Библейские ссылки на полевую звериность гоминидитивных рас.
Всё Божье Писание представляет собой открытую войну против мутантов, не принадлежащих к адамовому архетипу, проклятым Богом. Библия очевидно подчеркивает звериность иных рас, например, упоминая конгоидных эфиопов. Левант имел достаточно обширную территорию для миграции азиатских бедуинов в Ханаан и Египет, особенно учитывая, что Ханаан был обителью для таких звероподобных существ, как эмимы, аммониты, анаки и рефаимы. Согласно книге Чисел, вся земля Ханаана была пристанищем гоминиодов (Числа 13:33-34), поэтому трудно представить, чтобы азиаты-бедуины не смешались с ними или, что ещё хуже, не стали их частью. Исследуя азиато-левантийскую миграцию, можно увидеть значительный след притока чуждых племён, которые впоследствии были поглощены Господом, о чём свидетельствуют Захария, Иеремия и другие. В своём послании Господь прямо заявляет, что посеет "семя человека" и "семя скота" в доме Израилевом и доме Иудином (Иеремия 31:27), подразумевая нечто большее, чем думают современные толкователи. Господь также называет своих пастырей и стражей Израиля псами, сравнивая их со зверьем (Исайя 56:9-11). Одной из заповедей для израильтян было недопустимость приближения чуждых к горе Сион. Я хочу подробнее подчеркнуть сакральный смысл этой заповеди: "если даже и зверь прикоснётся к горе, будет побит камнями." (Евреям 12:20). Эти слова имеют особую священность, так как Господь прямо заповедал, что чуждые расы никогда не смогут взойти на священную гору Сион, как видно из слов Иоля (Иоль 3:17). По этой причине Господь предостерегал народ Господень от всякого рода зверья, что также относится к запрету на смешение со скотиною, лишавшей прелюбодея жизни в законе Левита.
Первое слово было Бог. ☦️
Всё Божье Писание представляет собой открытую войну против мутантов, не принадлежащих к адамовому архетипу, проклятым Богом. Библия очевидно подчеркивает звериность иных рас, например, упоминая конгоидных эфиопов. Левант имел достаточно обширную территорию для миграции азиатских бедуинов в Ханаан и Египет, особенно учитывая, что Ханаан был обителью для таких звероподобных существ, как эмимы, аммониты, анаки и рефаимы. Согласно книге Чисел, вся земля Ханаана была пристанищем гоминиодов (Числа 13:33-34), поэтому трудно представить, чтобы азиаты-бедуины не смешались с ними или, что ещё хуже, не стали их частью. Исследуя азиато-левантийскую миграцию, можно увидеть значительный след притока чуждых племён, которые впоследствии были поглощены Господом, о чём свидетельствуют Захария, Иеремия и другие. В своём послании Господь прямо заявляет, что посеет "семя человека" и "семя скота" в доме Израилевом и доме Иудином (Иеремия 31:27), подразумевая нечто большее, чем думают современные толкователи. Господь также называет своих пастырей и стражей Израиля псами, сравнивая их со зверьем (Исайя 56:9-11). Одной из заповедей для израильтян было недопустимость приближения чуждых к горе Сион. Я хочу подробнее подчеркнуть сакральный смысл этой заповеди: "если даже и зверь прикоснётся к горе, будет побит камнями." (Евреям 12:20). Эти слова имеют особую священность, так как Господь прямо заповедал, что чуждые расы никогда не смогут взойти на священную гору Сион, как видно из слов Иоля (Иоль 3:17). По этой причине Господь предостерегал народ Господень от всякого рода зверья, что также относится к запрету на смешение со скотиною, лишавшей прелюбодея жизни в законе Левита.
Первое слово было Бог. ☦️
Forwarded from RHCT
Для начала надо определить, из чего состоит НС, а именно: Социализм/корпоративизм(буквально плановая экономика, основанная на синдикатаках людей одной общности, в нашем случаи это не рабочий класс, а больше религиозное объеденение), Национализм(в этом моменте фигурирует расизм и небольшой этнонационализм, что будет доказанно ниже).
Деяния 2:44-45, Деяния 4:32, 2 Коринфянам 8:14-15, Иакова 5:1-6.
Из этих стихов следует вывод, что Христианство на тот момент было религиозной общностью с социалистическим мышлением, осуждением буржуазии и помощи рабочему классу.
2 Паралипоменон 12:3, Быт. 10:5, 20, 31-32, Быт. 10:25, Деяния 17:26-27, число 83, расы в Католичестве, Exposition on Psalm 72, Бытие 9:22.
Из этих стихов можно сделать вывод о том, что Бог создал людей не как "одинаковых существ", а как разные виды, пример тому аллигатор и крокодил, они похожи внешне, но генетически отличаются. Также рекомендую почитать "Житие Василия Нового", в котором описываются эфиопы, как в стихах выше.
Конечно же, по классике, это Адольф Гитлер. За свою карьеру в 25 лет, он очень много положительного сказал в сторону Христианства, от того, что он верит в Иисуса, до того, что Свастика это новый Христианский Крест и о враждебности к Язычеству.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Разоблачение «неадамитско-каинитского» происхождения Кенеев: Каин — сын Адама или семя Сатаны? Исследование
Сторонники Уильяма Финка часто утверждают, что Кенеи являются сынами «проклятого Каина», который якобы выжил после потопа, связывая их с неадамитским племенем. Однако эта концепция является чрезмерно хлипкой и держится на шаткой почве. Физически Каин не мог остаться в живых после потопа, поскольку в Священном Писании прямо говорится о том, что все «высокие горы» покрылись водой (Бытие 7:19). Даже если гипотетически согласиться с идеей «локального потопа», что вполне возможно, следует помнить, что семя Каина скиталось по земле Ханаанской, а сам потоп произошел на Аравийском полуострове, из чего мы можем сделать вывод, что они не могли бы остаться в живых: «Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге» (Бытие 7:23). Предположим, что семя Каина смогло быстро распространиться за пределами Аравийского полуострова и избежать последствий потопа. Тем не менее, у нас нет оснований твёрдо отстаивать позицию о том, что Каин и его потомки не происходят от Адама. В Бытии 4:1 ясно указано, что Каин — сын Адама: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала и родила Каина и сказала: приобрела я человека от Господа».
Несмотря на этот сокрушающий аргумент, у сторонников Уильяма Финка и его концепции есть несколько не слишком убедительных и жалких доводов, которые они наивно используют, чтобы защитить свою «цацку». Уильям Финк, детально и долго разрабатывая эту концепцию, нашёл, как он полагал, уязвимую точку: он утверждал, что данный стих на самом деле является «испорченным стихом», то есть стихом, который не прошёл некий «тест на подлинность». Это внедряет в умы людей мысль о том, что данный стих является «поздней вставкой» или «искажённым текстом». Подобная идея является буквальной хулой на Святое Писание, утверждая, что Библию можно исказить человеческими руками. Слово Божье утверждено на небесах (Псалом 118:89) и действительно пребывает в нас вечно (Исайя 40:8), оставаясь неизменным. Хотя, впрочем, что можно ожидать от еретика, отвергающего Троицу и называющего её «римско-католической ересью», всё же мы должны выслушать аргументы наших оппонентов, даже если они кажутся нам гнусно еретическими.
Аргумент Уильяма Финка и его сторонников заключается в том, что в Кумранских рукописях мы не находим определённого стиха, имеющегося в современном Писании. Действительно, этого стиха нет в Кумранских рукописях — как и десятков тысяч других стихов в различных рукописях, поскольку Кумранские тексты не представляют собой цельный манускрипт, а содержат лишь те части Писания, которые сохранились. Можно также отрицать половину Библии только потому, что "определённые фрагменты" отсутствуют в одном из множества манускриптов. Но почему мы должны опираться исключительно на Кумранские рукописи? Рассмотрим греческую Септуагинту, которая сохранилась в большем объёме и была признана Богодухновенной Доникейскими Отцами: «Αδάμ δε έγνω Εύαν την γυναίκα αυτού и συλλαβούσα Έτεκε τον Καϊν και είπεν Εκτησάμην άνθρωπον διά του θεού». Как мы видим, Септуагинта, возникшая в период Кумранских рукописей, полностью подтверждает подлинность данного отрывка и, напротив, опровергает гипотезу «некоторых» христианских идентиристов и христогенеи о его «испорченности».
Сторонники Уильяма Финка часто утверждают, что Кенеи являются сынами «проклятого Каина», который якобы выжил после потопа, связывая их с неадамитским племенем. Однако эта концепция является чрезмерно хлипкой и держится на шаткой почве. Физически Каин не мог остаться в живых после потопа, поскольку в Священном Писании прямо говорится о том, что все «высокие горы» покрылись водой (Бытие 7:19). Даже если гипотетически согласиться с идеей «локального потопа», что вполне возможно, следует помнить, что семя Каина скиталось по земле Ханаанской, а сам потоп произошел на Аравийском полуострове, из чего мы можем сделать вывод, что они не могли бы остаться в живых: «Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге» (Бытие 7:23). Предположим, что семя Каина смогло быстро распространиться за пределами Аравийского полуострова и избежать последствий потопа. Тем не менее, у нас нет оснований твёрдо отстаивать позицию о том, что Каин и его потомки не происходят от Адама. В Бытии 4:1 ясно указано, что Каин — сын Адама: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала и родила Каина и сказала: приобрела я человека от Господа».
Несмотря на этот сокрушающий аргумент, у сторонников Уильяма Финка и его концепции есть несколько не слишком убедительных и жалких доводов, которые они наивно используют, чтобы защитить свою «цацку». Уильям Финк, детально и долго разрабатывая эту концепцию, нашёл, как он полагал, уязвимую точку: он утверждал, что данный стих на самом деле является «испорченным стихом», то есть стихом, который не прошёл некий «тест на подлинность». Это внедряет в умы людей мысль о том, что данный стих является «поздней вставкой» или «искажённым текстом». Подобная идея является буквальной хулой на Святое Писание, утверждая, что Библию можно исказить человеческими руками. Слово Божье утверждено на небесах (Псалом 118:89) и действительно пребывает в нас вечно (Исайя 40:8), оставаясь неизменным. Хотя, впрочем, что можно ожидать от еретика, отвергающего Троицу и называющего её «римско-католической ересью», всё же мы должны выслушать аргументы наших оппонентов, даже если они кажутся нам гнусно еретическими.
Аргумент Уильяма Финка и его сторонников заключается в том, что в Кумранских рукописях мы не находим определённого стиха, имеющегося в современном Писании. Действительно, этого стиха нет в Кумранских рукописях — как и десятков тысяч других стихов в различных рукописях, поскольку Кумранские тексты не представляют собой цельный манускрипт, а содержат лишь те части Писания, которые сохранились. Можно также отрицать половину Библии только потому, что "определённые фрагменты" отсутствуют в одном из множества манускриптов. Но почему мы должны опираться исключительно на Кумранские рукописи? Рассмотрим греческую Септуагинту, которая сохранилась в большем объёме и была признана Богодухновенной Доникейскими Отцами: «Αδάμ δε έγνω Εύαν την γυναίκα αυτού и συλλαβούσα Έτεκε τον Καϊν και είπεν Εκτησάμην άνθρωπον διά του θεού». Как мы видим, Септуагинта, возникшая в период Кумранских рукописей, полностью подтверждает подлинность данного отрывка и, напротив, опровергает гипотезу «некоторых» христианских идентиристов и христогенеи о его «испорченности».
Первое слово было Бог. ☦️
Разоблачение «неадамитско-каинитского» происхождения Кенеев: Каин — сын Адама или семя Сатаны? Исследование Сторонники Уильяма Финка часто утверждают, что Кенеи являются сынами «проклятого Каина», который якобы выжил после потопа, связывая их с неадамитским…
Вторым не менее абсурдным аргументом является идея о суперфекундации семени Адама и Змея, иначе говоря, «двойное зачатие». Во-первых, проблема данного аргумента заключается в том, что в Писании нигде прямо не упоминается, что Змей совокупился с Евой напрямую; эта идея возникла с появлением гностической секты офитов, которые считали себя потомками Змея через Еву и поклонялись его образу, словно золотому тельцу. Во-вторых, если предположить, что это действительно так, получается, что у Каина и его потомков частично сохранился архетип Адама, а значит, его потомки происходили от Адама. Ничто в Писании не указывает на то, что Каин был проклят из-за своего происхождения. Если бы это было так, то Господа можно было бы назвать расовым предателем, поскольку Он не только защищал «смешанно-демонического» Каина, но и сказал, что всякому, кто убьет Каина, отомстит всемеро. В том числе, Бог сделал Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его (Бытие 4:15). Данный стих подлинно сохранился как в Септуагинте, так и в масоретском тексте; следовательно, никаких возражений быть не может.
Тем не менее, давайте вернемся к связи между Кенеями и Каинитами, точнее — к ее отсутствию. Сторонники теории Финка утверждают, что Кенеи происходят от Каина, основываясь на происхождении слова «кенит», которое действительно связано с именем Каина. Однако происхождение племени Кенеев также можно связать с арамейским словом «кинаа», означающим "кузнец". Это может свидетельствовать о том, что родственные израильские колена могли дать им это название из-за их мастерства в обработке металлов и других изделий во время завоевания или пребывания в Ханаане. Чтобы установить тесную связь между израильскими коленами и Кенеями, необходимо исследовать географическую местность Леванта. Во время пророчества о народах Валаам указывает на принадлежность Кенеев к скалам, то есть к их «троглодитному» жилищу; он также предсказывает, что племя Кенеев станет пленниками Ассура, сына Сима (Бытие 10:22), что является игривым библейским именованием Ассирии (Числа 24:21-22). В Книге Судей прямо констатируется общая генетическая связь между израильтянами и кенеями; кенеи прямо зовутся «сынами тестя Моисеева», когда же сам тесть Моисея, Иофор, назван «Кинеянином» (Книга Судей 1:16), при этом имея мадиамское происхождение, что означает, что Иофор имел расово-однородное но разноплеменное происхождение.
Возвращаясь к географическому положению Кенеев, мы наблюдаем общую последовательность: израильтяне явно были привязаны к одной местности, часто останавливаясь у «горы Господней» (Числа 10:33), так же, как Иофор ввел своих сыновей, то есть Кенеев, к той самой священной горе (Исход 18:5), находясь со своим «стадом» возле Хорива. Вспомните, что было сказано в 24-й главе книги Чисел: племя тестя Моисеева (Кенеи), сделали своей обителью горы и скалы, подобно израильтянам в период освоения Ханаана. Иофор и народ Израиля явно пересекались друг с другом и, возможно, даже обменивались общим гостеприимством, учитывая, что племя Кенеев происходило от мадиамского семени Иофора. В трудное время израильский народ сопереживал кенейскому народу; именно по этой причине, во время ведения истребительной войны против амаликитян, Саул приказал «выйти из среды амалека», чтобы тот, в свою очередь, «не погубил Кенеев», ибо: «вы оказали благосклонность всем израильтянам, когда они шли из Египта» (1 Царств 15:6), тем самым спасая Кенеев от смерти. В дальнейшем, благодаря спасению израильского царя Саула, Кенеи смогли за счет своего скромного возвеличения даже построить собственные кенейские города (1 Царств 30:29). Всё это явно указывает на их общее кровное родство, подобно тому как израильтяне хотели помочь своим братьям от Исава, которые, в свою очередь, враждовали против них. К сожалению или к счастью, это закончилось прекращением существования народа Эдомского до узурпации израильского престола. Таким образом, у нас нет оснований считать кенейцев «неадамитским» или каинитским племенем, поскольку их семя происходят от Хамафа, отца Бетрехава (1 Паралипоменон 2:55).
Первое слово было Бог. ☦️
Тем не менее, давайте вернемся к связи между Кенеями и Каинитами, точнее — к ее отсутствию. Сторонники теории Финка утверждают, что Кенеи происходят от Каина, основываясь на происхождении слова «кенит», которое действительно связано с именем Каина. Однако происхождение племени Кенеев также можно связать с арамейским словом «кинаа», означающим "кузнец". Это может свидетельствовать о том, что родственные израильские колена могли дать им это название из-за их мастерства в обработке металлов и других изделий во время завоевания или пребывания в Ханаане. Чтобы установить тесную связь между израильскими коленами и Кенеями, необходимо исследовать географическую местность Леванта. Во время пророчества о народах Валаам указывает на принадлежность Кенеев к скалам, то есть к их «троглодитному» жилищу; он также предсказывает, что племя Кенеев станет пленниками Ассура, сына Сима (Бытие 10:22), что является игривым библейским именованием Ассирии (Числа 24:21-22). В Книге Судей прямо констатируется общая генетическая связь между израильтянами и кенеями; кенеи прямо зовутся «сынами тестя Моисеева», когда же сам тесть Моисея, Иофор, назван «Кинеянином» (Книга Судей 1:16), при этом имея мадиамское происхождение, что означает, что Иофор имел расово-однородное но разноплеменное происхождение.
Возвращаясь к географическому положению Кенеев, мы наблюдаем общую последовательность: израильтяне явно были привязаны к одной местности, часто останавливаясь у «горы Господней» (Числа 10:33), так же, как Иофор ввел своих сыновей, то есть Кенеев, к той самой священной горе (Исход 18:5), находясь со своим «стадом» возле Хорива. Вспомните, что было сказано в 24-й главе книги Чисел: племя тестя Моисеева (Кенеи), сделали своей обителью горы и скалы, подобно израильтянам в период освоения Ханаана. Иофор и народ Израиля явно пересекались друг с другом и, возможно, даже обменивались общим гостеприимством, учитывая, что племя Кенеев происходило от мадиамского семени Иофора. В трудное время израильский народ сопереживал кенейскому народу; именно по этой причине, во время ведения истребительной войны против амаликитян, Саул приказал «выйти из среды амалека», чтобы тот, в свою очередь, «не погубил Кенеев», ибо: «вы оказали благосклонность всем израильтянам, когда они шли из Египта» (1 Царств 15:6), тем самым спасая Кенеев от смерти. В дальнейшем, благодаря спасению израильского царя Саула, Кенеи смогли за счет своего скромного возвеличения даже построить собственные кенейские города (1 Царств 30:29). Всё это явно указывает на их общее кровное родство, подобно тому как израильтяне хотели помочь своим братьям от Исава, которые, в свою очередь, враждовали против них. К сожалению или к счастью, это закончилось прекращением существования народа Эдомского до узурпации израильского престола. Таким образом, у нас нет оснований считать кенейцев «неадамитским» или каинитским племенем, поскольку их семя происходят от Хамафа, отца Бетрехава (1 Паралипоменон 2:55).
Первое слово было Бог. ☦️
📌 «Подставь другую щеку» — зачем нужно отдавать верхнюю одежду, уступая рубашку, как того велел Иисус в своей Нагорной проповеди? — исторически верная реконструкция.
Ранее мы уже исследовали данный вопрос, однако, делали это через призму некой "пацифистской морали", не учитывая исторический контекст данной заповеди. К сожалению, как и в случае большинства стихов Нагорной проповеди и целостного Евангелия, мы не имеем достаточного исторического понимания этих отрывков, которые могли быть понятны пленному обществу того времени. Тем не менее, мы можем проследить некоторые "библейские параллели" и сопоставить их с имеющимися знаниями. В библейскую эпоху первых христианских общин Иудея, как и весь Левант, оказался под протекторатом римского владычества. Согласно римскому праву, римский солдат мог причинить легкий физический ущерб рабу или гражданину ниже по статусу, избегая наказания из-за своего положения, так как они находились на ступень выше среднего жителя левантийской провинции. Как известно из Евангелия, саддукеи и особенно фарисеи были привилегированным классом и имели заслуженное доверие у римской элиты. Пользуясь этим доверием, жиды смогли распять Христа руками римских воинов, благодаря Понтию Пилату — римскому префекту Иудеи.
Поскольку иудейский народ имел глубочайшее уважение римской элиты, он толком не угнетался, что не скажешь о христианских общинах, которые преследовались и угнетались; вспомним хотя бы Диоклетиана, Нерона и Юлиана Отступника и последствия их кровавых гонений. Удар по щеке был и остаётся самым унизительным жестом; именно поэтому римские солдаты били по щеке. Когда же ответ на насилие насилием приводил к тюрьме или смертной казне, в особенности если вы были рабом, вас бы просто убили, и всё бы свели на «несчастный случай». Именно поэтому Господь Иисус Христос говорит нам «не воздавать злом за зло» в контексте правой щеки. По сей же причине Иисус говорил своим последователям отдавать и верхнюю одежду, уступив рубашку, ибо за причинённый ущерб римский солдат мог подать суд на раба и отнять у него имущество: рубашка являлась самым меньшим, что может быть у раба, поэтому Иисус всего лишь говорит нам, чтобы мы отдали самое меньшее, не пренебрегая большим. Для «пленного общества» того времени это являлось единственным выходом — проявить смирение, чтобы потом нанести сокрушающий удар. Посредством правила «правой щеки» народ Христов проявил смирение и, в конце концов, одержал победу над злом — крестом и мечом, начав самую масштабную революцию за всё существование империи, нанеся сокрушительный удар, как того велело Божье возмездие, за многовековое угнетение Святого народа Божьего.
В противовес современной универсалистской трактовке данной заповеди, которую предлагают социальные евангелисты и социалисты в паре с пацифистами, такими как толстовцы (последователи русского анархиста Льва Толстого), в Священном Писании присутствует прямое осуждение буквальной трактовки фразы о правой щеке. Если бы эта трактовка должна была восприниматься буквально, тогда Иисус не велел бы своим ученикам купить мечи, потратив на это свои средства во время своей миссионерской работы, чтобы защититься от группы разбойников, встретившихся им по пути (Луки 22:36). По их скудоемкой логике, ученики Иисуса должны были бы встать на колени и молить о пощаде, а не сопротивляться как истинные воины Христовы. Однако этого нет в Писании, мы видим как раз таки обратное; Иисус велел покупать оружие для собственной самозащиты. Более того, современному христианину нет необходимости подставлять правую щеку, как и нет никакой реальной необходимости исполнять 613 заповедей Ветхого Завета. Оба этих аспекта являются важными эпизодами для определенного отрезка времени, но не имеют практического значения для нас, кроме нравоучения. «Подставлять вторую щеку» — это не столько «унижение», как мы часто воспринимаем сегодня, сколько акт мужества, направленный против угнетающей и репрессивной системы властей тьмы (Ефесянам 6:12) и проявление сопротивления дьяволу.
Первое слово было Бог. ☦️
Ранее мы уже исследовали данный вопрос, однако, делали это через призму некой "пацифистской морали", не учитывая исторический контекст данной заповеди. К сожалению, как и в случае большинства стихов Нагорной проповеди и целостного Евангелия, мы не имеем достаточного исторического понимания этих отрывков, которые могли быть понятны пленному обществу того времени. Тем не менее, мы можем проследить некоторые "библейские параллели" и сопоставить их с имеющимися знаниями. В библейскую эпоху первых христианских общин Иудея, как и весь Левант, оказался под протекторатом римского владычества. Согласно римскому праву, римский солдат мог причинить легкий физический ущерб рабу или гражданину ниже по статусу, избегая наказания из-за своего положения, так как они находились на ступень выше среднего жителя левантийской провинции. Как известно из Евангелия, саддукеи и особенно фарисеи были привилегированным классом и имели заслуженное доверие у римской элиты. Пользуясь этим доверием, жиды смогли распять Христа руками римских воинов, благодаря Понтию Пилату — римскому префекту Иудеи.
Поскольку иудейский народ имел глубочайшее уважение римской элиты, он толком не угнетался, что не скажешь о христианских общинах, которые преследовались и угнетались; вспомним хотя бы Диоклетиана, Нерона и Юлиана Отступника и последствия их кровавых гонений. Удар по щеке был и остаётся самым унизительным жестом; именно поэтому римские солдаты били по щеке. Когда же ответ на насилие насилием приводил к тюрьме или смертной казне, в особенности если вы были рабом, вас бы просто убили, и всё бы свели на «несчастный случай». Именно поэтому Господь Иисус Христос говорит нам «не воздавать злом за зло» в контексте правой щеки. По сей же причине Иисус говорил своим последователям отдавать и верхнюю одежду, уступив рубашку, ибо за причинённый ущерб римский солдат мог подать суд на раба и отнять у него имущество: рубашка являлась самым меньшим, что может быть у раба, поэтому Иисус всего лишь говорит нам, чтобы мы отдали самое меньшее, не пренебрегая большим. Для «пленного общества» того времени это являлось единственным выходом — проявить смирение, чтобы потом нанести сокрушающий удар. Посредством правила «правой щеки» народ Христов проявил смирение и, в конце концов, одержал победу над злом — крестом и мечом, начав самую масштабную революцию за всё существование империи, нанеся сокрушительный удар, как того велело Божье возмездие, за многовековое угнетение Святого народа Божьего.
В противовес современной универсалистской трактовке данной заповеди, которую предлагают социальные евангелисты и социалисты в паре с пацифистами, такими как толстовцы (последователи русского анархиста Льва Толстого), в Священном Писании присутствует прямое осуждение буквальной трактовки фразы о правой щеке. Если бы эта трактовка должна была восприниматься буквально, тогда Иисус не велел бы своим ученикам купить мечи, потратив на это свои средства во время своей миссионерской работы, чтобы защититься от группы разбойников, встретившихся им по пути (Луки 22:36). По их скудоемкой логике, ученики Иисуса должны были бы встать на колени и молить о пощаде, а не сопротивляться как истинные воины Христовы. Однако этого нет в Писании, мы видим как раз таки обратное; Иисус велел покупать оружие для собственной самозащиты. Более того, современному христианину нет необходимости подставлять правую щеку, как и нет никакой реальной необходимости исполнять 613 заповедей Ветхого Завета. Оба этих аспекта являются важными эпизодами для определенного отрезка времени, но не имеют практического значения для нас, кроме нравоучения. «Подставлять вторую щеку» — это не столько «унижение», как мы часто воспринимаем сегодня, сколько акт мужества, направленный против угнетающей и репрессивной системы властей тьмы (Ефесянам 6:12) и проявление сопротивления дьяволу.
Первое слово было Бог. ☦️
О положении «языкового статуса» иврита в период жития Иисуса:
«Можно сделать вывод, что формы иврита были понятны евреям в Иерусалиме и отдаленных деревнях в первом веке. Это свидетельство относится только к Иудее, поскольку аналогичные свидетельства из Галилеи отсутствуют. Поскольку Галилея некоторое время находилась под контролем арамейских и грекоязычных правителей, кажется вероятным, что иврит был там явно менее известен».
— Professor Aaron Tresham: "The languages spoken by Jesus", p. 77.
Преобладающим и доминирующим языком Галилеи был греческий, а менее распространенным, но также присутствующим языком — арамейский, которым владел Иисус. Поэтому Галилею можно назвать «двуязычной», поскольку иврит отходил на второй план и использовался лишь небольшим сгустком части галилейских евреев.
Первое слово было Бог. ☦️
«Можно сделать вывод, что формы иврита были понятны евреям в Иерусалиме и отдаленных деревнях в первом веке. Это свидетельство относится только к Иудее, поскольку аналогичные свидетельства из Галилеи отсутствуют. Поскольку Галилея некоторое время находилась под контролем арамейских и грекоязычных правителей, кажется вероятным, что иврит был там явно менее известен».
— Professor Aaron Tresham: "The languages spoken by Jesus", p. 77.
Преобладающим и доминирующим языком Галилеи был греческий, а менее распространенным, но также присутствующим языком — арамейский, которым владел Иисус. Поэтому Галилею можно назвать «двуязычной», поскольку иврит отходил на второй план и использовался лишь небольшим сгустком части галилейских евреев.
Первое слово было Бог. ☦️
Использование Иисусом арамейского — косвенное доказательство преобладания греческого языка в его лексиконе, как отметил профессор гавайского университета — Аарон Трешам на 80-й странице своего эссе.
Первое слово было Бог. ☦️
Первое слово было Бог. ☦️
— THE NEGRO
🤩 Наша администрация перевела достаточно объемный расологический труд, посвященный обоснованию библейского происхождения негроидной расы. Этот труд затрагивает следующие темы: 1. Исходят ли негры от Адама? 2. Являются ли негры потомками Хама? 3. Действует ли на них проклятие «Ханаана»? 4. Какую роль играют негры для Бога? Данный труд будет особенно полезен тем, кто только начинает изучать библейский расологизм и хочет углубить свои знания в этой области. Скачать можно в комментариях ниже поста.
Первое слово было Бог. ☦️
Первое слово было Бог. ☦️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Всё Божье Писание исписанно различными стихами о звероподобных расах. Перечислить их можно по списку: Конгоидные Эфиопы, смешанные с Левантийцами Азиатские Берберы.
Согласно книге Чисел, вся земля Ханаана была пристанищем гоминиодов (Числа 13:33-34), поэтому трудно представить, чтобы азиаты-бедуины не смешались с ними или, что ещё хуже, не стали их частью. Библия не выступает за равенство рас, а наоборот, против.
Библия говорит: «Незаконнорожденный не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне»
Исследуя азиато-левантийскую миграцию, можно увидеть значительный след притока чуждых племён, которые впоследствии были поглощены Господом, о чём свидетельствуют Захария, Иеремия и другие.
«Ты видел железо, смешанную с глиною, так и потомство человеческое смешается, но не прилепится к друг другу (в единый народ), как железо не смешивается с сырою глиною».
Допустим Библия нам "якобы лжёт". Обращаемся к науке.
У неафриканцев доля неандертальского генома (семейства приматов) достигает менее 1%. Это может быть связано с возможным смешением с североафриканскими популяциями или с юго-восточными азиатами во время переселения. Учитывая, что юго-восточные азиаты не смогли функционально эволюционировать, более 53% их генома состоит из денисовских популяций, и они имеют наибольший приток генетического материала от гоминидов (человекообразных обезьян) среди всех азиатов.
Современные африканцы имеют до 19% генетических связей с давно вымершим архаичным видом обезьян.
У белых американцев также отсутствует любой генетический материал, относящийся непосредственно к геному неандертальцев или гоминидов, что делает их предков полностью расово чистыми, не имеющими даже процента смешения с другими расами.
Мозги 100 жителей Кении показал, что средний вес европейского мозга 1428 гр., тогда средний мозг африканского туземца составляет 152 г. или на 10-6 процентов легче.
Центр по контролю и профилактике заболеваний США сообщает, что 38 процентов чернокожих женщин, 22 процента белых женщин, но только 10 процентов женщин из Азии и островов Тихого океана имеют избыточный вес. Показатели для мужчин следующие: чернокожие — 28 процентов, белые — 25 процентов, а азиаты — 10 процентов.
В 1992 году было убито более 26 000 американцев, и было совершено 6 миллионов насильственных преступлений, причем чаще всего жертвами становились молодые мужчины и представители меньшинств. Каждый 27-й чернокожий мужчина, по сравнению с каждым 205-м белым мужчиной, погиб насильственной смертью; каждая 117-я чернокожая женщина постигла та же участь, по сравнению с каждой 496-й белой женщиной.
Трехмесячные дети, но не новорожденные, предпочитают лица своей расы.
По итогу хотелось бы добавить, что после этого поста все те, кто говорил: "Христианство это не научно" и "в Христианстве нет расизма", должны понять, что Христианство, в отличии от ислама, действительно истина!
Первое слово было Бог. ☦️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Был ли первый белый человек — скотоложником? Опровержение.
Одним из очередных заблуждений, выдвинутых множеством ариософов прошлого (в частности, Либенфельсом, который также предложил множество противоречивых концепций), является утверждение о том, что Адам был скотоложником, который прелюбодействовал во время своего сожительства в райском Эдеме. Всё это я говорю, чтобы вы понимали степень абсурда, которую, словно масло в огонь, подливают даже довольно опытные ариософы, такие как — Либенфельс.
Обычно, услышав подобное, ты ожидаешь встретить аргументацию, такую же прочную, как бронза или железо, особенно от опытных ариософов, которые на самом деле своими доводами больше напоминают мерзких маразматиков. Эта идея основывается на книге Бытия, 2:18-19; придирка, иначе я это не назову, ариософов заключается в том, что во время выполнения Божьего постановления (наречения животных именами) Адам искал себе «помощника». Не найдя «помощника», он расстроился и крепко уснул. Мнимые маразматики связывают употребляемое слово с аналогом некой «супруги» и утверждают, что Адам, ища помощника, занимался блудом с животными. Лишь потом Господь сотворил Еву — возлюбленную супругу Адама. Проблема такой шизо-теории заключается в двух аспектах: 1. В стихах не упоминается ни о каких интимных намерениях Адама; 2. Божье постановление подразумевало лишь наречение имен — и ничего больше. Если углубиться в детали, то обоснование этой "теории" становится еще более сомнительным. Во-первых, на протяжении первых глав Адам последовательно выполняет Божьи заповеди, данные ему после сотворения. Будучи первобытным человеком, он не мог рационально мыслить, поэтому следовал указаниям Господа. Как я уже отметил, к тому моменту в заповедях Господа не входило намерение "размножаться", и Адам, блуждая по Здему, не мог знать о таком действии. Вторым пробелом является то, что заповедь об «размножении» появилась уже после сотворения Евы — перед этим было приказано «владычествовать» над всяким тварным существом, чем и занимался Адам, ища себе помощника.
Господь, дав ему откровение, стал наблюдать за поступками Адама. Тот, в свою очередь, наверняка последовал заповеди Господа и начал доминировать над всеми тварями, осознавая одновременно собственное превосходство и отличительность от других творений. Однако Адам разочаровался в своих поисках, ибо животные не могут функционировать должным образом. Им не под силу заниматься домохозяйством, развивать этическое мышление, самосовершенствоваться в технологическом прогрессе или, по крайней мере, коммуницировать с человеком с помощью сложных выражений абстрактных идей. Следует помнить, что речь идет о первобытном человеке, который, исследуя Эдем, не мог даже выдрессировать собаку, так как не осознавал сути этого действия. Как видно из прочитанного, эта прямолинейная история явно не свидетельствует о том, что Адам занимался скотоложством; однако мнимые ариософы усмотрели в ней нечто большее, чем простое описание неосведомленного первобытного Адама и его возлюбленной — Евы.
Первое слово было Бог. ☦️
Одним из очередных заблуждений, выдвинутых множеством ариософов прошлого (в частности, Либенфельсом, который также предложил множество противоречивых концепций), является утверждение о том, что Адам был скотоложником, который прелюбодействовал во время своего сожительства в райском Эдеме. Всё это я говорю, чтобы вы понимали степень абсурда, которую, словно масло в огонь, подливают даже довольно опытные ариософы, такие как — Либенфельс.
Обычно, услышав подобное, ты ожидаешь встретить аргументацию, такую же прочную, как бронза или железо, особенно от опытных ариософов, которые на самом деле своими доводами больше напоминают мерзких маразматиков. Эта идея основывается на книге Бытия, 2:18-19; придирка, иначе я это не назову, ариософов заключается в том, что во время выполнения Божьего постановления (наречения животных именами) Адам искал себе «помощника». Не найдя «помощника», он расстроился и крепко уснул. Мнимые маразматики связывают употребляемое слово с аналогом некой «супруги» и утверждают, что Адам, ища помощника, занимался блудом с животными. Лишь потом Господь сотворил Еву — возлюбленную супругу Адама. Проблема такой шизо-теории заключается в двух аспектах: 1. В стихах не упоминается ни о каких интимных намерениях Адама; 2. Божье постановление подразумевало лишь наречение имен — и ничего больше. Если углубиться в детали, то обоснование этой "теории" становится еще более сомнительным. Во-первых, на протяжении первых глав Адам последовательно выполняет Божьи заповеди, данные ему после сотворения. Будучи первобытным человеком, он не мог рационально мыслить, поэтому следовал указаниям Господа. Как я уже отметил, к тому моменту в заповедях Господа не входило намерение "размножаться", и Адам, блуждая по Здему, не мог знать о таком действии. Вторым пробелом является то, что заповедь об «размножении» появилась уже после сотворения Евы — перед этим было приказано «владычествовать» над всяким тварным существом, чем и занимался Адам, ища себе помощника.
Господь, дав ему откровение, стал наблюдать за поступками Адама. Тот, в свою очередь, наверняка последовал заповеди Господа и начал доминировать над всеми тварями, осознавая одновременно собственное превосходство и отличительность от других творений. Однако Адам разочаровался в своих поисках, ибо животные не могут функционировать должным образом. Им не под силу заниматься домохозяйством, развивать этическое мышление, самосовершенствоваться в технологическом прогрессе или, по крайней мере, коммуницировать с человеком с помощью сложных выражений абстрактных идей. Следует помнить, что речь идет о первобытном человеке, который, исследуя Эдем, не мог даже выдрессировать собаку, так как не осознавал сути этого действия. Как видно из прочитанного, эта прямолинейная история явно не свидетельствует о том, что Адам занимался скотоложством; однако мнимые ариософы усмотрели в ней нечто большее, чем простое описание неосведомленного первобытного Адама и его возлюбленной — Евы.
Первое слово было Бог. ☦️
Forwarded from ☠☦Нашъ Путь☦☠ – "Память"
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
☦⚡️Подлинное значение заповеди «Не убий»: анализ с научно-лингвистической и терминологической точки зрения.
«На самом деле, заповедь «Не убий» (Исх. 20:13) все чаще оспаривается как неправильный перевод, который правильнее было бы перевести как «Не кровожадничай». Это важное различие, поскольку в противном случае большая часть Ветхого Завета не имела бы смысла, поскольку содержит многочисленные примеры боговдохновенных войн и убийств за Бога. Специалист, обладающий лингвистическими способностями для определения правильного перевода слова в том виде, в каком оно используется в греческих текстах ранних отцов Церкви, вполне мог бы обнаружить такое различие».
— Доктор Эндрю Холт: Ранние христианские взгляды на войну.
Библейское понимание Господней заповеди контрастирует с пацифистским и постмодернистским восприятием, которое укрепилось даже в самой Церкви, Теле Христовом. Эндрю Холт, основываясь на этимологии и ранних Отцах Церкви, вкратце проясняет сию заповедь.
Первое слово было Бог. ☦️
«На самом деле, заповедь «Не убий» (Исх. 20:13) все чаще оспаривается как неправильный перевод, который правильнее было бы перевести как «Не кровожадничай». Это важное различие, поскольку в противном случае большая часть Ветхого Завета не имела бы смысла, поскольку содержит многочисленные примеры боговдохновенных войн и убийств за Бога. Специалист, обладающий лингвистическими способностями для определения правильного перевода слова в том виде, в каком оно используется в греческих текстах ранних отцов Церкви, вполне мог бы обнаружить такое различие».
— Доктор Эндрю Холт: Ранние христианские взгляды на войну.
Библейское понимание Господней заповеди контрастирует с пацифистским и постмодернистским восприятием, которое укрепилось даже в самой Церкви, Теле Христовом. Эндрю Холт, основываясь на этимологии и ранних Отцах Церкви, вкратце проясняет сию заповедь.
Первое слово было Бог. ☦️