Многие из тех, кои происходят от рода христианскаго, думают, что полезно для них именоваться христианами, и не знают, что это одно только имя, которое получают они от отца или от матери, или от отечества, и само по себе никакой не доставляет пользы. Тогда только, когда они и живут по закону Христову, становится их собственностию и имя христианина, и вера христианская. Если же не живут они по христиански, лучше бы им и не носить имени верующих во Христа, или лучше сказать, лучше бы им и не родиться. Ибо происходя от родителей христианских, они не могли не принадлежать к верующим во Христа; потому и лучше было бы им совсем не родиться, потому что родясь между христианами и не имея в себе ничего христианскаго, они большему подвергнутся мучению, нежели нечестивые. Те, которые, не происходя от рода христианскаго, принимают веру Христову, всякаго сподобляются блага. Те же, которые, родясь от христиан, преступают закон Христов, безчестят и Христа, и род христианский, и истинное благочестие наше. — Чего не буди с нами родившимися от благочестивых родителей и воспитанными в благочестии христианском, но да соблюдается нами все, требуемое верою нашею, чтоб, живя по закону Христову, сподобиться нам царствия небеснаго, благодатию и человеколюбием Господа нашего, Коему слава и держава, во веки веков. Аминь.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

В начале 1925 года Святейший назначил его кандидатом в Местоблюстители Патриаршего Престола после священномучеников митрополита Казанского Кирилла и митрополита Ярославского Агафангела.

После кончины Патриарха обязанности Патриаршего Местоблюстителя были возложены на митрополита Петра, поскольку митрополиты Кирилл и Агафангел находились в ссылке. В этой должности Владыка Пётр был утверждён и Архиерейским Собором 1925 года.

В своём управлении Церковью митрополит Пётр шёл по пути Патриарха Тихона — это был путь твёрдого стояния за Православие и бескомпромиссного противодействия обновленческому расколу.

https://vk.com/wall-197174097_360

Мир вам и благословение. Знаю, что у вас скорбь, что малодушествуете. Надо сознать из дел, что слишком в нас еще слаба вера и надежда на Господа, несмотря на все уверения Его, что Он ни на минуту не оставляет верующих в Него без помощи и охраны, и что Он есть Путь и Истина, и Жизнь, и каждого, грядущего к Нему верой, деланием заповедей и покаянием не ижденет вон, а наоборот: принимает и упокоевает, как разбойника, мытаря, блудного сына и пр. Почему мы Ему, Самой Истине не верим? Непрестанно должны мы бодрствовать и призывать имя Божие, чтобы Он поборол наших врагов, укрепил веру нашу, надежду на Бога и постепенно привел к любви к ближнему и к Богу. Царство Божие силою, т.е. постоянным принуждением себя, берется; иначе: возьми ежедневный крест и иди за Мной; иначе: отвергнись себя; иначе: погуби душу твою; иначе: многими скорбьми подобает внити в царствие Божие и прочее.
Итак, пора проснуться спящим и взяться за дело Божие. Мир имейте между собой и святыню, без них не внидете в царствие Божие ни здесь, ни в будущей жизни.

Игумен Никон (Воробьев).
Нам оставлено покаяние.

Друзья, братья и сестры!
В первых числах ноября, мы вновь едем к нашим раненым ребятам в приграничный госпиталь. Они ждут нашей помощи и поддержки.

Что нужно закупить в этот раз:
Спортивные штаны, трико
Термобелье
Футболки
Тапочки
Пижамы
Нижнее белье
Носки

Предметы личной гигиены:
влажные полотенца,
влажные салфетки,
пена для бритья, бритвы,
мыло, зубные щетки,паста

Можно поучаствовать в приобретении одежды через карту -

4276 0700 1480 0181 (сбер)

по номеру телефона

89045310720

Отчёт о поезде будет, как вернёмся.
Прошу молитв, чтоб все хорошо сложилось у нас.

Спаси и сохрани Господи всех нас!
Администратор канала «Читаем святых отцов», протоиерей Максим Горожанкин.

Авва Иоанн Колов говорил: «Кто крепче льва? но и он из-за чрева своего попадает в сеть; тогда вся сила его не служит ни к чему».

Отечник.

Для чего Господь прилагает нам день ко дню, год к году бытия нашего? Чтобы мы постепенно отъяли, отбросили лукавство от душ своих, каждый свое, и усвоили себе блаженную простоту, чтобы например мы сделались как агнцы незлобивые, как младенцы простые, чтобы научились не иметь ни малейшего пристрастия к вещам земным, а как дети любящие и простые прилепились бы всем сердцем к одному Богу и возлюбили Его всем сердцем своим, всею душою своею, всею крепостью своею и всем помышлением, а ближнего – как себя. Поспешим же сердечною и слезною молитвою испросить себе у Господа простоту сердечную и поревнуем, попечемся всеми мерами отбросить лукавства душ своих, например: злую подозрительность, зложелательство, злорадство, злобу, гордость, надменность, самохвальство, презорство, нетерпение, уныние, отчаяние, обидчивость и раздражительность, боязливость и малодушие, зависть, скупость, чревоугодие и пресыщение, блуд мысленный и сердечный и блуд действительный, сребролюбие и вообще страсть к приобретению, леность, непослушание и все темное полчище грехов.
Господи! без Тебя не можем творити ничесоже. Сам благослови нас на дело сие и Сам даруй победу на враги наши и на страсти наши. – Буди!

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Прп. Харитон получил от Господа повеление собрать рассеянных в пустыне отшельников и организовать их жизнь определенным образом. Так его пещера вскоре превратилась в Фаранскую лавру.

https://vk.com/wall-197174097_365

Она шла за Христом

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Любовь к Богу и любовь к людям была истинно смыслом ее жизни, и она привела Великую княгиню на крест. И ее крест вырос и преложился в Крест Христов и стал ее наслаждением.

https://pravoslavie.ru/1896.html

📚 Пост составляет значительную часть жизни каждого верующего человека: в церковном календаре насчитывается около двухсот постных дней! Порой это пугает и отталкивает тех, кто желает начать путь воцерковления. И, пожалуй, ни один из аспектов христианской жизни не вызывает столько споров, как постное делание. Обратимся к мудрости святых отцов, которые называют пост лучшим лекарством для врачевания души.

📕 В беседе «О посте» святитель Василий Великий говорит, что это «дар древний, не ветшающий, не стареющийся, но непрестанно обновляемый и цветущий во всей красоте». Узаконен пост был вовсе не людьми, но самим Богом еще в Раю - как упражнение в воздержании.
https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/Besedi/1

📘 Ясно показывает, что практика поста была в Церкви с самого ее основания, священномученик Иларион (Троицкий) в статье «Постное и пост. Страничка из истории церковной дисциплины». При этом владыка отмечает: «С течением времени понятие о посте было, так сказать, подменено понятием постного». К сожалению, эта проблема актуальна и для наших дней: вместо упражнения в добродетели современные христиане зачастую совершают обыкновенную диету.
https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Troitskij/postnoe-i-post/

📗 Святитель Тихон (Белавин) продолжает развивать тему ложного поста в очерке «Вегетарианство и его отличие от христианского поста». Столкнувшийся с новомодным духовным течением на заре ХХ века, пастырь увидел в нем порочный материалистический культ. Он отмечает у вегетарианцев парадоксальную зацикленность на пище в противовес христианам, а также наивную уверенность в том, что «стоит не есть мяса и на земле водворится настоящий рай».
https://azbyka.ru/otechnik/Tihon_Belavin/vegetarianstvo-i-ego-otlichie-ot-hristianskogo-posta/

📙 Преподобный Марк Подвижник в слове «О посте» говорит, что ограничение в пище – первый шаг на пути к духовному бодрствованию. При этом подвижник подчеркивает, что пост должен быть разумным и умеренным.
https://azbyka.ru/otechnik/Mark_Podvizhnik/o-poste-i-smirenii/

📓 «Глава добродетелей – молитва; их основание – пост», пишет святитель Игнатий (Брянчанинов) в 11-й главе «Аскетических опытов». Подвижник подробно рассказывает о качестве и количестве пищи в дни поста, а также особо касается вопроса употребления мяса мирянами и монахами.
https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/tom1_asketicheskie_opyty/11

📗 Святитель Иустин (Полянский) в книге «Что такое жизнь и как должно жить» говорит о двойственной природе поста – телесной и духовной. Воздержание ума от грешных помыслов не менее важное, но гораздо более трудное дело.
https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Polyanskij/chto-takoe-zhizn-i-kak-dolzhno-zhit/13_1

📔 Любопытные рассуждения по поводу запрета на употребление мясной пищи у монахов мы находим в письме преподобного Паисия (Величковского) «Ответ отцам Дорофею и Геронтию. О том, чтобы не есть мяса».
https://azbyka.ru/otechnik/Paisij_Velichkovskij/otvet-ottsam-dorofeyu-i-gerontiyu-o-tom-chtoby-ne-est-mjasa/

Некоторые думают, во сколько раз охотнее и усерднее я служил бы Господу моему, если бы жизненный путь мой был легче, если мой жизненный путь не был бы так густо усеян острыми камнями. Когда ты так говоришь, ты, очевидно, сам еще не знаешь, кто ты и что ты, что тебе полезно и что вредно, что тебе нужно и что не нужно.

Справедливо говорят, что человек хуже всего переносит свое благополучие. Дни счастья, дни удач, когда все случается так, как хочется, о, сколько раз эти дни становились гибельною сетью для души человеческой. Сколько непотребства нарастает на сердце человеческом, как ржа на клинке, когда он лежит без боевого употребления, или как зарастает сад, если по нему не погуляет нож садовника.

Все благородные силы христианской души, христианского характера наилучшим образом могут проявиться и развиться именно во время горя, бед, страданий. Все чудеса благодати Господней наилучшим образом проявляются в жизни именно тогда, когда воды скорбей и бед достигают до души нашей и мы вынуждены сознать свое ничтожество и немощь и отнести всю силу и значение к могуществу Божию.

Или ты скажешь, когда Господь посылает тебя в школу крестную, я не нуждаюсь в науке её? Говори так: я нуждаюсь в этом, я должен пройти школу крестную, я должен пострадать со Христом, чтобы с Ним и воскреснуть. При посещениях Господних я должен мыслить и чувствовать себя так же, как дитя, наказуемое любящей десницей отцовской, как лоза виноградная под обчищающим ножом садовника, как железо под формирующим его молотом, как золото в очищающем его огне, как виноградная кисть под горячим лучом солнца. Это “я должен” Божественно, и я не могу отступить от него.

Подклонение своей воли под это Божественное “я должен”, беспрекословное следование за решением воли Бога, это именовалось у мудрецов мудростью, у героев – мужеством, у благочестивых – святостью.

Священномученик Иоанн (Поммер), архиепископ Рижский.
Слова.

Однажды авва Иоанн сидел в Скиту. Братия, обступив его, вопрошали его о помыслах своих. Увидел это один из старцев, и побежденный завистию, сказал ему: «Иоанн! ты подобен блуднице, которая украшает себя и умножает число любовников своих». Иоанн обнял его и сказал: «Истину говоришь, отец мой».

Отечник.

Владыка Иоанн был убит в ночь на 12 октября 1934 года.
Архиепископа привязали к снятой с петель двери и подвергли на верстаке страшным пыткам. Все свидетельствовало о том, что ноги святого жгли огнем, в него выстрелили из револьвера и живого предали огню. Дело так и осталось не расследованным.

https://vk.com/wall-197174097_368

📖 Какие чувства вы испытываете, когда читаете творения святых отцов? Спокойствие, радость или печаль о своих грехах? Прислушайтесь к себе, дорогие читатели, когда вновь откроете книгу... «За чтением испытывал необыкновенный подъем духа и чувство величия дел Божиих, и сознание необыкновенной широты религиозной истины, которую кладет в основу своего миросозерцания русский народ вместе с здравым смыслом; и чувство страха при мысли о невозможности вместить все это в бренном сосуде малого тела и, наконец, чувство мира в мысли о любви Христовой», - так описывал свой опыт келейного чтения священномученик Фаддей (Успенский) в пору своей юности.

Время учебы в Московской Духовной Академии стало для будущего архиепископа Тверского знаковым. Именно тогда сформировались его взгляды – и как талантливого педагога, и как духоносного пастыря. Особенно повлияло на духовное становление владыки знакомство с ректором Академии - архимандритом Антонием (Храповицким). По воспоминаниям современников, многие студенты тянулись к нему как к отцу, который мог разрешить вопросы не только духовные, но и материальные. Вот и студент Успенский часто обращался к ректору за отеческим советом. Благодаря ему будущей святитель утвердился в мысли принять иноческий постриг.

Мудрый наставник отмечал у юноши особую любовь к духовной литературе и часто советовал ему разные святоотеческие творения. Действительно, в студенческие годы владыка Фаддей буквально не расставался с книгами. Он читал «запоем», с раннего утра и до глубокой ночи, прерываясь на молитву, занятия и бытовые дела. А изредка проводя время в шумной веселой компании, сетовал, что рассеялся мыслями и не смог прочесть позже избранные места. Молодой человек с увлечением обсуждал прочитанное с другими студентами и преподавателями, при этом отмечал, что каждая книга должна быть всего лишь поводом для разговора о душе и спасении.

📚 Благодаря дневниковым записям, которые студент Успенский вел практически ежедневно, мы можем узнать о книгах, которые произвели на него самое сильное впечатление.

📕 По совету отца Антония святитель стал изучать «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника, в которой нашел ответы на многие терзавшие его вопросы об устроении духовной жизни и монашеском делании.

📗 Также по совету ректора владыка Фаддей познакомился с творениями аввы Дорофея. К «Душеполезным поучениям» преподобного старца впоследствии он обращался не единожды - в минуты душевных тревог и сомнений «для поднятия духа».

📘 Жизнеутверждающими и светлыми находил владыка Фаддей и труды святого праведного Иоанна Кронштадтского. Он отмечал, что даже самые горькие «покаянныя чувства у него как бы препобеждаются радостью о Христе».

📙 Одним из самых полезных юный студент Успенский назвал сборник «Врачевство духовное против смущающих и хульных помыслов, по частям собранное из различных отеческих книг», составленный святителем Димитрием Ростовским.

📗 Часто в своих дневниках владыка упоминает труды святителя Феофана Затворника «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться» и «Путь ко спасению».

📔 Особое место в студенческой библиотеке священномученика Фаддея занимали сочинения о пастырском делании: «О священстве» святителя Иоанна Златоуста и «Слова» Григория Богослова.

📓 А вот из художественных произведений в своих дневниках подвижник упоминает только роман Ф. М. Достоевского «Идиот». Эта книга произвела на будущего святителя сильное впечатление: владыка рассказывает о ярких дискуссиях с товарищами по поводу князя Мышкина, которые чуть не переросли в ожесточенный спор. Тем не менее роман великого русского писателя побудил студента к прилежному изучению богословской литературы.

Говорят, что в настоящее время ослабевает дух монашества. Какие же меры принять к поднятию его? Хорошо было бы направить все меры в центр существа монашества, именно к тому, чтобы возбудить в насельниках обителей интерес к духовной жизни. Духовная жизнь присуща всякому христианину, а ищущим монашества тем более, и вот, к несчастию, ослабевает этот интерес к духовной жизни в обителях. Нужно его возбудить, оживить. Механические, чисто административные или лучше дисциплинарные меры недостаточны. Надо уловить особенности направления и характера современных людей, идущих в монастыри, и, применяясь к сему, строить духовную жизнь; например, в настоящее время люди мало склонны к внешним подвигам, к сухоядению и веригам, но зато силен интерес к пище духовной, к грамотности, к чтению книг духовных, – вот и следует удовлетворять в насельниках обители эту любознательность. Современные люди в большинстве отличаются плохим здоровьем, для них тяжелы чрезмерные бдения, но зато теперь ищут осмысленного, истового и вразумительного богослужения, о котором и следует в монастырях заботиться. Наконец, есть неумирающие, вечно живые двигатели духовной жизни – это именно духовное руководство, частая исповедь и Святое Причащение. Что же, развито ли все это в наших обителях? К сожалению, нет. На все вышесказанное и следует обратить внимание, если мы желаем духовного преуспеяния обителям. Хорошо бы вести отчет, все ли насельники обители находятся под духовным руководством, сколько раз в году каждый исповедуется и причащается, и пусть благочинный монастырей почаще проверяет жизнь насельников обители.

Епископ Арсений (Жадановский).
Духовный дневник.

Коренная, источная заповедь – люби. Малое слово, а выражает всеобъятное дело. Легко сказать – люби, но не легко достигнуть в должную меру любви. Не совсем ясно и то, как этого достигнуть; потому-то Спаситель обставляет эту заповедь другими пояснительными правилами: «люби... как самого себя» (Мф.19:19); и «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк.6:31). Тут указывается мера любви, можно сказать, безмерная; ибо есть ли мера любви к самому себе и есть ли добро, которого не пожелал бы себе кто от других?

Свт. Феофан Затворник.

https://vk.com/wall-197174097_372

Авва Иоанн задал вопрос: «Кто продал Иосифа?» Один из монахов отвечал: «Братия его». Старец возразил: «Не братия, а смирение. Он мог бы объявить, что он брат их, и воспротивиться продаже. Но он умолчал, и продало его смирение; потом оно же сделало его обладателем Египта».

Отечник.

#отечник_проповедника

📚 В канун праздника Покрова Пресвятой Богородицы обратимся к мудрости святых подвижников.

📕 О чудесном явлении Пречистой Девы во Влахерне замечательно рассказывает святитель Димитрий Ростовский в «Слове на Покров Пресвятой Богородицы». https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/843

📘 Святитель Иннокентий Херсонский в своем «Слове» призывает нас усердно молиться Божией Матери о защите нашего Отечества, памятуя об опыте греческого народа, который так и не внял знамениям с Небес.
https://pravoslavie.ru/49248.html

📗 Святой праведный Иоанн Кронштадтский в «Слове на Покров Пресвятой Богородицы» и вовсе отмечает, что «человек теперь слабо верит в обещанное ему небесное блаженство, не хочет понять, что настоящая жизнь не есть жизнь в собственном смысле, потому что она есть не больше как приготовление к жизни на небе».
https://pravoslavie.ru/49247.html

📙 Священномученик Фаддей (Успенский) вторит Кронштадтскому пастырю. Он говорит, что современный человек в принципе утерял веру в покровительство святых и не спешит обращаться к ним в молитвах. Хотя основа нашего вероучения заключается в том, что «мы, члены Церкви земной, можем и должны быть в самом живом общении с членами Церкви небесной».
https://azbyka.ru/otechnik/Faddej_Uspenskij/propovedi/5

📓 Значение молитвенного делания, молитвенного общения с Господом и святыми его, подчеркивает священномученик Серафим (Чичагов) в своем «Слове»: «Если без молитвы ничего не делается на небе, то как же она нам нужна на земле».
https://xn--b1aecn0aafbh.xn--p1ai/propovedi/propoved/slovo-na-pokrov-presvyatoj-bogorodicy/

📗 Если мы твердо веруем в то, что Пречистая Дева незримо простерла над нами Свой Покров, то должны с особым вниманием относиться к службе, говорит священномученик Иоанн Восторгов в проповеди «Усердие ко храму и богослужению».
https://xn--b1aecn0aafbh.xn--p1ai/propovedi/propoved/userdie-ko-hramu-i-bogosluzheniyu-slovo-v-den-pokrova-bozhiej-materi-1907-g/

📕 А святитель Николай Сербский призывает нас, христиан, возблагодарить Божию Матерь за небесное предстательство и в ответ принести радость Пречистой. Как это возможно сделать, подвижник объясняет в своем «Слове в день Покрова Пресвятой Богородицы».
https://pravoslavie.ru/42057.html

Завтра будем прославлять Матерь Божию и Ее Покров над всеми нами.

В комментариях можно писать имена для поминовения на проскомидии.
Помолимся друг за друга!

Отнимем мы От себя свою душевную близорукость и перестанем обращать все свое внимание только на временное, земное, будем прозирать умными очами в будущую, нескончаемую жизнь и возноситься сердцами к горней своей отчизне. В самом деле удивительная близорукость – бессмертной душе взирать только на настоящее, видимое, вообще подлежащее чувствам и ласкающее плотские наши чувства, и не взирать на жизнь будущего века, на блага, «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, что однакоже преблагий и премудрый Бог уготовал любящим Его» (1Кор.2:9). Чего мы лишаем себя из-за своей добровольной близорукости? Как мухи, мы прильнули к сластям земным, да и воспрянуть, оторваться от них не хотим. Блажен, кто презрит сласти мира сего: блаженству его не будет конца.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.