_
مَن لا يَرحَم لا يُرحَم:
لقد كانت هذه الرَّحمةُ حاضرةً في حياةِ النَّبيِّ ﷺ في كلِّ حينٍ من أحيانِه، حتَّى إذا كان في مقامِ الصَّلاة الذي يستولي عليه مقامُ المُناجاة لربِّه تعالى، يقولُ النَّبيُّ ﷺ: «إنُّي لَأقومُ في الصَّلاة أريدُ أن أطوِّلَ فيها، فأسمعُ بكاءَ الصَّبيِّ فأتجوَّزُ في صَلاتي كراهيةَ أن أشقَّ على أمِّه».
وتأتي إليه حفيدتُه -ابنة ابنته- تزورُه، فتتعلَّقُ به، فيأبى أن يكسرَ خاطرَها، فيخرجَ على أصحابِه وأُمامَة بنتُ أبي العاص على عاتقِه فصلَّى، فإذا ركعَ وضعَها، وإذا رفعَ رفعَها.
إنَّها الرَّحمةُ النبويَّة! فصلوات اللّٰهِ وسلامُه على من قالَ فيه ربُّه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾.
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
مَن لا يَرحَم لا يُرحَم:
لقد كانت هذه الرَّحمةُ حاضرةً في حياةِ النَّبيِّ ﷺ في كلِّ حينٍ من أحيانِه، حتَّى إذا كان في مقامِ الصَّلاة الذي يستولي عليه مقامُ المُناجاة لربِّه تعالى، يقولُ النَّبيُّ ﷺ: «إنُّي لَأقومُ في الصَّلاة أريدُ أن أطوِّلَ فيها، فأسمعُ بكاءَ الصَّبيِّ فأتجوَّزُ في صَلاتي كراهيةَ أن أشقَّ على أمِّه».
وتأتي إليه حفيدتُه -ابنة ابنته- تزورُه، فتتعلَّقُ به، فيأبى أن يكسرَ خاطرَها، فيخرجَ على أصحابِه وأُمامَة بنتُ أبي العاص على عاتقِه فصلَّى، فإذا ركعَ وضعَها، وإذا رفعَ رفعَها.
إنَّها الرَّحمةُ النبويَّة! فصلوات اللّٰهِ وسلامُه على من قالَ فيه ربُّه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾.
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
_
- إنَّ كمالَ الرَّحمةِ أن تتعاملَ مع الخلقِ بما يُمليه عليك دينُك.
- الجزاءُ من جنسِ العمل؛ فاطلُبْ رحمةَ اللّٰهِ برحمةِ خَلقِه.
- كاشفُ وجودِ الرَّحمةِ في القلبِ هو إرادةُ الخَيرِ للخَلق.
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
- إنَّ كمالَ الرَّحمةِ أن تتعاملَ مع الخلقِ بما يُمليه عليك دينُك.
- الجزاءُ من جنسِ العمل؛ فاطلُبْ رحمةَ اللّٰهِ برحمةِ خَلقِه.
- كاشفُ وجودِ الرَّحمةِ في القلبِ هو إرادةُ الخَيرِ للخَلق.
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
Forwarded from تلاوات ودروس باسل مؤنس
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
_
"عرفَ أربابُ البصائِرِ مِن جُملةِ العِبادِ أنَّ اللّٰهَ تعَالى لهُم بالمِرصادِ، وأنَّهُم سيُناقَشُونَ الحِسابَ، ويُطالَبُون بمثاقِيل الذَّرِّ منَ الخَطَراتِ واللَّحظَات، وتحَقَّقُوا أنَّهُ لا يُنَجِّيهم مِن الأخطَارِ إلَّا لُزُوم المُحاسَبَة، وصِدْق المُراقَبَة، ومُطالَبَة النَّفسِ فِي الأنفاسِ والحَرَكاتِ، فمَنْ حاسَبَ نفسَهُ قبلَ أنْ يُحاسَبَ خَفَّ فِي القِيامةِ حِسابُهُ، وحضَرَ عِندَ السُّؤَالِ جوابُهُ، وحَسُنَ مُنقلَبُهُ ومآبُهُ، ومَنْ لم يُحاسِبْ نفسَهُ دامَتْ حَسرَتُهُ، وطالَتْ فِي عرَصَاتِ القِيامةِ وقَفَاتُهُ، وقادَتْهُ إلى الخِزيِ والمَقْتِ سيِّئاتُهُ!"
_ الإمامُ الغزالي -رحِمَهُ اللّٰه-.
"عرفَ أربابُ البصائِرِ مِن جُملةِ العِبادِ أنَّ اللّٰهَ تعَالى لهُم بالمِرصادِ، وأنَّهُم سيُناقَشُونَ الحِسابَ، ويُطالَبُون بمثاقِيل الذَّرِّ منَ الخَطَراتِ واللَّحظَات، وتحَقَّقُوا أنَّهُ لا يُنَجِّيهم مِن الأخطَارِ إلَّا لُزُوم المُحاسَبَة، وصِدْق المُراقَبَة، ومُطالَبَة النَّفسِ فِي الأنفاسِ والحَرَكاتِ، فمَنْ حاسَبَ نفسَهُ قبلَ أنْ يُحاسَبَ خَفَّ فِي القِيامةِ حِسابُهُ، وحضَرَ عِندَ السُّؤَالِ جوابُهُ، وحَسُنَ مُنقلَبُهُ ومآبُهُ، ومَنْ لم يُحاسِبْ نفسَهُ دامَتْ حَسرَتُهُ، وطالَتْ فِي عرَصَاتِ القِيامةِ وقَفَاتُهُ، وقادَتْهُ إلى الخِزيِ والمَقْتِ سيِّئاتُهُ!"
_ الإمامُ الغزالي -رحِمَهُ اللّٰه-.
_
«طُوبى لِمَن صَحَّت لهُ خطوةٌ واحدةٌ لا يُريدُ بها إلَّا اللّٰهَ تعالى!».
_ أبو سُليمان الدَّاراني -رحمهُ اللّٰه-.
«طُوبى لِمَن صَحَّت لهُ خطوةٌ واحدةٌ لا يُريدُ بها إلَّا اللّٰهَ تعالى!».
_ أبو سُليمان الدَّاراني -رحمهُ اللّٰه-.
_
نِعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من النَّاس: الصِّحَّةُ والفراغ:
ونحنُ نستَعيذُ باللّٰه من أن نُغبنَ بفضلِ نعمتِهِ علينا، ونجهلَ نفعَ إحسانِه إلينا، وقد قيلَ في مَنثورِ الحِكَم: من الفراغِ تكون الصَّبوة، وقال بعضُ البُلَغاء: من أمضى يومَه في غيرِ حقٍّ قَضاه، أو فرضٍ أدَّاه، أو مجدٍ أثَّلَه أو حَمدٍ حصَّلَه، أو خيرٍ أسَّسَه، أو علمٍ اقتبسَه، فقد عقَّ يومَه، وظلمَ نفسَه. وقال بعضُ الشُّعراء:
"لقد هاجَ الفَراغُ عليكَ شُغلًا
وأسبابُ البَلاءِ مِنَ الفَراغِ"
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
نِعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من النَّاس: الصِّحَّةُ والفراغ:
ونحنُ نستَعيذُ باللّٰه من أن نُغبنَ بفضلِ نعمتِهِ علينا، ونجهلَ نفعَ إحسانِه إلينا، وقد قيلَ في مَنثورِ الحِكَم: من الفراغِ تكون الصَّبوة، وقال بعضُ البُلَغاء: من أمضى يومَه في غيرِ حقٍّ قَضاه، أو فرضٍ أدَّاه، أو مجدٍ أثَّلَه أو حَمدٍ حصَّلَه، أو خيرٍ أسَّسَه، أو علمٍ اقتبسَه، فقد عقَّ يومَه، وظلمَ نفسَه. وقال بعضُ الشُّعراء:
"لقد هاجَ الفَراغُ عليكَ شُغلًا
وأسبابُ البَلاءِ مِنَ الفَراغِ"
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
_
قالَ الفضيل بن عياض: «عليكُم بمُداومةِ الشُّكرِ على النِّعَم، فقلَّ نعمةٍ زالت عن قومٍ فعادت إليهِم».
وكان الحَسنُ يَقُولُ في مَوعِظَتِهِ: «المُبادَرة المُبادَرة! فإنَّما هي الأنفاس، لو حُبِسَت انقطعَت عنكم أعمالُكم التي تتقرَّبون بها إلى ﷲ -عزَّ وجلَّ-، رحمَ اللّٰهُ امرأً نظرَ إلى نفسِه، وبكى على عددِ ذنوبِه، ثمَّ قرأ هذه الآية: ﴿إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُم عَدًّا﴾ يعني: الأنفاس، آخِرُ العددِ خروجُ نفسِك، آخِرُ العددِ فراقُ أهلِك، آخِرُ العددِ دخولُك في قبرِك!».
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
قالَ الفضيل بن عياض: «عليكُم بمُداومةِ الشُّكرِ على النِّعَم، فقلَّ نعمةٍ زالت عن قومٍ فعادت إليهِم».
وكان الحَسنُ يَقُولُ في مَوعِظَتِهِ: «المُبادَرة المُبادَرة! فإنَّما هي الأنفاس، لو حُبِسَت انقطعَت عنكم أعمالُكم التي تتقرَّبون بها إلى ﷲ -عزَّ وجلَّ-، رحمَ اللّٰهُ امرأً نظرَ إلى نفسِه، وبكى على عددِ ذنوبِه، ثمَّ قرأ هذه الآية: ﴿إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُم عَدًّا﴾ يعني: الأنفاس، آخِرُ العددِ خروجُ نفسِك، آخِرُ العددِ فراقُ أهلِك، آخِرُ العددِ دخولُك في قبرِك!».
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
نَمِيْر
_ مُخالَفةُ الهَوى تُقِيمُ العبدَ في مَقامِ من لو أقسمَ على اللّٰهِ لأبرَّه؛ فيقضي لهُ مِن الحَوَائِج أضعافَ أضعافَ ما فاتَهُ من هَوَاه. _ ابنُ القيِّم.
_
وأكملَ -رحمهُ اللّٰه-:
«فهوَ كَمَن رَغِبَ عن بَعْرةٍ فأُعطِيَ عوضها دُرَّةً، ومتَّبعُ الهَوى يفوتُه من مصالحِه العاجلةِ والآجلةِ والعيشِ الهَنيء ما لا نسبةَ لما ظفرَ به من هواهُ ألبتَّة!».
.
وأكملَ -رحمهُ اللّٰه-:
«فهوَ كَمَن رَغِبَ عن بَعْرةٍ فأُعطِيَ عوضها دُرَّةً، ومتَّبعُ الهَوى يفوتُه من مصالحِه العاجلةِ والآجلةِ والعيشِ الهَنيء ما لا نسبةَ لما ظفرَ به من هواهُ ألبتَّة!».
.
_
"إذا طالَبتْكَ النَّفسُ يَومًا بحُجَّةٍ
وكانَ عَليها للقَبيحِ طَرِيقُ
فدَعْها وخالِفْ ما هَوَيْتَ فإنَّما
هَواكَ عَدُوٌّ والخِلافُ صَديقُ"
_ أبو الفتح البستي.
"إذا طالَبتْكَ النَّفسُ يَومًا بحُجَّةٍ
وكانَ عَليها للقَبيحِ طَرِيقُ
فدَعْها وخالِفْ ما هَوَيْتَ فإنَّما
هَواكَ عَدُوٌّ والخِلافُ صَديقُ"
_ أبو الفتح البستي.
_
﴿رَبُّ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُما وَرَبُّ المَشَارِقِ﴾ [الصَّافات: ٥]
﴿وَرَبُّ المَشَارِقِ﴾: يعني مَشارقَ الشَّمسِ وهي ثلاثُمائة وستُّونَ مَشرقًا، وكذلك المَغارب فإنَّها تشرقُ كُلَّ يومٍ من أيَّامِ السَّنة في مَشرقٍ منها وتغربُ في مَغرب، واستغنى بذكرِ المَشارقِ عن ذكرِ المَغاربِ لأنَّها مُعادلةٌ لها فتُفهَمُ من ذكرِها.
#تفسير_ابن_جزي.
﴿رَبُّ السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُما وَرَبُّ المَشَارِقِ﴾ [الصَّافات: ٥]
﴿وَرَبُّ المَشَارِقِ﴾: يعني مَشارقَ الشَّمسِ وهي ثلاثُمائة وستُّونَ مَشرقًا، وكذلك المَغارب فإنَّها تشرقُ كُلَّ يومٍ من أيَّامِ السَّنة في مَشرقٍ منها وتغربُ في مَغرب، واستغنى بذكرِ المَشارقِ عن ذكرِ المَغاربِ لأنَّها مُعادلةٌ لها فتُفهَمُ من ذكرِها.
#تفسير_ابن_جزي.
_
﴿فَقُطِعُ دابِرُ القَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا والحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الأنعام: ٤٥]
تنبيهٌ على أنَّه يحقُّ الحمد للّٰه عند هلاكِ الظَّلَمة، لأنَّ هلاكهم صلاحٌ للنَّاس، والصَّلاح أعظمُ النِّعم، وشكر النِّعمة واجب. وهذا الحمد شكر لأنَّه مقابل نعمة. وإنَّما كان هلاكهم صلاحًا لأنَّ الظُّلم تغييرٌ للحقوق وإبطالٌ للعمل بالشَّريعة، فإذا تغيَّر الحقُّ والصَّلاح جاء الدَّمار والفوضى وافتتنَ النَّاسُ في حياتهم فإذا هلكَ الظَّالمون عاد العدل، وهو ميزان قَوام العالم.
التّحرير والتّنوير | ابن عاشور.
﴿فَقُطِعُ دابِرُ القَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا والحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الأنعام: ٤٥]
تنبيهٌ على أنَّه يحقُّ الحمد للّٰه عند هلاكِ الظَّلَمة، لأنَّ هلاكهم صلاحٌ للنَّاس، والصَّلاح أعظمُ النِّعم، وشكر النِّعمة واجب. وهذا الحمد شكر لأنَّه مقابل نعمة. وإنَّما كان هلاكهم صلاحًا لأنَّ الظُّلم تغييرٌ للحقوق وإبطالٌ للعمل بالشَّريعة، فإذا تغيَّر الحقُّ والصَّلاح جاء الدَّمار والفوضى وافتتنَ النَّاسُ في حياتهم فإذا هلكَ الظَّالمون عاد العدل، وهو ميزان قَوام العالم.
التّحرير والتّنوير | ابن عاشور.
_
كان من دُعاءِ عُمر بن الخطَّاب -رضي اللّٰهُ عنه- في القُنوت: «اللَّهُمََ إيَّاكَ نَعبد، ولكَ نُصلِّي ونسجُد، وإليكَ نَسعى ونَحفِد، نَرجو رَحمتَك، ونَخشى عذابَك، إنَّ عذابَك الجدَّ بالكُفَّارِ مُلحِق».
.
كان من دُعاءِ عُمر بن الخطَّاب -رضي اللّٰهُ عنه- في القُنوت: «اللَّهُمََ إيَّاكَ نَعبد، ولكَ نُصلِّي ونسجُد، وإليكَ نَسعى ونَحفِد، نَرجو رَحمتَك، ونَخشى عذابَك، إنَّ عذابَك الجدَّ بالكُفَّارِ مُلحِق».
.
_
﴿وَكَذَ ٰلِكَ نُوَلِّی بَعۡضَ ٱلظَّـٰلِمِینَ بَعۡضَۢا بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ﴾ [الأنعام: ١٢٩]
وَقَالَ مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي تَفْسِيرِهَا: ﴿نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا﴾ فِي النَّارِ، يَتَّبِعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: قَرَأْتُ فِي الزَّبُورِ: إِنِّي أَنْتَقِمُ مِنَ الْمُنَافِقِينَ بِالْمُنَافِقِينَ، ثُمَّ أَنْتَقِمُ مِنَ الْمُنَافِقِينَ جَمِيعًا، وَذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا﴾.
"وَمَا مِن يَد إِلَّا يدُ اللَّهِ فَوْقَهَا
وَلَا ظَالِمٍ إِلَّا سَيُبلى بِظَالِمٍ"
#تفسير_ابن_كثير.
﴿وَكَذَ ٰلِكَ نُوَلِّی بَعۡضَ ٱلظَّـٰلِمِینَ بَعۡضَۢا بِمَا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ﴾ [الأنعام: ١٢٩]
وَقَالَ مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي تَفْسِيرِهَا: ﴿نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا﴾ فِي النَّارِ، يَتَّبِعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: قَرَأْتُ فِي الزَّبُورِ: إِنِّي أَنْتَقِمُ مِنَ الْمُنَافِقِينَ بِالْمُنَافِقِينَ، ثُمَّ أَنْتَقِمُ مِنَ الْمُنَافِقِينَ جَمِيعًا، وَذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا﴾.
"وَمَا مِن يَد إِلَّا يدُ اللَّهِ فَوْقَهَا
وَلَا ظَالِمٍ إِلَّا سَيُبلى بِظَالِمٍ"
#تفسير_ابن_كثير.
_
عنْ أبي سعيدٍ الخدريِّ -رضيَ اللّٰه عنهُ- قالَ: قالَ رسولُ اللّٰه ﷺ: «كيفَ أَنعَمُ وصاحبُ القرنِ قدِ التقمَ القرنَ، واستمعَ الإذنَ متى يُؤمَرُ بالنَّفخِ فيَنفُخُ» فكأنَّ ذلكَ ثقُلَ على أصحابِ رسولِ اللّٰه ﷺ، فقالَ لهم: قولُوا: «حسبُنا اللّٰهُ ونعمَ الوكيلُ».
[صحيح التّرمذي.]
عنْ أبي سعيدٍ الخدريِّ -رضيَ اللّٰه عنهُ- قالَ: قالَ رسولُ اللّٰه ﷺ: «كيفَ أَنعَمُ وصاحبُ القرنِ قدِ التقمَ القرنَ، واستمعَ الإذنَ متى يُؤمَرُ بالنَّفخِ فيَنفُخُ» فكأنَّ ذلكَ ثقُلَ على أصحابِ رسولِ اللّٰه ﷺ، فقالَ لهم: قولُوا: «حسبُنا اللّٰهُ ونعمَ الوكيلُ».
[صحيح التّرمذي.]
_
كُلُّ النَّاسِ يَغْدو، فَبائعٌ نَفْسَهُ؛ فَمُعْتِقُها أَو مُوبِقُها:
يقولُ ابنُ رجب -رحمهُ اللّٰه-: "وقد اشترى جماعةٌ من السَّلفِ أنفسَهم من اللّٰه -عزَّ وجلَّ- بأموالهِم؛ فمنهم من تصدَّقَ بمالِه كلِّه كحبيب أبي محمَّد، ومنهم من تصدَّقَ بوزنِه فضَّة ثلاثَ مرَّاتٍ أو أربعًا كخالد الطحاوي، ومنهم من كان يجتهدُ بالأعمالِ الصَّالحة ويقول: إنَّما أنا أسيرٌ أسعى في فكاكِ رقبتي، منهم عَمرو بن عتبة".
قال الحسنُ البصريّ -رحمهُ اللَّه-: "المؤمن في الدُّنيا كالأسير يسعى في فكاكِ رقبتِه، لا يَأمن شيئًا حتَّى يلقى اللّٰهَ -عزَّ وجلَّ-، وقال: ابن آدم! إنَّك تغدو وتَروحُ في طلبِ الأرباح، فليكُن همُّك نفسَك؛ فإنَّك لن تربحَ مثلها أبدًا".
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
كُلُّ النَّاسِ يَغْدو، فَبائعٌ نَفْسَهُ؛ فَمُعْتِقُها أَو مُوبِقُها:
يقولُ ابنُ رجب -رحمهُ اللّٰه-: "وقد اشترى جماعةٌ من السَّلفِ أنفسَهم من اللّٰه -عزَّ وجلَّ- بأموالهِم؛ فمنهم من تصدَّقَ بمالِه كلِّه كحبيب أبي محمَّد، ومنهم من تصدَّقَ بوزنِه فضَّة ثلاثَ مرَّاتٍ أو أربعًا كخالد الطحاوي، ومنهم من كان يجتهدُ بالأعمالِ الصَّالحة ويقول: إنَّما أنا أسيرٌ أسعى في فكاكِ رقبتي، منهم عَمرو بن عتبة".
قال الحسنُ البصريّ -رحمهُ اللَّه-: "المؤمن في الدُّنيا كالأسير يسعى في فكاكِ رقبتِه، لا يَأمن شيئًا حتَّى يلقى اللّٰهَ -عزَّ وجلَّ-، وقال: ابن آدم! إنَّك تغدو وتَروحُ في طلبِ الأرباح، فليكُن همُّك نفسَك؛ فإنَّك لن تربحَ مثلها أبدًا".
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
_
قالَ أبو بكر بن عيَّاش: قال لي رجلٌ مرَّةً وأنا شاب: "خلِّص رقبتَك ما استطعت في الدُّنيا من رِقِّ الآخرة؛ فإنَّ أسيرَ الآخرة غيرَ مَفكوكٍ أبدًا". قال: فوَاللّٰهِ ما نسيتُها بَعد!. وبهذا يتبيَّنُ أنَّ الدُّنيا سوق، وأنَّ الإنسانَ هو السِّلعةُ فيها، والمعاملة فيها إنَّما تكون مع اللّٰهِ تعالى، وإلَّا فثمَّة الإباق والخُسران المُبين. قال محمَّد بن الحنفيَّة: "إنَّ اللّٰهَ -عزَّ وجلَّ- جعلَ الجنَّةَ ثمنًا لأنفسِكم، فلا تبيعوها بغيرِها".
"أُثامِنُ بالنَّفسِ النَّفيسةِ ربَّها
وليسَ لها في الخَلقِ كلِّهم ثَمَنُ
بها تملكُ الأُخرىٰ فإن أنا بعتُها
بشيءٍ من الدُّنيا؛ فذاك هو الغَبَنُ
لَئِن ذهبَتْ نفسي بدُنيا أصبتُها
لقد ذهبَتْ نفسي وقَد ذهبَ الثَّمَنُ!"
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
قالَ أبو بكر بن عيَّاش: قال لي رجلٌ مرَّةً وأنا شاب: "خلِّص رقبتَك ما استطعت في الدُّنيا من رِقِّ الآخرة؛ فإنَّ أسيرَ الآخرة غيرَ مَفكوكٍ أبدًا". قال: فوَاللّٰهِ ما نسيتُها بَعد!. وبهذا يتبيَّنُ أنَّ الدُّنيا سوق، وأنَّ الإنسانَ هو السِّلعةُ فيها، والمعاملة فيها إنَّما تكون مع اللّٰهِ تعالى، وإلَّا فثمَّة الإباق والخُسران المُبين. قال محمَّد بن الحنفيَّة: "إنَّ اللّٰهَ -عزَّ وجلَّ- جعلَ الجنَّةَ ثمنًا لأنفسِكم، فلا تبيعوها بغيرِها".
"أُثامِنُ بالنَّفسِ النَّفيسةِ ربَّها
وليسَ لها في الخَلقِ كلِّهم ثَمَنُ
بها تملكُ الأُخرىٰ فإن أنا بعتُها
بشيءٍ من الدُّنيا؛ فذاك هو الغَبَنُ
لَئِن ذهبَتْ نفسي بدُنيا أصبتُها
لقد ذهبَتْ نفسي وقَد ذهبَ الثَّمَنُ!"
قواعد نبويَّة | د. عمر المقبل.
_
الحمدُ للّٰهِ الجليلُ ثناؤُه، الجميلُ بلاؤُه، الجزيلُ عطاؤُه، الظَّليلُ غطاؤُه، القاهرُ سلطانُه، الباهرُ إحسانُه، الباديةُ حكمتُه، الشَّاملةُ رحمتُه، المأمولُ عطفُه، المحذورُ سطوُه، أحمدُه على ما أسبغَ من النِّعمة، وظاهرَ من المنَّة، وأسبلَ من السِّتر، ويسَّرَ من العُسر، وقرَّبَ من النَّجاح، وقدَّرَ من الصَّلاح، حمدًا يقضي الحقَّ المَفروض، ويقتضي المزيدَ المَضمون.
.
الحمدُ للّٰهِ الجليلُ ثناؤُه، الجميلُ بلاؤُه، الجزيلُ عطاؤُه، الظَّليلُ غطاؤُه، القاهرُ سلطانُه، الباهرُ إحسانُه، الباديةُ حكمتُه، الشَّاملةُ رحمتُه، المأمولُ عطفُه، المحذورُ سطوُه، أحمدُه على ما أسبغَ من النِّعمة، وظاهرَ من المنَّة، وأسبلَ من السِّتر، ويسَّرَ من العُسر، وقرَّبَ من النَّجاح، وقدَّرَ من الصَّلاح، حمدًا يقضي الحقَّ المَفروض، ويقتضي المزيدَ المَضمون.
.