Notice: file_put_contents(): Write of 5689 bytes failed with errno=28 No space left on device in /var/www/group-telegram/post.php on line 50
Warning: file_put_contents(): Only 8192 of 13881 bytes written, possibly out of free disk space in /var/www/group-telegram/post.php on line 50 Junger Orientalist🕊 | Telegram Webview: gunsncamels/995 -
Абд аль-Гани аль-Урайси (ʿAbd al-Ġanī al-ʿUraysī) родился в Бейруте в 1891 году в небогатой суннитской семье. Он окончил школу, основанную знаменитым Исламским обществом благотворительных намерений (al-Maqāṣid), которое продвигало образование среди мусульман. Какое-то время аль-Урайси работал школьным учителем, после чего обратился к журналистике. Уже работая в газете al-Mufīd, он ездил в Париж изучать журналистику и политику. В Париже аль-Урайси общался с другими арабскими националистами, сотрудничал с активистами al-Fatāt и даже участвовал в подготовке Первого арабского конгресса в Париже (1913) – крупнейшего на тот момент съезда арабских националистов.
Ключевыми темами статей аль-Урайси были реформирование и сохранение Османской империи, а также защита прав арабов перед лицом всё более авторитарного режима младотурок и колониальных амбиций европейцев. С точки зрения аль-Урайси, арабы составляют нацию, так как говорят на одном языке, имеют общие происхождение, историю и традиции и обладают общими политическими интересами. Своим существованием арабы обязаны предкам, с которыми они связаны «духом и телом» (rūḥan wa-ǧisman).
Абд аль-Гани аль-Урайси исходил из того, что как индивиды, так и группы обладают определёнными правами. Поскольку арабы как группа образуют нацию, они обладают правом на сохранение собственных языка и культуры, и именно эти права попирала политика туркизации. На арабском конгрессе 1913 года аль-Урайси также заявлял, что арабы должны быть справедливо – более-менее пропорционально доли арабского населения империи – представлены как в законодательной, так и в исполнительной власти. Тогда же аль-Урайси выдвинул лозунг «Нет законам без представительства» (lā qānūn qabla tamṯīl): то есть если закон принят без адекватного представительства заинтересованных сторон, то он нелегитимен и не должен соблюдаться. Вероятно, это отсылка к американскому no taxation without representation.
Хотя аль-Урайси последовательно критиковал младотурок, он неоднократно подчёркивал свой османский патриотизм (waṭaniyya). Он продвигал реформы как способ укрепить и усилить османское государство: с его точки зрения, политическое представительство разных групп должно усилить их связи с государством, а значит укрепить и само государство. Идеалом аль-Урайси было государство, в котором представители различных национальностей предоставлены сами себе в вопросах внутренней политики, в то время как центральное правительство отвечает за оборону, экономику, фискальную и внешнюю политику.
Аль-Урайси также утверждал, что турок и арабов связывает не только общая родина, но и религия, которая «осталась бы самой прочной связью, даже если бы не стало всех остальных». В то же время он отмечал, что арабские мусульмане и христиане связаны узами языка и происхождения. При этом и турки, и арабы всех религий являются в первую очередь «османскими патриотами» (waṭaniyūn ʿuṯmāniyūn).
По мере того, как правление младотурок становилось всё более авторитарным, у оппозиционной прессы начались проблемы с законом. Преследования коснулись и al-Mufīd. Начиная с мая 1912, al-Mufīd несколько раз закрывали, но газета быстро возвращалась под новым названием. Самого аль-Урайси судили по десяткам разных дел. В 1916 году Абд аль-Гани аль-Урайси, как и большинство видных арабских националистов, был обвинён в измене и повешен.
(ʿAbd al-Ġanī al-ʿUraysī, Muḫtārāt al-Mufīd; Rashid Khalidi, ʿAbd al-Ghani al-Uraysi and al-Mufid: The Press and Arab Nationalism before 1914; Eliezer Tauber, The Emergence of the Arab Movements и The Press and the Journalist as a Vehicle in Spreading National Ideas in Syria in the Late Ottoman Period)
Абд аль-Гани аль-Урайси (ʿAbd al-Ġanī al-ʿUraysī) родился в Бейруте в 1891 году в небогатой суннитской семье. Он окончил школу, основанную знаменитым Исламским обществом благотворительных намерений (al-Maqāṣid), которое продвигало образование среди мусульман. Какое-то время аль-Урайси работал школьным учителем, после чего обратился к журналистике. Уже работая в газете al-Mufīd, он ездил в Париж изучать журналистику и политику. В Париже аль-Урайси общался с другими арабскими националистами, сотрудничал с активистами al-Fatāt и даже участвовал в подготовке Первого арабского конгресса в Париже (1913) – крупнейшего на тот момент съезда арабских националистов.
Ключевыми темами статей аль-Урайси были реформирование и сохранение Османской империи, а также защита прав арабов перед лицом всё более авторитарного режима младотурок и колониальных амбиций европейцев. С точки зрения аль-Урайси, арабы составляют нацию, так как говорят на одном языке, имеют общие происхождение, историю и традиции и обладают общими политическими интересами. Своим существованием арабы обязаны предкам, с которыми они связаны «духом и телом» (rūḥan wa-ǧisman).
Абд аль-Гани аль-Урайси исходил из того, что как индивиды, так и группы обладают определёнными правами. Поскольку арабы как группа образуют нацию, они обладают правом на сохранение собственных языка и культуры, и именно эти права попирала политика туркизации. На арабском конгрессе 1913 года аль-Урайси также заявлял, что арабы должны быть справедливо – более-менее пропорционально доли арабского населения империи – представлены как в законодательной, так и в исполнительной власти. Тогда же аль-Урайси выдвинул лозунг «Нет законам без представительства» (lā qānūn qabla tamṯīl): то есть если закон принят без адекватного представительства заинтересованных сторон, то он нелегитимен и не должен соблюдаться. Вероятно, это отсылка к американскому no taxation without representation.
Хотя аль-Урайси последовательно критиковал младотурок, он неоднократно подчёркивал свой османский патриотизм (waṭaniyya). Он продвигал реформы как способ укрепить и усилить османское государство: с его точки зрения, политическое представительство разных групп должно усилить их связи с государством, а значит укрепить и само государство. Идеалом аль-Урайси было государство, в котором представители различных национальностей предоставлены сами себе в вопросах внутренней политики, в то время как центральное правительство отвечает за оборону, экономику, фискальную и внешнюю политику.
Аль-Урайси также утверждал, что турок и арабов связывает не только общая родина, но и религия, которая «осталась бы самой прочной связью, даже если бы не стало всех остальных». В то же время он отмечал, что арабские мусульмане и христиане связаны узами языка и происхождения. При этом и турки, и арабы всех религий являются в первую очередь «османскими патриотами» (waṭaniyūn ʿuṯmāniyūn).
По мере того, как правление младотурок становилось всё более авторитарным, у оппозиционной прессы начались проблемы с законом. Преследования коснулись и al-Mufīd. Начиная с мая 1912, al-Mufīd несколько раз закрывали, но газета быстро возвращалась под новым названием. Самого аль-Урайси судили по десяткам разных дел. В 1916 году Абд аль-Гани аль-Урайси, как и большинство видных арабских националистов, был обвинён в измене и повешен.
(ʿAbd al-Ġanī al-ʿUraysī, Muḫtārāt al-Mufīd; Rashid Khalidi, ʿAbd al-Ghani al-Uraysi and al-Mufid: The Press and Arab Nationalism before 1914; Eliezer Tauber, The Emergence of the Arab Movements и The Press and the Journalist as a Vehicle in Spreading National Ideas in Syria in the Late Ottoman Period)
BY Junger Orientalist🕊
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The perpetrators use various names to carry out the investment scams. They may also impersonate or clone licensed capital market intermediaries by using the names, logos, credentials, websites and other details of the legitimate entities to promote the illegal schemes. Telegram was co-founded by Pavel and Nikolai Durov, the brothers who had previously created VKontakte. VK is Russia’s equivalent of Facebook, a social network used for public and private messaging, audio and video sharing as well as online gaming. In January, SimpleWeb reported that VK was Russia’s fourth most-visited website, after Yandex, YouTube and Google’s Russian-language homepage. In 2016, Forbes’ Michael Solomon described Pavel Durov (pictured, below) as the “Mark Zuckerberg of Russia.” One thing that Telegram now offers to all users is the ability to “disappear” messages or set remote deletion deadlines. That enables users to have much more control over how long people can access what you’re sending them. Given that Russian law enforcement officials are reportedly (via Insider) stopping people in the street and demanding to read their text messages, this could be vital to protect individuals from reprisals. Ukrainian forces have since put up a strong resistance to the Russian troops amid the war that has left hundreds of Ukrainian civilians, including children, dead, according to the United Nations. Ukrainian and international officials have accused Russia of targeting civilian populations with shelling and bombardments. The channel appears to be part of the broader information war that has developed following Russia's invasion of Ukraine. The Kremlin has paid Russian TikTok influencers to push propaganda, according to a Vice News investigation, while ProPublica found that fake Russian fact check videos had been viewed over a million times on Telegram.
from sa
