В этот же день Т.Е. Лоуренс (Лоуренс Аравийский) встречается с бедуинами и черкесскими лидерами на аэродроме возле Аммана. 🇯🇴
Томас Эдвард Лоуренс, также известный как Лоуренс Аравийский, воевал вместе с арабскими партизанскими силами в Первой мировой войне, включая черкесов. "
https://x.com/Sausruqo/status/1888187467070681217?t=f9idl90mIKLaXveFYgMLuA&s=19
Томас Эдвард Лоуренс, также известный как Лоуренс Аравийский, воевал вместе с арабскими партизанскими силами в Первой мировой войне, включая черкесов. "
https://x.com/Sausruqo/status/1888187467070681217?t=f9idl90mIKLaXveFYgMLuA&s=19
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мухамед Калмыков нокаутировал Азамата Бакытова во втором раунде и стал чемпионом NOMAD FIGHTING в среднем весе ⚡️🏆
#kiborgkiborg #champ
#kiborgkiborg #champ
Forwarded from The Circassian Times Ⓣ
🏬 На сайте change.org появилась петиция с требованием Уволить Альтудова Ю . К. с должности ректора КБГУ.
Мы, общество, преподаватели и студенты Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова, выражаем свое недовольство нынешним положением дел. Альтудов Ю.К. не имеет легитимности на занимаемой должности, так как он исполняет обязанности ректора уже несколько лет без проведения выборов. Это подрывает демократические принципы и транспарентность нашего университета.
В сентябре 2024 года Альтудову Ю.К. исполнилось 70 лет, и он достиг предельного возраста для занятия данной должности ректора КБГУ, в связи с чем, должен был быть уволен. Однако, в нарушение действующего федерального законодательства, он продолжает занимать данную должность в качестве и.о. последние 4 года.
Человек до этого никогда не работал в системе образования, он не знает чем руководит и как этим управлять. Ликвидировал и уничтожил подразделения и лаборатории университета, которые создавались десятилетиями. Притесняет и увольняет всех работников, не согласных с его политикой. А уволенных и восстановленых судом, увольняет повторно сразу же, практически не допуская на рабочее место и не исполняя решение суда. Подобное поведение несовместимо с ролью лидера учебного заведения, являющегося символом государствености Кабардино-Балкарии и мы требуем его незамедлительного увольнения.
Проведите справедливые выборы и верните нашему университету его достоинство. Подпишите петицию и помогите внести изменения в наше образовательное учреждение.
Подписать петицию…
Мы, общество, преподаватели и студенты Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова, выражаем свое недовольство нынешним положением дел. Альтудов Ю.К. не имеет легитимности на занимаемой должности, так как он исполняет обязанности ректора уже несколько лет без проведения выборов. Это подрывает демократические принципы и транспарентность нашего университета.
В сентябре 2024 года Альтудову Ю.К. исполнилось 70 лет, и он достиг предельного возраста для занятия данной должности ректора КБГУ, в связи с чем, должен был быть уволен. Однако, в нарушение действующего федерального законодательства, он продолжает занимать данную должность в качестве и.о. последние 4 года.
Человек до этого никогда не работал в системе образования, он не знает чем руководит и как этим управлять. Ликвидировал и уничтожил подразделения и лаборатории университета, которые создавались десятилетиями. Притесняет и увольняет всех работников, не согласных с его политикой. А уволенных и восстановленых судом, увольняет повторно сразу же, практически не допуская на рабочее место и не исполняя решение суда. Подобное поведение несовместимо с ролью лидера учебного заведения, являющегося символом государствености Кабардино-Балкарии и мы требуем его незамедлительного увольнения.
Проведите справедливые выборы и верните нашему университету его достоинство. Подпишите петицию и помогите внести изменения в наше образовательное учреждение.
Подписать петицию…
Change.org
Подпишите петицию
Уволить Альтудова Ю.К. с должности ректора КБГУ
Forwarded from Парк столетия КБР
13 февраля в 18:00 в Павильоне современного искусства Парка Столетия авторский проект Руслана Мазло Лъагъуэ / Путь. В экспозиции представлены работы, в которых плетение черкесской циновки превращается из ремесла в пластический медиум, а живопись становится продолжением этого процесса.
Художник работает с текстурой, ритмом и цветом, позволяя материалу самому задавать форму. Выставка приглашает зрителя стать свидетелем этого самосоздающегося пути – пути, который не имеет границ и конца, но всегда ведет вглубь себя.
Художник работает с текстурой, ритмом и цветом, позволяя материалу самому задавать форму. Выставка приглашает зрителя стать свидетелем этого самосоздающегося пути – пути, который не имеет границ и конца, но всегда ведет вглубь себя.
Forwarded from The Circassian Times Ⓣ
🤔В Госдуе одобрили законопроект о «защите русского языка» (будто на него кто-то нападал)
Комитет Госдумы по культуре поддержал законопроект, который предполагает обязательное размещение вывесок, надписей в публичных местах и информации о товарах и услугах на русском языке. Также предлагается значительно ограничить использование иностранных слов, включая англицизмы, и называть жилые комплексы и микрорайоны только по-русски. Спикер Госдумы Вячеслав Володин отметил, что законопроект постараются быстро рассмотреть с привлечением специалистов из разных сфер.
Конечно, бестолковые сейчас радостно улюлюкают, даже не понимая, какую свинью подкладывают эти «специалисты широкого профиля».
А если пошевелить мозгами, несложно понять, что бизнес в РФ сейчас стоит в такой позе, будто он копает картошку, ведь выросли и налоги, и затраты на логистику, и многое другое.
«А давайте дополнительно заставим бизнес тратить кучу денег на смену вывесок, чтобы он ещё больше воздуха в грудь набрал»
— подумали в Госду()е и выкатили такой вот закон.
Чтобы бизнес ещё больше от трат захлёбывался.
Это же «гениально»!
Кстати, а кто на язык нападал?
У вас большáя часть языка состоит из заимствований, это нормальный процесс, откуда такая маниакальная тяга иметь «всё своё»?
Само слово
🇪🇺«депутат» — латинское,
🇫🇷«президент» — французское,
🇫🇷«парламент» — тоже французское.
🇸🇦А цифры — вообще арабские.
Зато «дураки» у нас «свои».
Чем богаты, как говорится.
Комитет Госдумы по культуре поддержал законопроект, который предполагает обязательное размещение вывесок, надписей в публичных местах и информации о товарах и услугах на русском языке. Также предлагается значительно ограничить использование иностранных слов, включая англицизмы, и называть жилые комплексы и микрорайоны только по-русски. Спикер Госдумы Вячеслав Володин отметил, что законопроект постараются быстро рассмотреть с привлечением специалистов из разных сфер.
Конечно, бестолковые сейчас радостно улюлюкают, даже не понимая, какую свинью подкладывают эти «специалисты широкого профиля».
А если пошевелить мозгами, несложно понять, что бизнес в РФ сейчас стоит в такой позе, будто он копает картошку, ведь выросли и налоги, и затраты на логистику, и многое другое.
«А давайте дополнительно заставим бизнес тратить кучу денег на смену вывесок, чтобы он ещё больше воздуха в грудь набрал»
— подумали в Госду()е и выкатили такой вот закон.
Чтобы бизнес ещё больше от трат захлёбывался.
Это же «гениально»!
Кстати, а кто на язык нападал?
У вас большáя часть языка состоит из заимствований, это нормальный процесс, откуда такая маниакальная тяга иметь «всё своё»?
Само слово
🇪🇺«депутат» — латинское,
🇫🇷«президент» — французское,
🇫🇷«парламент» — тоже французское.
🇸🇦А цифры — вообще арабские.
Зато «дураки» у нас «свои».
Чем богаты, как говорится.
Forwarded from Bgiris gurbian
“… ухэплъэкӏэрэ, угупсысэкӏэрэ ӏуэхум кӏэ игъуэтыркъым, лӏым, лӏыгъэ хелъхьэри ӏуэху зэрызэфӏэкӏыр апхуэдэущ"
"Хэт нэхъ лӏыфӏт?" Ӏуэтэжым щыщ пычыгъуэ
"Хэт нэхъ лӏыфӏт?" Ӏуэтэжым щыщ пычыгъуэ
Martin Kochesoko
Photo
С Божьей помощью Черкесское благотворительное общество подписало соглашение о сотрудничестве с OОН, которое включает в себя предоставление медицинских услуг в комплексе клиник Кудсия аль-Джадат и мобильной клинике в Аль-Малихе (которая была определена донором).
Проект предусматривает бесплатное предоставление следующих услуг
1 - Клинический осмотр
2 - Необходимые лекарства
3 - Лабораторные анализы
4 - рентгенография
5 - МРТ, КТ и ЭхоКГ
6 - различные хирургические процедуры, предусмотренные условиями контракта.
Проект рассчитан на 10 месяцев, его реализация начнется в ближайшие дни.
Соответственно, сегодня в штаб-квартире Ассоциации в Рукн Эддине состоялось совещание, на котором присутствовали председатель совета директоров, руководитель проекта и сотрудники проекта (которые были предварительно отобраны на основании объявления, опубликованного на сайте Ассоциации, и проведения собеседований и тестов).
В ходе встречи была подчеркнута важность проекта для нашего сообщества, так как он направлен на удовлетворение наибольшей потребности в настоящее время, предоставляя бесплатные медицинские услуги на критическом этапе экономически для всех, и важность реализации проекта точно, тщательно и качественно, уделяя внимание всем пациентам и их последующему наблюдению, а также пересмотра плана проекта, утвержденных механизмов реализации, бумажных и электронных форм документации по всему, что связано с реализацией проекта.
Мы надеемся, что сможем дать то, что полезно для наших семей и общества, и желаем всем крепкого здоровья и благополучия.
«Адыгэ Хасэ» в Сирии
Проект предусматривает бесплатное предоставление следующих услуг
1 - Клинический осмотр
2 - Необходимые лекарства
3 - Лабораторные анализы
4 - рентгенография
5 - МРТ, КТ и ЭхоКГ
6 - различные хирургические процедуры, предусмотренные условиями контракта.
Проект рассчитан на 10 месяцев, его реализация начнется в ближайшие дни.
Соответственно, сегодня в штаб-квартире Ассоциации в Рукн Эддине состоялось совещание, на котором присутствовали председатель совета директоров, руководитель проекта и сотрудники проекта (которые были предварительно отобраны на основании объявления, опубликованного на сайте Ассоциации, и проведения собеседований и тестов).
В ходе встречи была подчеркнута важность проекта для нашего сообщества, так как он направлен на удовлетворение наибольшей потребности в настоящее время, предоставляя бесплатные медицинские услуги на критическом этапе экономически для всех, и важность реализации проекта точно, тщательно и качественно, уделяя внимание всем пациентам и их последующему наблюдению, а также пересмотра плана проекта, утвержденных механизмов реализации, бумажных и электронных форм документации по всему, что связано с реализацией проекта.
Мы надеемся, что сможем дать то, что полезно для наших семей и общества, и желаем всем крепкого здоровья и благополучия.
«Адыгэ Хасэ» в Сирии
ПРИШЛЫЕ В ЧЕРКЕСИЮ
Пришлые в Кабарду люди не обязательно получали уоркский статус, его принимали в соответствии с тем кем они были, тут главное то, что он не становился несвободным, обычно пришлые искали покровительство и защиту в Кабарде от разных деспотических режимов окружающих Черкесию. С Черкесии выдачи нет ‐ "Адыгэ и хьэщ1э быдап1э исщ" /"гость в Черкесии как в крепости" ‐ вот главное, что привлекает чужих к черкесам, сравнимое с тем как в наше время люди находят защиту личностных прав в Европе и в США.
Таким образом потенциал Черкесии всё врем получал подпитку от многих пришлых людей, но что неприемлемо сейчас, когда мы стали объектом с потерей независимости и субъектности.
Люди во все времена искали сильную страну где могли иметь защиту и не только, но где уважалась свобода личности, при этом надо подчеркнуть, что не всяких проходимцев, как некоторые думают, принимала Кабарда. Конечно с утратой свободы Кабарда стала местом обитания всяких проходимцев вроде Кароховых и других разных чагатайцев, которые уничтожали нашу страну.
Вспоминается ответ кабардинских князей калмыкам или нагайцам, точно не помню, преследовавшим воставшего принца против деспотизма хана и сказали им примерно так: ‐"Он свободная птица, которому понравилась пение свободных черкесов, поэтому он у нас и мы будем защищать его".
Привлекательность образа жизни свободных людей в Черкесии для ищущих свободу и защиту людей можно привести яркий пример описанный Теофилом Лапинским (Тофикъ бей, как его называли черкесы). По его словам: ‐"Если бы черкесы принимали всех дезертиров с российской армии, то этой армии скоро бы пришёл конец, но черкесы из за своей малочисленности боятся принять их всех".
И еще художественный образ Джамбулата в кинофильме "Фатима", по мотивам произведения Коста Хетагурова, который много раз повторяет своей возлюбленной "Увезу тебя в Кабарду, а там ищи ветра", тут автор имел ввиду, что несправедливо преследуемый человек найдёт себе защиту в свободной стране и никак иначе, это принципиально ‐ защита чести и свободы человека ‐ на этом стоит сообщество свободных людей, по точному определению С.Хотко "островная цивилизация" Черкесия в окружении деспотических режимов.
Псэбыдэ Нартыгу
Пришлые в Кабарду люди не обязательно получали уоркский статус, его принимали в соответствии с тем кем они были, тут главное то, что он не становился несвободным, обычно пришлые искали покровительство и защиту в Кабарде от разных деспотических режимов окружающих Черкесию. С Черкесии выдачи нет ‐ "Адыгэ и хьэщ1э быдап1э исщ" /"гость в Черкесии как в крепости" ‐ вот главное, что привлекает чужих к черкесам, сравнимое с тем как в наше время люди находят защиту личностных прав в Европе и в США.
Таким образом потенциал Черкесии всё врем получал подпитку от многих пришлых людей, но что неприемлемо сейчас, когда мы стали объектом с потерей независимости и субъектности.
Люди во все времена искали сильную страну где могли иметь защиту и не только, но где уважалась свобода личности, при этом надо подчеркнуть, что не всяких проходимцев, как некоторые думают, принимала Кабарда. Конечно с утратой свободы Кабарда стала местом обитания всяких проходимцев вроде Кароховых и других разных чагатайцев, которые уничтожали нашу страну.
Вспоминается ответ кабардинских князей калмыкам или нагайцам, точно не помню, преследовавшим воставшего принца против деспотизма хана и сказали им примерно так: ‐"Он свободная птица, которому понравилась пение свободных черкесов, поэтому он у нас и мы будем защищать его".
Привлекательность образа жизни свободных людей в Черкесии для ищущих свободу и защиту людей можно привести яркий пример описанный Теофилом Лапинским (Тофикъ бей, как его называли черкесы). По его словам: ‐"Если бы черкесы принимали всех дезертиров с российской армии, то этой армии скоро бы пришёл конец, но черкесы из за своей малочисленности боятся принять их всех".
И еще художественный образ Джамбулата в кинофильме "Фатима", по мотивам произведения Коста Хетагурова, который много раз повторяет своей возлюбленной "Увезу тебя в Кабарду, а там ищи ветра", тут автор имел ввиду, что несправедливо преследуемый человек найдёт себе защиту в свободной стране и никак иначе, это принципиально ‐ защита чести и свободы человека ‐ на этом стоит сообщество свободных людей, по точному определению С.Хотко "островная цивилизация" Черкесия в окружении деспотических режимов.
Псэбыдэ Нартыгу
Адыгэ хъэлщэн - "адыгский характер", "адыгский нрав".
Таким образом, с известной долей осторожности можно утверждать: какова базовая личность, таков и этос. Или: каков этос, такова и базовая личность.
Адыгский социум в этом отношении особенно показателен.
Во-первых, четко выделяется первичная социализация - гъасэпэтхыдэ, в ходе которой закрепляются основные ценности и формируется основная личность с характерной для нее нравственно ориентированной ментальностью: адыгэ хъэлщэн - "адыгский характер", "адыгский нрав".
Во-вторых, вводятся обозначения базовой личности: адыгэлI - "адыгский мужчина", адыгэ бзылъхугъэ - "адыгская женщина", адыгэ щыпкъэ - "истинный адыг" и др.
В-третьих, постоянно подчеркивается, .что это хранители, носители, трансляторы адыгства, что в их руках развитие и судьба этноса. Проблема человека морального - homo moralis выдвигается здесь на первый план.
Все эта свидетельствует об организационном единстве базовой личности и ее социального окружения, о том, что "действия человека в мире являются не чем иным, как действием мира и посредством мира, к которому человек относится как интегральный конституент"
Термин "этос" (от греч.: ethos) охватывает весь спектр привычек, настроений, интересов, желаний, присущих членам общества в тот или иной период времени. Сюда входят также факты, отношения, установки, которые несовместимы с моралью, даже разрушают ее: эгоизм, алчность, алкоголизм и т. п.
В то же время именно мораль и морально-этические системы, подобные адыгству, являются организующим центром духовной атмосферы общества.
Образующие этос модели мышления и поведения формируются, преломляясь через моральное сознание, под контролем общенациональных и общечеловеческих ценностей и предрасположений.
«Адыгская этика» профессор Бгажноков Б. Х.
Таким образом, с известной долей осторожности можно утверждать: какова базовая личность, таков и этос. Или: каков этос, такова и базовая личность.
Адыгский социум в этом отношении особенно показателен.
Во-первых, четко выделяется первичная социализация - гъасэпэтхыдэ, в ходе которой закрепляются основные ценности и формируется основная личность с характерной для нее нравственно ориентированной ментальностью: адыгэ хъэлщэн - "адыгский характер", "адыгский нрав".
Во-вторых, вводятся обозначения базовой личности: адыгэлI - "адыгский мужчина", адыгэ бзылъхугъэ - "адыгская женщина", адыгэ щыпкъэ - "истинный адыг" и др.
В-третьих, постоянно подчеркивается, .что это хранители, носители, трансляторы адыгства, что в их руках развитие и судьба этноса. Проблема человека морального - homo moralis выдвигается здесь на первый план.
Все эта свидетельствует об организационном единстве базовой личности и ее социального окружения, о том, что "действия человека в мире являются не чем иным, как действием мира и посредством мира, к которому человек относится как интегральный конституент"
Термин "этос" (от греч.: ethos) охватывает весь спектр привычек, настроений, интересов, желаний, присущих членам общества в тот или иной период времени. Сюда входят также факты, отношения, установки, которые несовместимы с моралью, даже разрушают ее: эгоизм, алчность, алкоголизм и т. п.
В то же время именно мораль и морально-этические системы, подобные адыгству, являются организующим центром духовной атмосферы общества.
Образующие этос модели мышления и поведения формируются, преломляясь через моральное сознание, под контролем общенациональных и общечеловеческих ценностей и предрасположений.
«Адыгская этика» профессор Бгажноков Б. Х.
Forwarded from Платформа Нальчик
16 февраля в 17:30 в ТЮЗе (Танцзал) будем слушать традиционную адыгскую музыку в исполнении Башира Хацук, музыканта из Нальчика.
Музыка Башира погружает нас в мир фольклора — исторических баллад, песен сетования, плачей и нартского эпоса. Он играет на виолончели, используя технику, характерную для черкесского народного инструмента «шичепшине», также экспериментирует, имитируя подголосок мужского хора «жьыу».
Музыка Башира погружает нас в мир фольклора — исторических баллад, песен сетования, плачей и нартского эпоса. Он играет на виолончели, используя технику, характерную для черкесского народного инструмента «шичепшине», также экспериментирует, имитируя подголосок мужского хора «жьыу».
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Адыгэбзэкӏэ дыщыпсалъэкӏэ, Адыгагъэ щызетхьэкӏэ ди япэ псэуа адыгэхэм я Псэр мэгуфӏэ!
Forwarded from Адыгэ Хэку
В Санкт-Петербурге и Москве состоятся презентации документального фильма "Черкесы. Путь чести." режиссера Аскарбия Нагаплева.
Мероприятия пройдут:
в Санкт-Петербурге 18 февраля в 17.30, в Доме национальностей (ул. Моховая, д. 15, литера А).
в Москве 21 февраля в 19:00, в Финансовом университете при Правительстве РФ (Ленинградский проспект, д.49/2, 4 этаж).
Мероприятия пройдут:
в Санкт-Петербурге 18 февраля в 17.30, в Доме национальностей (ул. Моховая, д. 15, литера А).
в Москве 21 февраля в 19:00, в Финансовом университете при Правительстве РФ (Ленинградский проспект, д.49/2, 4 этаж).