судьба, зато есть представление об общем происхождении, в частности, в Леванте между 12 веком до нашей эры и разрушением Второго храма. На доказательство причастности современных евреев к тому самому народу из древнего Леванта идут современные научные средства – например, генетика. И что же о еврейском происхождении говорит генетика?

Как указывает исследование Еврейского университета от 2014 года, ашкеназы действительно имеют генетическую связь с древним Левантом и делят историческое родство с современными народами Леванта – палестинцами, самаритянами и друзами. Другие исследование подтверждают и генетическую связь большинства еврейских общин между собой и с вышеупомянутыми народами. Тем не менее, как указывает то же исследование Еврейского университета, генетическими родственниками ашкеназов являются также французы и северные итальянцы. Предполагается, что ашкеназы происходят из группы переселенцев с Ближнего востока, осевших в районе современной Франции и вступивших там в отношения с местными, в последствие обращенными в иудаизм. Во всяком случае с генетической точки зрения, это бы предполагало, что ашкеназы в равной степени причастны к французской истории и древнеизраильской. Ещё сильнее ситуация усложняется распространёнными смешанными браками в 20 веке. В восьмом поколении каждый имеет 256 предков – о скольких из них мы можем говорить с уверенностью? В типичном случае говорить с уверенностью мы можем только о некоторых прадедушках и прабабушках. Прочие же предки в отношение национального нарратива предаются забвению. Для светского еврейского национализма общее происхождение одновременно невозможно и эмпирически необходимо. Что же делать? Можно искренне поверить в бога, но вообще можно и просто расслабиться. Миф не определяет нашу судьбу и, быть может, это даже не последний национальный миф, в котором нам придётся жить. Миф это в лучшем случае источник вдохновения