Милитаризация московского православия началась аж в 1988 г. с канонизации Донского, считает исследовательница Лученко. (При жизни князь, кстати, был отлучен от церкви и предан анафеме вместе с боярами за насилие над митрополитом Киевским и всея Руси Киприаном - они находились в жестких контрах из-за амбиций Дмитрия ставить угодных ему епископов). В 2001м РПЦ признала местночтимым (в Мордовии) святым Ушакова с «насаждением культа [адмирала] церковными властями сверху». Потом было освящение храма при ФСБ, ракетные войска стратегического назначения получили св. Варвару в качестве покровительницы, большой упор сделали на «борца с западной угрозой» Александра Невского и т.д., вплоть до «православного сталинизма». Процессы «сакрализации армии [и вообще силовых структур] для поднятия ее самооценки, в которой та нуждалась», «романтизация воинов», заключает эксперт, шел давно и поступательно. Про «атомное православие», «освящение оружия» говорят уже почти четверть века, но со стороны этому никогда не придавалось особого значения.
Милитаризация московского православия началась аж в 1988 г. с канонизации Донского, считает исследовательница Лученко. (При жизни князь, кстати, был отлучен от церкви и предан анафеме вместе с боярами за насилие над митрополитом Киевским и всея Руси Киприаном - они находились в жестких контрах из-за амбиций Дмитрия ставить угодных ему епископов). В 2001м РПЦ признала местночтимым (в Мордовии) святым Ушакова с «насаждением культа [адмирала] церковными властями сверху». Потом было освящение храма при ФСБ, ракетные войска стратегического назначения получили св. Варвару в качестве покровительницы, большой упор сделали на «борца с западной угрозой» Александра Невского и т.д., вплоть до «православного сталинизма». Процессы «сакрализации армии [и вообще силовых структур] для поднятия ее самооценки, в которой та нуждалась», «романтизация воинов», заключает эксперт, шел давно и поступательно. Про «атомное православие», «освящение оружия» говорят уже почти четверть века, но со стороны этому никогда не придавалось особого значения.
Soloviev also promoted the channel in a post he shared on his own Telegram, which has 580,000 followers. The post recommended his viewers subscribe to "War on Fakes" in a time of fake news. What distinguishes the app from competitors is its use of what's known as channels: Public or private feeds of photos and videos that can be set up by one person or an organization. The channels have become popular with on-the-ground journalists, aid workers and Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, who broadcasts on a Telegram channel. The channels can be followed by an unlimited number of people. Unlike Facebook, Twitter and other popular social networks, there is no advertising on Telegram and the flow of information is not driven by an algorithm. At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion. The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel. "There are a lot of things that Telegram could have been doing this whole time. And they know exactly what they are and they've chosen not to do them. That's why I don't trust them," she said.
from sa
