Warning: mkdir(): No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 37
Warning: file_put_contents(aCache/aDaily/post/elenakosilova/--): Failed to open stream: No such file or directory in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 elenakosilova | Telegram Webview: elenakosilova/706 -
Что такое Я и кто такая я? Вопрос очень сложный. И второй вопрос не легче первого
Я о нем очень явственно невербально размышляю последние два с половиной года, ибо с одной стороны со мной произошли сильные перемены, с другой стороны я осталась самой собой, а еще с третьей, можно сказать, нашла себя. Вот что это было, что изменилось, что осталось неизменным?
***
Чтобы начать отвечать на этот вопрос, я сначала остановлюсь на том, что означает «невербально размышляла». И это напрямую связано с понятием Я-концепции.
Я-концепция – одна из самых дурацких вещей, которые я знаю. Упрощенно говоря, моя Я-концепция – это что я думаю о том, какова я. Так вот, я об этом ничего не думаю. Если начнешь об этом думать, построишь целый нарратив, что я, допустим, женщина, русская, философ, меломанка, чего там еще? Пожилая уже, родилась в 20 веке, когда еще компьютеров не было. А, вспомнила, по формальному образованию я биолог
Ну, и такой нарратив можно строить о чертах характера, о ценностях, способностях, когнитивном спектре, предпочитаемых видах пищи
Не дай Бог начать об этом думать, создашь из себя целую большую замкнутую систему
Ну вот. Стало быть, Я-концепцию мы отбросим. Будем считать, что Я неконцептуализируемо.
Но, однако ж, есть я и есть важные вещи. Есть мир вокруг меня, в нем есть другие люди. И еще большой вопрос, вокруг ли меня этот мир, не во мне ли он. Я об этом написала уже большой текст и еще больше напишу. Музыка вокруг меня или во мне? Ну ладно музыка, а вот философия внутри или вовне? На второй вопрос ответа вообще нет, он как бы некорректно поставлен. Между философией и философом попросту нет границы
Но это еще не все. Я есть и мир есть, и есть тот мир, который не-Я. Скажем, другие люди не я, природа не я, ну много всего не я. У меня есть к этому отношение. И вот здесь становится ясно, что это отношение не концептуально, оно, как я сказала выше, не вербально. И размышляю я о нем тоже невербально. А размышляю много, потому что мне важно, как я отношусь к миру. Но я это чувствую, переживаю. Я не называю это словами. Ну, вот пример. Можно смотреть на природу, видя в ней очертания. Например, очертания реки, леса, где есть горы – гор. А можно смотреть на природу, обращая больше внимания на цвета. Цвета осени, цвета солнечного дня, цвет воды в реке. Кто-то больше склоняется к линиям, кто-то к цветам, я к цветам. Видеть очертания мне приходится себя приучать, специально заставлять себя обращать на это внимание. Но слова тут не играют роли, все это происходит в визуальном пространстве
Ясно, что к людям можно относиться очень по-разному. Можно стараться понять каждого и эмпатически войти в резонанс с его переживаниями. Можно абсолютно равнодушно допускать бытие любых людей. Можно принять такую установку, что в течение краткого смолтока ты улыбаешься человеку и бываешь с ним приветлив, но сразу забываешь его, расставшись. Можно, наоборот, думать о каком-то человеке днем и ночью, но при встрече с ним напряженно хмуриться. Можно еще думать, что люди думают о тебе, тоже интересный опыт
Об этом я могу много рассказать, как мы видим себя глазами других (спойлер: практически никак) (еще один спойлер: да и хрен с ним)
***
А стала думать я обо всем этом, как уже сказала выше, два года назад, поскольку кое-что начало очень сильно меняться. Субъективно чуть ли не всё вообще. Объективно перемен во мне, кажется, никто не замечал. Но надо спросить людей. З.А. могла что-то и заметить
Ну, с чего начало меняться, я подробно рассказывать не буду, потому что в течение всех этих лет я своих читателей задалбывала этими рассказами до тошноты. Еще я об этом написала целую книгу, и кто-то даже ее видел. О ценностях, мировоззрении и всем таком. Причем не то чтобы это сильно во мне изменилось, ценности радикально не меняются, иначе это не ценности. Я просто вдруг все это поняла, из невербального перевела в концептуальность
Что такое Я и кто такая я? Вопрос очень сложный. И второй вопрос не легче первого
Я о нем очень явственно невербально размышляю последние два с половиной года, ибо с одной стороны со мной произошли сильные перемены, с другой стороны я осталась самой собой, а еще с третьей, можно сказать, нашла себя. Вот что это было, что изменилось, что осталось неизменным?
***
Чтобы начать отвечать на этот вопрос, я сначала остановлюсь на том, что означает «невербально размышляла». И это напрямую связано с понятием Я-концепции.
Я-концепция – одна из самых дурацких вещей, которые я знаю. Упрощенно говоря, моя Я-концепция – это что я думаю о том, какова я. Так вот, я об этом ничего не думаю. Если начнешь об этом думать, построишь целый нарратив, что я, допустим, женщина, русская, философ, меломанка, чего там еще? Пожилая уже, родилась в 20 веке, когда еще компьютеров не было. А, вспомнила, по формальному образованию я биолог
Ну, и такой нарратив можно строить о чертах характера, о ценностях, способностях, когнитивном спектре, предпочитаемых видах пищи
Не дай Бог начать об этом думать, создашь из себя целую большую замкнутую систему
Ну вот. Стало быть, Я-концепцию мы отбросим. Будем считать, что Я неконцептуализируемо.
Но, однако ж, есть я и есть важные вещи. Есть мир вокруг меня, в нем есть другие люди. И еще большой вопрос, вокруг ли меня этот мир, не во мне ли он. Я об этом написала уже большой текст и еще больше напишу. Музыка вокруг меня или во мне? Ну ладно музыка, а вот философия внутри или вовне? На второй вопрос ответа вообще нет, он как бы некорректно поставлен. Между философией и философом попросту нет границы
Но это еще не все. Я есть и мир есть, и есть тот мир, который не-Я. Скажем, другие люди не я, природа не я, ну много всего не я. У меня есть к этому отношение. И вот здесь становится ясно, что это отношение не концептуально, оно, как я сказала выше, не вербально. И размышляю я о нем тоже невербально. А размышляю много, потому что мне важно, как я отношусь к миру. Но я это чувствую, переживаю. Я не называю это словами. Ну, вот пример. Можно смотреть на природу, видя в ней очертания. Например, очертания реки, леса, где есть горы – гор. А можно смотреть на природу, обращая больше внимания на цвета. Цвета осени, цвета солнечного дня, цвет воды в реке. Кто-то больше склоняется к линиям, кто-то к цветам, я к цветам. Видеть очертания мне приходится себя приучать, специально заставлять себя обращать на это внимание. Но слова тут не играют роли, все это происходит в визуальном пространстве
Ясно, что к людям можно относиться очень по-разному. Можно стараться понять каждого и эмпатически войти в резонанс с его переживаниями. Можно абсолютно равнодушно допускать бытие любых людей. Можно принять такую установку, что в течение краткого смолтока ты улыбаешься человеку и бываешь с ним приветлив, но сразу забываешь его, расставшись. Можно, наоборот, думать о каком-то человеке днем и ночью, но при встрече с ним напряженно хмуриться. Можно еще думать, что люди думают о тебе, тоже интересный опыт
Об этом я могу много рассказать, как мы видим себя глазами других (спойлер: практически никак) (еще один спойлер: да и хрен с ним)
***
А стала думать я обо всем этом, как уже сказала выше, два года назад, поскольку кое-что начало очень сильно меняться. Субъективно чуть ли не всё вообще. Объективно перемен во мне, кажется, никто не замечал. Но надо спросить людей. З.А. могла что-то и заметить
Ну, с чего начало меняться, я подробно рассказывать не буду, потому что в течение всех этих лет я своих читателей задалбывала этими рассказами до тошноты. Еще я об этом написала целую книгу, и кто-то даже ее видел. О ценностях, мировоззрении и всем таком. Причем не то чтобы это сильно во мне изменилось, ценности радикально не меняются, иначе это не ценности. Я просто вдруг все это поняла, из невербального перевела в концептуальность
BY elenakosilova
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
On February 27th, Durov posted that Channels were becoming a source of unverified information and that the company lacks the ability to check on their veracity. He urged users to be mistrustful of the things shared on Channels, and initially threatened to block the feature in the countries involved for the length of the war, saying that he didn’t want Telegram to be used to aggravate conflict or incite ethnic hatred. He did, however, walk back this plan when it became clear that they had also become a vital communications tool for Ukrainian officials and citizens to help coordinate their resistance and evacuations. Under the Sebi Act, the regulator has the power to carry out search and seizure of books, registers, documents including electronics and digital devices from any person associated with the securities market. Right now the digital security needs of Russians and Ukrainians are very different, and they lead to very different caveats about how to mitigate the risks associated with using Telegram. For Ukrainians in Ukraine, whose physical safety is at risk because they are in a war zone, digital security is probably not their highest priority. They may value access to news and communication with their loved ones over making sure that all of their communications are encrypted in such a manner that they are indecipherable to Telegram, its employees, or governments with court orders. A Russian Telegram channel with over 700,000 followers is spreading disinformation about Russia's invasion of Ukraine under the guise of providing "objective information" and fact-checking fake news. Its influence extends beyond the platform, with major Russian publications, government officials, and journalists citing the page's posts. "The result is on this photo: fiery 'greetings' to the invaders," the Security Service of Ukraine wrote alongside a photo showing several military vehicles among plumes of black smoke.
from sa
