Исторический музей начал первый этап реставрации уникальной иконы XIX века «Спас Смоленский с припадающими преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским» из храма Василия Блаженного. Икона передана в реставрационные мастерские имени Грабаря.
Икона «Спас Смоленский» на Спасской башне Кремля была установлена в благодарность за взятие Смоленска в 1514 году во время русско-литовской войны. Икона почиталась чудотворной. Этот древнейший иконографический тип относится к эпохе Ивана Грозного. Спаситель представлен в образе «Вседержителя» фронтально, в рост, с благословляющей правой рукой и держащим в левой руке Евангелие, с припавшими к его стопам святыми – преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским.
Специалисты Исторического музея считают, что в Покровском соборе хранится особо почитаемый список XIX века с иконы Спаса Смоленского над Спасскими воротами Московского Кремля начала XVI века:
«Начатые исследования позволят окончательно подтвердить наше предположение о том, что эта икона происходит из Спасской часовни, которая была построена справа от Спасской башни Московского Кремля в начале XIX века», — говорит Алексей Левыкин, генеральный директор Исторического музея.
Икона «Спас Смоленский» на Спасской башне Кремля была установлена в благодарность за взятие Смоленска в 1514 году во время русско-литовской войны. Икона почиталась чудотворной. Этот древнейший иконографический тип относится к эпохе Ивана Грозного. Спаситель представлен в образе «Вседержителя» фронтально, в рост, с благословляющей правой рукой и держащим в левой руке Евангелие, с припавшими к его стопам святыми – преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским.
Специалисты Исторического музея считают, что в Покровском соборе хранится особо почитаемый список XIX века с иконы Спаса Смоленского над Спасскими воротами Московского Кремля начала XVI века:
«Начатые исследования позволят окончательно подтвердить наше предположение о том, что эта икона происходит из Спасской часовни, которая была построена справа от Спасской башни Московского Кремля в начале XIX века», — говорит Алексей Левыкин, генеральный директор Исторического музея.
Знаменательное событие как для истории искусства и культуры, так и для коллекционеров. Самая старая из известных табличка с «Десятью заповедями» из Книги Исхода была продана на аукционе Sotheby's в Нью-Йорке, в два раза превысив свою предаукционную оценку.
Артефакт считается единственной сохранившейся записью десяти заповедей, дошедших из античности (ок. 300-800 гг. н.э.). На мраморной табличке весом 52 килограмма и высотой 60 сантиметров в 20 строк на древнееврейском языке записаны 9 из 10 заповедей из Книги Исхода.
Табличка, обнаруженная в 1913 году на южном побережье Израиля во время строительства железной дороги, поначалу не привлекла никакого внимания исследователей. В течение трех десятилетий мраморную плиту просто-напросто использовали для мощения при входе в один из местных домов. И только в 1943 году она была признана уникальным археологическим памятником.
Объект был продан за 5 миллионов долларов
Артефакт считается единственной сохранившейся записью десяти заповедей, дошедших из античности (ок. 300-800 гг. н.э.). На мраморной табличке весом 52 килограмма и высотой 60 сантиметров в 20 строк на древнееврейском языке записаны 9 из 10 заповедей из Книги Исхода.
Табличка, обнаруженная в 1913 году на южном побережье Израиля во время строительства железной дороги, поначалу не привлекла никакого внимания исследователей. В течение трех десятилетий мраморную плиту просто-напросто использовали для мощения при входе в один из местных домов. И только в 1943 году она была признана уникальным археологическим памятником.
Объект был продан за 5 миллионов долларов
Недавно опубликованное в Nature исследование представляет карту генетического наследия викингов, имевших сложную сеть семейных связей и богатую историю культурных обменов по всей Европе и за ее пределами.
Среди примечательных находок называются останки кузенов, разбросанных между Данией и Англией, а также останки людей нескандинавского происхождения, саамов, ирландцев и шотландцев, погребенные по обычаям викингов.
Впрочем «викинг» скорее культурная или социальная идентичность, а не строго этническая, иноземцы зачастую перенимали обычаи викингов. Однако материалы находок в Скандинавии показывают, что в этом регионе генетическое смешение остается на удивление ограниченным.
Однако, говоря о викингах и их привычном представлении, важно помнить об исследованиях, указывающих на то, что норвержцы, даны и шведы, как и другие исконные обладатели светлых волос, все-таки по всей видимости происходят с российских территорий
Среди примечательных находок называются останки кузенов, разбросанных между Данией и Англией, а также останки людей нескандинавского происхождения, саамов, ирландцев и шотландцев, погребенные по обычаям викингов.
Впрочем «викинг» скорее культурная или социальная идентичность, а не строго этническая, иноземцы зачастую перенимали обычаи викингов. Однако материалы находок в Скандинавии показывают, что в этом регионе генетическое смешение остается на удивление ограниченным.
Однако, говоря о викингах и их привычном представлении, важно помнить об исследованиях, указывающих на то, что норвержцы, даны и шведы, как и другие исконные обладатели светлых волос, все-таки по всей видимости происходят с российских территорий
Календарь 1928 и 1945 года. Заметили разницу? До 1940 года в СССР, как и во многих странах мира, первым днем недели был выходной, воскресенье.
Само слово неделя первоначально означало воскресенье, и следующие дни назывались по своему положению от недели - понедельник, после недели, вторник - второй, четверг - четвертый, пятница - пятый. Так было и остается во многих языках мира. Неделя - восходит к глаголу «не делать», что закрепляет особый, праздничный или выходной статус дня.
Седьмым, а не первым днем недели воскресенье стало по Указу Президиума Верховного Совета от 26 июня 1940 г. «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений», подписанному Калининым: «Перевести во всех государственных, кооперативных и общественных предприятиях и учреждениях работу с шестидневки на семидневную неделю, считая седьмой день недели – воскресенье – днем отдыха».
Само слово неделя первоначально означало воскресенье, и следующие дни назывались по своему положению от недели - понедельник, после недели, вторник - второй, четверг - четвертый, пятница - пятый. Так было и остается во многих языках мира. Неделя - восходит к глаголу «не делать», что закрепляет особый, праздничный или выходной статус дня.
Седьмым, а не первым днем недели воскресенье стало по Указу Президиума Верховного Совета от 26 июня 1940 г. «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений», подписанному Калининым: «Перевести во всех государственных, кооперативных и общественных предприятиях и учреждениях работу с шестидневки на семидневную неделю, считая седьмой день недели – воскресенье – днем отдыха».
Право эмиссии денежных знаков во все времена было источником колоссальных доходов - для обладателей этого права, и невероятной несправедливости - для всех остальных.
В средневековой Европе существовала практика изъятия монет из обращения. Это происходило постоянно, причем иногда по 2 раза в год. Люди были обязаны сдавать старые монеты и получать в обмен новые, только обмен проходил не по нормальному, казалось бы, курсу, 1 к 1, а, скажем, 12 к 9. За 12 старых монет вам давали 9 новых, абсолютно таких же, такого же веса, номинала и пробы, просто с новой надписью или изображением. 3 оставшиеся монеты оставлял себе господин, который обладал правом чеканки.
Уже к XII веку в Германии правом чеканки монет обладали не только монастыри, крупные церковные и светские феодалы, но и средние и сравнительно мелкие сеньоры. И каждый из них имел право отозвать отчеканенные на его монетном дворе монеты в любое время и самостоятельно установить курс обмена старой монеты на новую.
Во всех общественных пространствах городов и деревень развешивались объявления, содержащие те самые монетные указы, в которых сообщалось, что с определенного числа монета того или иного вида объявляются утратившими силу или действительными лишь в ограниченной степени, например, для использования на конкретных территориях и по вновь объявленной стоимости. Указ мог и вообще запрещать обменивать конкретную монету на товары или уплачивать ей налоги, вынуждая людей нести денежки господину, который обменивал их на новые.
Эта чудовищная практика девальвации сохранялась еще в конце XVIII века, причем иногда монеты обесценивались в два раза, но изъятия затрагивали не только серебрянные и золотые деньги, а даже бумажные. Всякий раз приводились различные объяснения, которые ссылались на хождение иностранной монеты или введение новой национальной валюты, результат всегда был один: бедные люди становились еще беднее, а те, кто обладал правом эмиссии, еще богаче, без каких-либо усилий
В средневековой Европе существовала практика изъятия монет из обращения. Это происходило постоянно, причем иногда по 2 раза в год. Люди были обязаны сдавать старые монеты и получать в обмен новые, только обмен проходил не по нормальному, казалось бы, курсу, 1 к 1, а, скажем, 12 к 9. За 12 старых монет вам давали 9 новых, абсолютно таких же, такого же веса, номинала и пробы, просто с новой надписью или изображением. 3 оставшиеся монеты оставлял себе господин, который обладал правом чеканки.
Уже к XII веку в Германии правом чеканки монет обладали не только монастыри, крупные церковные и светские феодалы, но и средние и сравнительно мелкие сеньоры. И каждый из них имел право отозвать отчеканенные на его монетном дворе монеты в любое время и самостоятельно установить курс обмена старой монеты на новую.
Во всех общественных пространствах городов и деревень развешивались объявления, содержащие те самые монетные указы, в которых сообщалось, что с определенного числа монета того или иного вида объявляются утратившими силу или действительными лишь в ограниченной степени, например, для использования на конкретных территориях и по вновь объявленной стоимости. Указ мог и вообще запрещать обменивать конкретную монету на товары или уплачивать ей налоги, вынуждая людей нести денежки господину, который обменивал их на новые.
Эта чудовищная практика девальвации сохранялась еще в конце XVIII века, причем иногда монеты обесценивались в два раза, но изъятия затрагивали не только серебрянные и золотые деньги, а даже бумажные. Всякий раз приводились различные объяснения, которые ссылались на хождение иностранной монеты или введение новой национальной валюты, результат всегда был один: бедные люди становились еще беднее, а те, кто обладал правом эмиссии, еще богаче, без каких-либо усилий