Дедывоевали 🕊
А что скажет Генпрокуратура? По совету друга решил продолжить переписку с прокуратурой об инструкции МВД, которая позволяет информационным центрам (ИЦ) ведомства отказывать в выдаче архивных документов репрессированных без подтверждения родства с ними. Региональная…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ислам был второй по численности конфессией в Российской империи, уступая лишь православию (мусульмане составляли около 11% населения по переписи 1897 года). Изучая недавно метрические книги иудеев, я задался вопросом: а как выглядели магометанские метрики? Чем они отличались, что фиксировали, и какие тайны могли скрывать?
Чтобы узнать больше, я обратился к консультантам и переводчикам магометанских метрических книг (МК) популярного канала «Генеалогические исследования».
Сразу должен сделать две оговорки:
1. Речь пойдет о МК мусульман Поволжья, Урала, Западной Сибири и Средней Азии. С метрическими книгами народов Кавказа ребята не работают. (Кстати, если среди моих подписчиков есть те, кто может об этом рассказать, – напишите мне!)
2. Записи в МК велись старотатарской письменностью на основе арабской графики — «иске имля». Не владея старотатарским языком, самостоятельно разобрать содержимое МК не удастся. В архивах, к сожалению, нет специалистов, способных найти нужную запись в магометанских метриках. Поэтому без услуг профессиональных переводчиков не обойтись.
☪️ Законодательно МК для мусульман были введены в 1828 году, хотя в отдельных мечетях регистрация актов гражданского состояния велась с 1780-х годов, вероятно, по личной инициативе имамов. С 1918 года эти функции перешли к светским органам, хотя в отдельных местностях мечети продолжали вести МК до середины 1920-х годов и даже до начала 1930-х.
☪️ Магометанские МК делились на четыре части: о рождении, браках, разводах, смерти. Как правило, части о браках и разводах составляли один раздел книги.
☪️ В ранних МК (до 1850-х годов) указывались лишь имена людей, редко — отчества. Позднее стали указывать фамилии, в т.ч. девичьи фамилии женщин, принадлежность к сословию, профессию (не просто «крестьянин», а, например, бондарь или бортник) и даже приметы человека (хромой, однорукий, одноглазый и пр.). В записи о рождениях указывалось название населенного пункта, откуда мать ребенка была взята в жены. Наиболее полно книги стали заполняться с 1890-х годов.
☪️ Зачастую вместо даты рождения ребенка указывалась дата «имянаречения». Дать имя младенцу было положено в течение трех дней после его появления на свет.
☪️ По шариату один мужчина мог иметь до четырех жен, поэтому в течение календарного года у одного отца могли рождаться сразу несколько детей.
☪️ Вместо «поручителей» на свадьбе у мусульман были представители (по одному с каждой стороны) и свидетели согласия сторон (по два). Представителями были, как правило, отцы брачующихся, или старшие братья, реже — деды, но иногда даже матери. Возрастные жених и невеста могли представлять себя сами. Сами представляли себя и тогда, когда вступали в брак вопреки желанию семей или втайне от них.
☪️ В записи о браке указывался размер «махра» (денежной суммы на личные траты жены), часть которого жених должен был отдать невесте при венчании, вторую часть — по ее первому требованию.
☪️ В записи о разводе указывалась его причина. Самое распространенное — «из-за утраты любви» или же «по причине невыполнения супружеских обязательств и утраты взаимоуважения». Запись могла выглядеть примерно так: «Жена такая-то разведена с мужем своим таким-то за непослушание к нему и отлучки без его позволения в дома сторонних людей и по последовавшему от него несогласию». На разводе также присутствовали свидетели.
☪️ В разделе о смерти указывались, среди прочего, возраст покойного и причина его смерти. Как и в других конфессиях, возраст мог не совпадать с реальным, иногда существенно (больше чем на 10 лет).
☪️ Самые большие коллекции магометанских МК в России можно найти в региональных архивах Татарстана, Башкирии и Ульяновской области. Встречаются они и в архивах других регионов, где компактно проживали мусульмане.
Чтобы узнать больше, я обратился к консультантам и переводчикам магометанских метрических книг (МК) популярного канала «Генеалогические исследования».
Сразу должен сделать две оговорки:
1. Речь пойдет о МК мусульман Поволжья, Урала, Западной Сибири и Средней Азии. С метрическими книгами народов Кавказа ребята не работают. (Кстати, если среди моих подписчиков есть те, кто может об этом рассказать, – напишите мне!)
2. Записи в МК велись старотатарской письменностью на основе арабской графики — «иске имля». Не владея старотатарским языком, самостоятельно разобрать содержимое МК не удастся. В архивах, к сожалению, нет специалистов, способных найти нужную запись в магометанских метриках. Поэтому без услуг профессиональных переводчиков не обойтись.
☪️ Законодательно МК для мусульман были введены в 1828 году, хотя в отдельных мечетях регистрация актов гражданского состояния велась с 1780-х годов, вероятно, по личной инициативе имамов. С 1918 года эти функции перешли к светским органам, хотя в отдельных местностях мечети продолжали вести МК до середины 1920-х годов и даже до начала 1930-х.
☪️ Магометанские МК делились на четыре части: о рождении, браках, разводах, смерти. Как правило, части о браках и разводах составляли один раздел книги.
☪️ В ранних МК (до 1850-х годов) указывались лишь имена людей, редко — отчества. Позднее стали указывать фамилии, в т.ч. девичьи фамилии женщин, принадлежность к сословию, профессию (не просто «крестьянин», а, например, бондарь или бортник) и даже приметы человека (хромой, однорукий, одноглазый и пр.). В записи о рождениях указывалось название населенного пункта, откуда мать ребенка была взята в жены. Наиболее полно книги стали заполняться с 1890-х годов.
☪️ Зачастую вместо даты рождения ребенка указывалась дата «имянаречения». Дать имя младенцу было положено в течение трех дней после его появления на свет.
☪️ По шариату один мужчина мог иметь до четырех жен, поэтому в течение календарного года у одного отца могли рождаться сразу несколько детей.
☪️ Вместо «поручителей» на свадьбе у мусульман были представители (по одному с каждой стороны) и свидетели согласия сторон (по два). Представителями были, как правило, отцы брачующихся, или старшие братья, реже — деды, но иногда даже матери. Возрастные жених и невеста могли представлять себя сами. Сами представляли себя и тогда, когда вступали в брак вопреки желанию семей или втайне от них.
☪️ В записи о браке указывался размер «махра» (денежной суммы на личные траты жены), часть которого жених должен был отдать невесте при венчании, вторую часть — по ее первому требованию.
☪️ В записи о разводе указывалась его причина. Самое распространенное — «из-за утраты любви» или же «по причине невыполнения супружеских обязательств и утраты взаимоуважения». Запись могла выглядеть примерно так: «Жена такая-то разведена с мужем своим таким-то за непослушание к нему и отлучки без его позволения в дома сторонних людей и по последовавшему от него несогласию». На разводе также присутствовали свидетели.
☪️ В разделе о смерти указывались, среди прочего, возраст покойного и причина его смерти. Как и в других конфессиях, возраст мог не совпадать с реальным, иногда существенно (больше чем на 10 лет).
☪️ Самые большие коллекции магометанских МК в России можно найти в региональных архивах Татарстана, Башкирии и Ульяновской области. Встречаются они и в архивах других регионов, где компактно проживали мусульмане.
С наступающим Новым годом, дорогие подписчики!
Спасибо каждому из вас за интерес к тому, что я пишу здесь, за активное участие в дискуссиях, за ваши истории, вопросы и идеи. Этот канал стал большим клубом единомышленников – местом, где мы не только исследуем историю, но и поддерживаем друг друга в это непростое время.
В новом году хочу пожелать всем нам наступления мира. Те, кто занимается генеалогией, особенно хорошо знают, как война влияет на судьбы людей. Для нас это не вопрос геополитических игр и мощи оружия, а бесчисленные истории утраченных судеб, разрушенных семей и боли, которая передается из поколения в поколение. Пусть в новом году будет меньше страданий, и пусть семьи обретут покой и безопасность.
Желаю, чтобы работа с прошлым в нашей стране перестала быть инструментом пропаганды и стала тем, чем должна быть – способом самопознания, передачей опыта и традиций, ключом к осознанию и исправлению ошибок. Пусть архивы и музеи открываются, а не закрываются, чтобы каждый мог прикоснуться к богатству нашей общей памяти во всем его многообразии.
Для меня уходящий год был особенным: я значительно расширил свою генеалогическую практику и помог многим людям восстановить родословные и биографии предков. Я искренне благодарен всем, кто доверил мне свои семейные истории!
Новогодние каникулы – идеальное время, чтобы собраться с семьей, вспомнить тех, кого уже нет с нами, и, возможно, принять важное решение: начать изучать историю своей семьи. Если вы решите это сделать, я с радостью помогу – будь то исследование «под ключ» или сопровождение вашего самостоятельного поиска.
Пусть в новом году вас окружают близкие люди, дома наполняются теплом, а сердца – вдохновением! Счастья, здоровья и новых открытий вам и вашим семьям!
Искренне ваш, Игорь Яковлев
Спасибо каждому из вас за интерес к тому, что я пишу здесь, за активное участие в дискуссиях, за ваши истории, вопросы и идеи. Этот канал стал большим клубом единомышленников – местом, где мы не только исследуем историю, но и поддерживаем друг друга в это непростое время.
В новом году хочу пожелать всем нам наступления мира. Те, кто занимается генеалогией, особенно хорошо знают, как война влияет на судьбы людей. Для нас это не вопрос геополитических игр и мощи оружия, а бесчисленные истории утраченных судеб, разрушенных семей и боли, которая передается из поколения в поколение. Пусть в новом году будет меньше страданий, и пусть семьи обретут покой и безопасность.
Желаю, чтобы работа с прошлым в нашей стране перестала быть инструментом пропаганды и стала тем, чем должна быть – способом самопознания, передачей опыта и традиций, ключом к осознанию и исправлению ошибок. Пусть архивы и музеи открываются, а не закрываются, чтобы каждый мог прикоснуться к богатству нашей общей памяти во всем его многообразии.
Для меня уходящий год был особенным: я значительно расширил свою генеалогическую практику и помог многим людям восстановить родословные и биографии предков. Я искренне благодарен всем, кто доверил мне свои семейные истории!
Новогодние каникулы – идеальное время, чтобы собраться с семьей, вспомнить тех, кого уже нет с нами, и, возможно, принять важное решение: начать изучать историю своей семьи. Если вы решите это сделать, я с радостью помогу – будь то исследование «под ключ» или сопровождение вашего самостоятельного поиска.
Пусть в новом году вас окружают близкие люди, дома наполняются теплом, а сердца – вдохновением! Счастья, здоровья и новых открытий вам и вашим семьям!
Искренне ваш, Игорь Яковлев
На Рождество я хочу рассказать историю настоятеля храма Рождества Христова в подмосковном селе Рождествено — Сергея Ивановича Беляева. Отец Сергий был младшим братом моего пра(3)деда Георгия Беляева, тоже священника.
Трагическую судьбу отца Сергия подробно исследовал подмосковный краевед Сергей Юрьевич Мамаев, посвятив ему целую главу своей книги «Поиски вчерашнего дня». С любезного разрешения Сергея Юрьевича я публикую эту главу на своем сайте.
В 1937 году отец Сергий был арестован, приговорен к 10 годам лагерей и отправлен на Дальний Восток. После пяти лет изнурительного труда его освободили умирать. Что произошло дальше и где закончился его земной путь, до сих пор остается неизвестным.
Сергей Мамаев несколько лет по крупицам собирал документы в архивах и отправлял запросы в государственные структуры. Только в МВД он сделал более 160 запросов! Мамаев дважды писал в Синодальный отдел РПЦ с прошением о канонизации отца Сергия, но получил отказ из-за недостатка данных о жизни священника до ареста и обстоятельствах его кончины.
Исследование Сергея Мамаева — вдохновляющий пример для всех, кто занимается генеалогией. Несмотря на то, что отец Сергий не был ему родственником, Сергей Мамаев посвятил этой истории столько сил и времени, как будто речь шла о его близком человеке. Когда я написал ему об этом, он ответил: «Не такой уж он мне и чужой» — и прислал фотографию портрета отца Сергия, который висит над его рабочим столом.
К этому посту я прилагаю тот самый портрет семинариста Сергея Беляева, а также свадебное фото с его верной спутницей жизни, Софьей Васильевной. Этот снимок, как отмечает Сергей Мамаев в заключении главы, кажется, отразил их судьбу:
«Оригинал фотографии потрепан, покрыт царапинами, а в центре, между Софьей Васильевной и Сергеем Ивановичем, разрыв, позже склеенный. Этот снимок будто символизирует их жизнь, изрядно потрёпанную и изломанную, исцарапанную когтистыми лапами безбожной власти, но не сломленную и состоявшуюся, их разлуку земную и встречу небесную, уже навсегда».
Трагическую судьбу отца Сергия подробно исследовал подмосковный краевед Сергей Юрьевич Мамаев, посвятив ему целую главу своей книги «Поиски вчерашнего дня». С любезного разрешения Сергея Юрьевича я публикую эту главу на своем сайте.
В 1937 году отец Сергий был арестован, приговорен к 10 годам лагерей и отправлен на Дальний Восток. После пяти лет изнурительного труда его освободили умирать. Что произошло дальше и где закончился его земной путь, до сих пор остается неизвестным.
Сергей Мамаев несколько лет по крупицам собирал документы в архивах и отправлял запросы в государственные структуры. Только в МВД он сделал более 160 запросов! Мамаев дважды писал в Синодальный отдел РПЦ с прошением о канонизации отца Сергия, но получил отказ из-за недостатка данных о жизни священника до ареста и обстоятельствах его кончины.
Исследование Сергея Мамаева — вдохновляющий пример для всех, кто занимается генеалогией. Несмотря на то, что отец Сергий не был ему родственником, Сергей Мамаев посвятил этой истории столько сил и времени, как будто речь шла о его близком человеке. Когда я написал ему об этом, он ответил: «Не такой уж он мне и чужой» — и прислал фотографию портрета отца Сергия, который висит над его рабочим столом.
К этому посту я прилагаю тот самый портрет семинариста Сергея Беляева, а также свадебное фото с его верной спутницей жизни, Софьей Васильевной. Этот снимок, как отмечает Сергей Мамаев в заключении главы, кажется, отразил их судьбу:
«Оригинал фотографии потрепан, покрыт царапинами, а в центре, между Софьей Васильевной и Сергеем Ивановичем, разрыв, позже склеенный. Этот снимок будто символизирует их жизнь, изрядно потрёпанную и изломанную, исцарапанную когтистыми лапами безбожной власти, но не сломленную и состоявшуюся, их разлуку земную и встречу небесную, уже навсегда».
Одним из самых значимых моих дел в прошлом году стала инициатива, которую я назвал «Возвращением фотографий» (по аналогии с «Возвращением имен»). Просматривая подшивки иркутских газет 1930-х годов в поисках информации о местном НКВД, где служил мой двоюродный прадед, я решил проверить, не было ли среди многочисленных «рабочих и колхозниц», о которых тогда писали газеты, будущих жертв Большого террора. Ожидаемо, среди вчерашних стахановцев оказалось немало тех, кого позже объявили «врагами народа». Почти ни у кого из этих людей на страницах «Открытого списка» не было фотографий, и я поставил перед собой задачу вернуть им их.
В октябре, накануне Дня памяти жертв политических репрессий я опубликовал на своем сайте большую подборку газетных вырезок с фотографиями и статьями из подшивки «Восточно-Сибирской правды» за 1937 год. Публикацию заметил популярный телеграм-канал «Иркутский блог», после чего одна из его подписчиц (пожелавшая остаться не названной) вызвалась обработать подшивку за 1936 год.
На данный момент она просмотрела 200 из 300 номеров и нашла уже более 80 фотографий жертв репрессий. Для сравнения, за весь 1937 год мне удалось обнаружить только 23 фотографии. Это объясняется тем, что в конце 1936 года из огромного Восточно-Сибирского края была выделена Восточно-Сибирская область, включившая территории современных Иркутской и Читинской областей, а в сентябре 1937 года и она была разделена на два региона. Соответственно, сократилась и «зона покрытия» «Восточно-Сибирской правды».
Первый материал о будущей жертве репрессий появляется в «Восточке» в 1936 году в номере от 10 января (сегодня этой публикации исполняется ровно 89 лет). Я решил отдельно рассказать о герое статьи — летчике Дмитрии Степановиче Кудине. Его история хорошо иллюстрирует, почему я считаю важным заниматься «Возвращением фотографий».
Во-первых, это разрушает мифы. Многие до сих пор искренне верят, что если человека арестовали, значит, на то были причины, и что репрессии затрагивали исключительно партийных функционеров или представителей «враждебных классов». Но советская печать писала о простых трудягах, а сам факт публикации с фотографией был своеобразным признанием их заслуг со стороны власти.
Во-вторых, репрессии имели катастрофические последствия для обороноспособности страны перед Великой Отечественной войной — об этом говорят мало, но следовало бы говорить больше. Любители Сталина часто ставят ему в заслугу победу в войне, однако в результате организованных им репрессий были убиты или отправлены в лагеря тысячи квалифицированных специалистов и просто молодых мужчин, что серьезно подорвало оборонный потенциал СССР перед войной. Например, в прошлом году я подготовил материал о репрессиях на иркутском авиационном заводе, где производили дальние бомбардировщики и истребители. Сегодняшний пример тоже связан с авиацией.
Главной движущей силой в этой работе для меня остается генеалогия. Это не только поиск информации о предках, но и рефлексия над тем, что удается обнаружить. Когда-то я узнал, что мой двоюродный прадед был чекистом и активно участвовал в репрессиях. Принять этот тяжелый факт семейной истории было непросто. Одним из способов осмыслить его для меня стала работа по изучению репрессий в Иркутской области, где служил родственник, и по увековечиванию памяти людей, среди которых, возможно, были и его жертвы.
[Продолжение]
В октябре, накануне Дня памяти жертв политических репрессий я опубликовал на своем сайте большую подборку газетных вырезок с фотографиями и статьями из подшивки «Восточно-Сибирской правды» за 1937 год. Публикацию заметил популярный телеграм-канал «Иркутский блог», после чего одна из его подписчиц (пожелавшая остаться не названной) вызвалась обработать подшивку за 1936 год.
На данный момент она просмотрела 200 из 300 номеров и нашла уже более 80 фотографий жертв репрессий. Для сравнения, за весь 1937 год мне удалось обнаружить только 23 фотографии. Это объясняется тем, что в конце 1936 года из огромного Восточно-Сибирского края была выделена Восточно-Сибирская область, включившая территории современных Иркутской и Читинской областей, а в сентябре 1937 года и она была разделена на два региона. Соответственно, сократилась и «зона покрытия» «Восточно-Сибирской правды».
Первый материал о будущей жертве репрессий появляется в «Восточке» в 1936 году в номере от 10 января (сегодня этой публикации исполняется ровно 89 лет). Я решил отдельно рассказать о герое статьи — летчике Дмитрии Степановиче Кудине. Его история хорошо иллюстрирует, почему я считаю важным заниматься «Возвращением фотографий».
Во-первых, это разрушает мифы. Многие до сих пор искренне верят, что если человека арестовали, значит, на то были причины, и что репрессии затрагивали исключительно партийных функционеров или представителей «враждебных классов». Но советская печать писала о простых трудягах, а сам факт публикации с фотографией был своеобразным признанием их заслуг со стороны власти.
Во-вторых, репрессии имели катастрофические последствия для обороноспособности страны перед Великой Отечественной войной — об этом говорят мало, но следовало бы говорить больше. Любители Сталина часто ставят ему в заслугу победу в войне, однако в результате организованных им репрессий были убиты или отправлены в лагеря тысячи квалифицированных специалистов и просто молодых мужчин, что серьезно подорвало оборонный потенциал СССР перед войной. Например, в прошлом году я подготовил материал о репрессиях на иркутском авиационном заводе, где производили дальние бомбардировщики и истребители. Сегодняшний пример тоже связан с авиацией.
Главной движущей силой в этой работе для меня остается генеалогия. Это не только поиск информации о предках, но и рефлексия над тем, что удается обнаружить. Когда-то я узнал, что мой двоюродный прадед был чекистом и активно участвовал в репрессиях. Принять этот тяжелый факт семейной истории было непросто. Одним из способов осмыслить его для меня стала работа по изучению репрессий в Иркутской области, где служил родственник, и по увековечиванию памяти людей, среди которых, возможно, были и его жертвы.
[Продолжение]
Telegram
Иркутский блог
📰 Возвращение имен и лиц: историк, специалист по генеалогии Игорь Яковлев собрал героев полос «Восточно-Сибирской правды» 1937 года — и сравнил их со списком репрессированных.
Оказалось, что многих из них после публикаций арестовали, часть из них — расстреляли.…
Оказалось, что многих из них после публикаций арестовали, часть из них — расстреляли.…
В «Новой газете» опубликован большой материал Бориса Вишневского о моей эпопее с «архивной» инструкцией МВД.
Сам факт появления такой публикации — важное событие. Тема доступа к документам о раскулаченных и репрессированных в архивах МВД, как я уже писал, затрагивает миллионы российских семей. Однако этим миллионам негде узнать об открывающихся возможностях.
После начала войны российские медиа окончательно разделились на две неравные части. Первая транслирует государственную повестку, где теме политических репрессий нет места вовсе. Нагляднее всего эта повестка видна в культурной сфере: достаточно вспомнить недавние истории с отцензурированной выставкой в Музее Москвы и увольнением Романа Романова с поста директора Музея истории ГУЛАГа.
Но и вторая часть — условно эмигрантская пресса — также утратила интерес к теме советских репрессий. Впрочем, у них и ресурсов меньше, да и жизнь постоянно приносит такие новости, рядом с которыми самые ужасные злодеяния прошлого порой меркнут.
Между тем прошлое и настоящее связаны самым прямым образом. Мы вновь переживаем худшее из прошлого, потому что так и не осмыслили его в настоящем. Я убежден, что это осмысление должно происходить не только и может быть даже не столько на уровне государственно-правовых оценок или в культуре, сколько на семейном уровне. Своя рубашка ближе к телу.
Призываю всех любителей генеалогии становиться маленькими медиа: делиться находками в своих социальных сетях, заводить телеграм-каналы хотя бы для близкого круга, делиться опытом, как получать документы в архивах. Проводить исторические параллели при этом я не советую – слишком рискованно, да и без них все ясно.
Прочитать материал «Новой газеты» без VPN можно на моем сайте.
Сам факт появления такой публикации — важное событие. Тема доступа к документам о раскулаченных и репрессированных в архивах МВД, как я уже писал, затрагивает миллионы российских семей. Однако этим миллионам негде узнать об открывающихся возможностях.
После начала войны российские медиа окончательно разделились на две неравные части. Первая транслирует государственную повестку, где теме политических репрессий нет места вовсе. Нагляднее всего эта повестка видна в культурной сфере: достаточно вспомнить недавние истории с отцензурированной выставкой в Музее Москвы и увольнением Романа Романова с поста директора Музея истории ГУЛАГа.
Но и вторая часть — условно эмигрантская пресса — также утратила интерес к теме советских репрессий. Впрочем, у них и ресурсов меньше, да и жизнь постоянно приносит такие новости, рядом с которыми самые ужасные злодеяния прошлого порой меркнут.
Между тем прошлое и настоящее связаны самым прямым образом. Мы вновь переживаем худшее из прошлого, потому что так и не осмыслили его в настоящем. Я убежден, что это осмысление должно происходить не только и может быть даже не столько на уровне государственно-правовых оценок или в культуре, сколько на семейном уровне. Своя рубашка ближе к телу.
Призываю всех любителей генеалогии становиться маленькими медиа: делиться находками в своих социальных сетях, заводить телеграм-каналы хотя бы для близкого круга, делиться опытом, как получать документы в архивах. Проводить исторические параллели при этом я не советую – слишком рискованно, да и без них все ясно.
Прочитать материал «Новой газеты» без VPN можно на моем сайте.
Три года трагедии. В эти дни, когда, кажется, появилась надежда на мир, я часто думаю о людях, которым еще предстоит погибнуть, прежде чем политики сядут за стол переговоров, и вспоминаю своего двоюродного прадеда Даню, которому навсегда 21.
Даня, лейтенант Дормидонт Максимович Бондаренко, погиб в Восточной Пруссии в середине января 1945 года — за три с половиной месяца до Победы.
18 лет ему исполнилось в октябре 1941 года. Уже с мая 1942-го он воевал на Калининском фронте, с июня 1944-го – на Ленинградском. Смертельное пулевое ранение командир минометного взвода Бондаренко получил 17 января 1945 года в боях за город Шлоссберг.
Город четыре раза переходил из рук в руки, в боях за него погибло столько советских солдат, что когда Шлоссберг наконец взяли, его сразу переименовали в Красноармейск (сейчас он носит название Добровольск).
О том, что Даня погиб в Пруссии, первым в нашей семье узнал, как ни странно, я. Искал документы о его сестре, моей прабабушке Евстолии, тоже участнице войны, и наткнулся на однофамильца с тем же местом рождения. Спросил у бабушки. Да, говорит, у мамы был брат Даня, он пропал без вести на войне.
Горькая ирония судьбы: в 1949 году прадеда, служившего в советских оккупационных войсках в Германии, перевели из Нойруппина в Калининград – бывшую столицу Восточной Пруссии, Кенигсберг. Шесть лет Евстолия жила в двух часах езды от могилы брата, даже не подозревая об этом. Ни она, ни их мать Агриппина Андреевна никогда не узнали, что случилось с Даней.
В семейном архиве почему-то не сохранилось его фотографий. Единственную фотографию Дани (которая иллюстрирует этот пост), я нашел в РГАСПИ, в учетной карточке кандидата в члены ВКП (б). Вступить в партию Даня не успел.
Он вообще ничего не успел и ничего не видел в своей жизни, кроме войны. Как и многие из тех, кто погиб за эти три года по обе стороны фронта. И еще погибнет.
24 февраля 2022 года я добавил к названию своего канала – «Деды воевали» – вторую часть: «…а мы не должны!»
Не должны!
Даня, лейтенант Дормидонт Максимович Бондаренко, погиб в Восточной Пруссии в середине января 1945 года — за три с половиной месяца до Победы.
18 лет ему исполнилось в октябре 1941 года. Уже с мая 1942-го он воевал на Калининском фронте, с июня 1944-го – на Ленинградском. Смертельное пулевое ранение командир минометного взвода Бондаренко получил 17 января 1945 года в боях за город Шлоссберг.
Город четыре раза переходил из рук в руки, в боях за него погибло столько советских солдат, что когда Шлоссберг наконец взяли, его сразу переименовали в Красноармейск (сейчас он носит название Добровольск).
О том, что Даня погиб в Пруссии, первым в нашей семье узнал, как ни странно, я. Искал документы о его сестре, моей прабабушке Евстолии, тоже участнице войны, и наткнулся на однофамильца с тем же местом рождения. Спросил у бабушки. Да, говорит, у мамы был брат Даня, он пропал без вести на войне.
Горькая ирония судьбы: в 1949 году прадеда, служившего в советских оккупационных войсках в Германии, перевели из Нойруппина в Калининград – бывшую столицу Восточной Пруссии, Кенигсберг. Шесть лет Евстолия жила в двух часах езды от могилы брата, даже не подозревая об этом. Ни она, ни их мать Агриппина Андреевна никогда не узнали, что случилось с Даней.
В семейном архиве почему-то не сохранилось его фотографий. Единственную фотографию Дани (которая иллюстрирует этот пост), я нашел в РГАСПИ, в учетной карточке кандидата в члены ВКП (б). Вступить в партию Даня не успел.
Он вообще ничего не успел и ничего не видел в своей жизни, кроме войны. Как и многие из тех, кто погиб за эти три года по обе стороны фронта. И еще погибнет.
24 февраля 2022 года я добавил к названию своего канала – «Деды воевали» – вторую часть: «…а мы не должны!»
Не должны!
В комментариях к посту о лейтенанте Дане спрашивают, как мне удалось получить в РГАСПИ его кандидатскую карточку. Решил рассказать эту историю отдельно — она заслуживает внимания как пример человеческой отзывчивости.
Но сначала должен извиниться – я ошибся, когда написал, что Дормидонт не успел вступить в партию. На момент смерти он был членом ВКП (б), об этом я узнал из приказа Главного управления кадров об исключении из списков, который нашел на «Памяти народа». Однако номер членского билета там указан не был, дату и место вступления я тоже не знал.
Поэтому вместо привычного обращения через форму на сайте РГАСПИ, я написал им письмо на электронную почту. Указал в нем все то немногое, что знал: номер полка и дивизии, дату первого упоминания кандидатского статуса Дани в наградных документах, ну и то, что умер он членом партии.
Честно говоря, на результат особо не рассчитывал, но за спрос (в случае этого архива) денег не берут.
Через три месяца пришел счет, а затем и сканированная отчетная карточка на кандидатскую карточку. Слов нет, чтобы передать, как мы все обрадовались фотографии Дани – в домашнем архиве его снимков не сохранилось.
Я тогда даже отправил на имя директора РГАСПИ благодарность исполнительнице по моему запросу – Галине Владимировне Гунькиной.
Прилагаю карточку, переписку с архивом и ту самую благодарность – пользуйтесь!
Но сначала должен извиниться – я ошибся, когда написал, что Дормидонт не успел вступить в партию. На момент смерти он был членом ВКП (б), об этом я узнал из приказа Главного управления кадров об исключении из списков, который нашел на «Памяти народа». Однако номер членского билета там указан не был, дату и место вступления я тоже не знал.
Поэтому вместо привычного обращения через форму на сайте РГАСПИ, я написал им письмо на электронную почту. Указал в нем все то немногое, что знал: номер полка и дивизии, дату первого упоминания кандидатского статуса Дани в наградных документах, ну и то, что умер он членом партии.
Честно говоря, на результат особо не рассчитывал, но за спрос (в случае этого архива) денег не берут.
Через три месяца пришел счет, а затем и сканированная отчетная карточка на кандидатскую карточку. Слов нет, чтобы передать, как мы все обрадовались фотографии Дани – в домашнем архиве его снимков не сохранилось.
Я тогда даже отправил на имя директора РГАСПИ благодарность исполнительнице по моему запросу – Галине Владимировне Гунькиной.
Прилагаю карточку, переписку с архивом и ту самую благодарность – пользуйтесь!