Абракадабра

28:34

Media is too big

VIEW IN TELEGRAM

Наступил вечер четверга, а значит самое время заняться дополнительными видами поклонения: зикрами, дополнительными намазами и бесчисленными дуа (молитвами-воззваниями). Ну, а раз мы про «традиционный татарский ислам», то тут не обойтись без хатм-и хваджаган, конечно же.

Хатм-и хваджаган – это специфичная для тариката накшбандийа ритуальная практика чтения особых зикров и дуа, бóльшая часть из которых взяты из Корана. Она может отличаться от шейха к шейху, но различия будут незначительны. Как правило, сам хатм-и хваджаган состоит из различных зикров, которые традиция возводит к более чем сорока различным шейхам. Вот один из современных вариантов хатма:

«Сначала мы произносим семь раз суру Фатиха, в ней огромные благословения, она будет заступаться за верующих. Затем дуруд-шариф – салават Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) 100 раз. Затем суру аль-Инширах: «'Алям нашрах ляка садрак…» 10 раз. Эту суру также читают в хатме чиштийского тариката (но они читают ее 360 раз). Затем суру Ихляс 100 раз, затем еще один раз суру Фатиха, затем еще раз салават. Затем дуа: «Йа Кадыаль-хаджат» - «О, Тот, Кто исполняет все нужды» 100 раз, «Йа, Кафиаль-мухыммат» - «О, удовлетворяющий все просьбы» 100 раз; «Йа Дафиаль-балийят» - «О, Тот, Кто снимает все трудности», «Йа Шафиаль-амрад» - «О, Исцеляющий все болезни и недуги», «Йа Рафиа-ддараджат» - «О, Возвышающий уровни и состояния», «Йа Муджиба-ддаават» - «О, Отвечающий на все мольбы» (каждую из них по 100 раз). «Йа Архаму-ррахимин» - «О, Самый милостивый из милостивых». (Шейх Абдур-рахман Ибн Юсуф Мангера)

И это только начало. Например, в одном из вариантов хатм-и хваджаган далее идет дуа «салат тунджина»:
«Аллахумма салли аля саййидина Мухаммадин салатан тунджина биха мин джами'и л-ахвали ва л-афат. Ва такзи лана биха джами'а л-хаджат. Ва тутахируна биха мин джами'и с-саййиат. Ва тарфа'уна биха эндака а'ля-д-дараджат. Ва тубалли’уна биха акса-лх’айат. Мин джами'и л-хайрати фи л-хайат ва ба'да л-мамат. Иннака аля кулли шейин кадир».
"О Аллах, благослови нашего господина Мухаммада благословениями, которые служат нам прибежищем от всякого притеснения и гнёта, которые улаживают все наши дела, которые очищают нас от всех грехов, , которые повышают наши степени в Присутствии Твоём и которые позволяют нам получать высшие блага в этой жизни и после смерти". Аминь! – 313 раз.

Потом сто раз салават Пророку, 500 раз «хасбуна-Ллаху ва ни’ман вакиль» (эту практику возводят к Абдалкадиру ал-Гейляни) и снова 100 раз салават. После 500 раз «йа Хафий уль-лутфи адрикни би-лутфика ль-хафи» (эту практика возводят к Бахауддину Накшбанди) «О, Повелитель всякой мягкости и милости, одари нас Своей мягкостью и терпением, даруй нам Твое благоволение» и снова 100 раз салават Пророку. И так далее.

Короче говоря, есть чем занять себя на весь вечер четверга.

Что говоришь, мальчик? Ты работаешь и учишься допоздна и поэтому не успеваешь на накшбандийский зикр? Ну тогда у суфиев есть решение и для тебя. Раз уж в хатмах накшбандийи и чиштийи есть общие элементы в виде чтения суры ал-Инширах, то давайте позаимствуем у чиштийи методы духовного сближения с Богом.

Для этого нам нужно взять индийскую гармонику, таблю и/или мриданду (такие ударные музыкальные инструменты, барабаны, так сказать) и небольшую группу мужчин. Собрать это все в одном месте и вложить в уста собравшихся мужчин «тексты духовного содержания» и попросить их декламировать нараспев на много голосов! Готово! Вы получили каввали (قوّالی‎)!
Коль скоро цель этой практики – ваджд («экстатическое озарение, испытываемое осознанием присутствия Бога»), значит смело можем пользоваться ей в качестве условной альтернативы. Вот, послушайте парочку каввали, если вы тоже не успеваете на хатм-и хваджаган.

Источники.
Хисматулин А.А. Суфийская ритуальная практика: (На примере братсва Накшбандийа). — СПб.: Центр "Петербургское Востоковедение", 1996. — 208 с.

Хисматуллин А.А. Суфизм. — СПб.: Издательсткй Дом "Азбука-классика"; "Петербургское Востоковедение", 2008. — 192 с.

www.group-telegram.com/sa/abracadabra_ibnNafis.com/98

287 viewsedited  Jan 23 at 15:05

Наступил вечер четверга, а значит самое время заняться дополнительными видами поклонения: зикрами, дополнительными намазами и бесчисленными дуа (молитвами-воззваниями). Ну, а раз мы про «традиционный татарский ислам», то тут не обойтись без хатм-и хваджаган, конечно же.

Хатм-и хваджаган – это специфичная для тариката накшбандийа ритуальная практика чтения особых зикров и дуа, бóльшая часть из которых взяты из Корана. Она может отличаться от шейха к шейху, но различия будут незначительны. Как правило, сам хатм-и хваджаган состоит из различных зикров, которые традиция возводит к более чем сорока различным шейхам. Вот один из современных вариантов хатма:

«Сначала мы произносим семь раз суру Фатиха, в ней огромные благословения, она будет заступаться за верующих. Затем дуруд-шариф – салават Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) 100 раз. Затем суру аль-Инширах: «'Алям нашрах ляка садрак…» 10 раз. Эту суру также читают в хатме чиштийского тариката (но они читают ее 360 раз). Затем суру Ихляс 100 раз, затем еще один раз суру Фатиха, затем еще раз салават. Затем дуа: «Йа Кадыаль-хаджат» - «О, Тот, Кто исполняет все нужды» 100 раз, «Йа, Кафиаль-мухыммат» - «О, удовлетворяющий все просьбы» 100 раз; «Йа Дафиаль-балийят» - «О, Тот, Кто снимает все трудности», «Йа Шафиаль-амрад» - «О, Исцеляющий все болезни и недуги», «Йа Рафиа-ддараджат» - «О, Возвышающий уровни и состояния», «Йа Муджиба-ддаават» - «О, Отвечающий на все мольбы» (каждую из них по 100 раз). «Йа Архаму-ррахимин» - «О, Самый милостивый из милостивых». (Шейх Абдур-рахман Ибн Юсуф Мангера)

И это только начало. Например, в одном из вариантов хатм-и хваджаган далее идет дуа «салат тунджина»:
«Аллахумма салли аля саййидина Мухаммадин салатан тунджина биха мин джами'и л-ахвали ва л-афат. Ва такзи лана биха джами'а л-хаджат. Ва тутахируна биха мин джами'и с-саййиат. Ва тарфа'уна биха эндака а'ля-д-дараджат. Ва тубалли’уна биха акса-лх’айат. Мин джами'и л-хайрати фи л-хайат ва ба'да л-мамат. Иннака аля кулли шейин кадир».
"О Аллах, благослови нашего господина Мухаммада благословениями, которые служат нам прибежищем от всякого притеснения и гнёта, которые улаживают все наши дела, которые очищают нас от всех грехов, , которые повышают наши степени в Присутствии Твоём и которые позволяют нам получать высшие блага в этой жизни и после смерти". Аминь! – 313 раз.

Потом сто раз салават Пророку, 500 раз «хасбуна-Ллаху ва ни’ман вакиль» (эту практику возводят к Абдалкадиру ал-Гейляни) и снова 100 раз салават. После 500 раз «йа Хафий уль-лутфи адрикни би-лутфика ль-хафи» (эту практика возводят к Бахауддину Накшбанди) «О, Повелитель всякой мягкости и милости, одари нас Своей мягкостью и терпением, даруй нам Твое благоволение» и снова 100 раз салават Пророку. И так далее.

Короче говоря, есть чем занять себя на весь вечер четверга.

Что говоришь, мальчик? Ты работаешь и учишься допоздна и поэтому не успеваешь на накшбандийский зикр? Ну тогда у суфиев есть решение и для тебя. Раз уж в хатмах накшбандийи и чиштийи есть общие элементы в виде чтения суры ал-Инширах, то давайте позаимствуем у чиштийи методы духовного сближения с Богом.

Для этого нам нужно взять индийскую гармонику, таблю и/или мриданду (такие ударные музыкальные инструменты, барабаны, так сказать) и небольшую группу мужчин. Собрать это все в одном месте и вложить в уста собравшихся мужчин «тексты духовного содержания» и попросить их декламировать нараспев на много голосов! Готово! Вы получили каввали (قوّالی‎)!
Коль скоро цель этой практики – ваджд («экстатическое озарение, испытываемое осознанием присутствия Бога»), значит смело можем пользоваться ей в качестве условной альтернативы. Вот, послушайте парочку каввали, если вы тоже не успеваете на хатм-и хваджаган.

Источники.
Хисматулин А.А. Суфийская ритуальная практика: (На примере братсва Накшбандийа). — СПб.: Центр "Петербургское Востоковедение", 1996. — 208 с.

Хисматуллин А.А. Суфизм. — СПб.: Издательсткй Дом "Азбука-классика"; "Петербургское Востоковедение", 2008. — 192 с.

BY Абракадабра