Очень познавательное чтиво.

К настоящему времени в республике сложилась единая система подготовки и переподготовки кадров, способных вести обрядотворческую работу квалифицированно, на высоком идейном и эстетическом уровне. Она проводится в жизнь усилиями комиссий по советским традициям, праздникам и обрядам всех звеньев и охватывает различные министерства, ведомства, высшие и средние специальные учебные заведения. Так, в более 100 вузах Украины на факультетах общественных профессий открыты отделения для подготовки организаторов и исполнителей советских празднеств и обрядов. В системе Министерства культуры УССР таких исполнителей обрядов готовят институты культуры, культпросветучилища, где введены спецкурс «Советские традиции, праздники и обряды в коммунистическом воспитании трудящихся» и специализация «Методика, организация, проведение и исполнение советских обрядов».
Работники обрядовой службы быта периодически проходят переподготовку на республиканских курсах повышения квалификации руководящих работников и специалистов Министерства бытового обслуживания населения УССР, а работники ритуальной службы — в Институте повышения квалификации руководящих работников и специалистов Министерства жилищно-коммунального хозяйства УССР и его филиалах. В свою очередь в республиканском Институте повышения квалификации работников Министерства культуры УССР получают необходимые знания руководители вокально-хоровых и музыкальных коллективов. Наибольший контингент работников обрядовой и ритуальной служб повышают свои знания на десятидневных курсах областного уровня.

Не Жванецкий, не Оруэлл. Просто совритуалпром. Надежно выверенный и передово организованный. И снова Украина - как, видимо, форпост советской ритуалистики. Под руководством зампреда правительства УССР.
Советские традиции, праздники и обряды : Опыт, проблемы, рекомендации : [Сборник статей] / Составители: М. Д. Довбуш, Н. М. Закович, В. А. Перунов ; Руководитель авторского коллектива М. А. Орлик. — Москва : Профиздат, 1986. — 334 с. : ил. (полный текст)

Ну вот, скажем. Вчера известный садовод, некоторым представляющийся как Карл III, посвятил в рыцари Британской империи знаменитого регбиста Билли Бостона. Всё правильно: старик заслужил и вообще, судя по всему, отличный парень.
Нюанс.
Ему 91 год и он в плотной такой деменции. Его сын сетует на то, что всё это было бы хорошо и правильно 10 лет назад, «когда отец мог понять и оценить, что происходит вокруг». Впрочем, дед понял, что перед ним король, и когда тот сообщил ему, что сам играл в регби, но это чересчур опасно, Билли ответил ему, что его работа еще опаснее. То есть более-менее сориентировался.

Но это событие снова и снова поднимает важный вопрос о членстве в орденах.
Конечно, «рабочие» ордена — от масонского до последнего сетевого кухонно-магического из двоих человек — ограждают себя от невменяемых, не способных понимать, где они и зачем. Это было бы просто бессмысленно. Хотя, конечно, в современных условиях масоны уже не отказывают фактически никому по соображениям здоровья.
Ну а наградные государственные и общественные ордена? Вся их деятельность сводится к периодическим шествиям, банкетам и прописанным в законе привилегиям. И, допустим, невменяемые люди действительно заслуживают чести, которой гордятся их родственники и друзья. Но не издевательство ли это над ними самими?
Никто не заслуживает издевательства над своим трупом. Но будет ли издевательством раскрашивание трупа под Барби? А под Пеннивайза? А под «исторически достоверного Юпитера»? А даже под Сталина налбандяновского?
Не уверен, что во всем здесь однозначно прав, но жутковатая какая-то новость.
А вот какая была роскошь жить до толерантности.

Альберт Г. Маккей "Основы масонского права" (1856) III, 1, 3
"Умственно отсталые (idiots) и сумасшедшие (madmen) не допускаются к вступлению в Орден по очевидной причине, поскольку первые – вследствие отсутствия, а вторые – вследствие искажения умственных способностей неспособны понять цели и принять на себя ответственность, подразумеваемые налагаемыми нашим обществом обязательствами.
Отсюда вытекает вопрос: может ли быть законно посвящен человек, ныне пребывающий в здравом уме, но в прошлом претерпевший те или иные от него отклонения? Ответ на этот вопрос зависит от степени его исцеления. Если в настоящее время здоровье кандидата является лишь временным, – а о краткости подобных интервалов вменяемости у безумцев (lunatics) хорошо известно медикам, – и существует стойкая вероятность или даже совершенная уверенность в его скором возвращении в состояние умственной невменяемости, то, конечно, о его посвящении не может быть и речи. Но если наблюдается стойкое и полное излечение (судить о котором может только и исключительно врач), то против его приема не может быть приведено никаких доводов, при условии, конечно, соблюдения всех прочих требований. Нам не пристало судить кандидата по тому, кем он был, – но лишь по тому, кто он есть сейчас.
Слабоумие (dotage) или умственная неполноценность (imbecility), вызванные старостью, также исключают возможность приема. Слабоумный старец (superannuated dotard) не способен к восприятию мистических наставлений, подобно умственно отсталым и сумасшедшим, поскольку его состояние характеризуется впадением в детство в том, что касается замашек и желаний, отказом памяти, неспособностью к здравому суждению, общим разложением умственных способностей, и все эти свойства обладают вполне явными и легко распознаваемыми внешними проявлениями, тем самым служа единственным и достаточным определенным обоснованием отказа в приеме".

Друзья, 23 июня ждем всех на открытой лекции Религиоведческого лектория РХГА!

Лектор: Дмитрий Дмитриевич Гальцин– кандидат исторических наук, старший научный сотрудник научно-исследовательского отдела редкой книги Библиотеки Российской академии наук.

О чем лекция?
Спектр современной языческой (неоязыческой) религиозности за последнюю четверть века претерпел существенные изменения, связанные не столько с возникновением новых языческих направлений, сколько с появлением новых способов осмысления уже сложившихся религий.
Рассматривая тексты современных языческих авторов (Г. Боун и Дж. Фаррар, Дж. М. Грир, Дж. Беккет, C. Диллон, Г. ди Зерига, Кадмус) и языческих теологов (М. Йорк, К. Хофф Кремер, Э. Батлер, Р. Стейнхарт), мы увидим основные направления развития современного язычества на Западе. Поговорим о современном политеизме и языческой теологии.

📅Когда и где?
23 июня в 18:30, актовый зал (5 этаж). Вход свободный.

✅Также спешим напомнить, что в Академии Достоевского мы реализуем несколько образовательных программ по направлению религиоведение:
👩‍🎓программу бакалавриата
🎓программы магистратуры:
- Актуальное религиоведение
- Исследования мистико-эзотерических учений

Фуко в «Воле к истине» пытается спорить с самой распространенной версией о главном движителе «оккультного Ренессанса». Мол, это не постепенное прорывание викторианской лицемерной «морали», а настойчивый и даже назойливый перформанс либертинов, утверждающих свою волю в культурном пространстве. Он, по обыкновению, застраивает все пространство своей мысли неудобоваримыми словесными пирамидами. Но главное его упущение, явно намеренное и манипулятивное, - в отказе разделять островную и континентальную духовные традиции.
Вольный галльский дух, развеявшийся от Марселя до Стокгольма, сроду не имел никаких проблем с рецепцией и реализацией сексуальности, любой. Равно как и вольный британский дух до самой смерти принца Альберта в 1861 г. Не стоял этот вопрос на повестке. Люди совокуплялись и считали это нормальным. Кроме Америки, конечно: эта земля фанатиков и лицемеров была двуличной всегда и таковой остается во всем, что касается вопросов пола. Как и Германия, впрочем, всегда тяготевшая к миру «анти-галльскому». В отличие от Австрии и Польши с Россией.
Ну и стал «оккультный Ренессанс» той полулегальной отдушиной, куда понесли свои влажные фантазии наследницы католических сексуальных девианток (Крэддок, Вебстер, Нагловская), гиперкомпенсирующие жертвы частных пансионов (Рэндольф, Кроули, Грант), откушавшие стандартной парижской жизни и не могшие успокоиться иностранцы (Ройсс, Кумарасвами). И нет там вообще ничего, никаких глубин или высот, кроме восторженного удивления тоддлера от игры со своей пиписькой. Буквально. А у русских это с обычной 20-летней задержкой, как всегда, перешло в игру с тем же органом, но Бога (Розанов и Флоренский).
В сотый раз пробуешь браться читать что-то «умное» по специальности, и руки опускаются. Опрос Неофита перед переводом в следующую степень Герметического Братства Луксора. Столь много и выспренне говоримого о.
«1. Что есть Астральный Свет, его природа и т.д.
2. Что может человек сотворить со своим сексуальным организмом с физической точки зрения и в чем здесь опасности?
3. Что есть пол, из чего он состоит и почему?
4. Равноправно ли представлены полы? Всегда ли мужчина — мужчина и наоборот?
5. Каковы причины вышеуказанного?
6. Каковы одухотворяющие принципы Людей-Монстров? Опишите точно их сферы и предназначение.
7. Опишите различные формулы душевной силы, зародыши их потенциальностей и их точные сферы или состояние».
Ну да. Астральный свет и всё такое. И т.д. А теперь о важном... И да, люди-монстры — это неприятные такие бездуховные люди, воплощенные в мире потому, что их зачинал пьяный отец и ненавидящая его мать. Логично, в принципе.
Но всякий раз навостряется указующий перст (вот уж ни разу не пуританина), чтобы сказать им всем: «Руки на одеяло!». Сколько можно уже, честное слово. Ну о душе подумайте для разнообразия разок.
#историософия #магия #19век #Англия

Гораций Твисс в «Общественной и частной жизни лорда-канцлера Элдона» (1844) приводит характерный эпизод времен Французской революции.
1791 год. Из Франции в Бристоль на оружейное предприятие приходит заказ на производство большого количества кинжалов. Присылается образец. Настороженный патриот-заводчик пересылает кинжал с сопроводительным письмом в Лондон своему приятелю Фрэнсису Твиссу, театральному антрепренеру. Тот, по его просьбе, передает его своему знакомому правому парламентарию Эдмунду Берку.
И вот в разгар жестокой дискуссии в Палате общин между правыми вигами Берка (за войну с революционной Францией) и левыми вигами Фокса (за нейтралитет) Берк с размаху швыряет кинжал на пол между сторонами и восклицает:
- Вот вам знак от ваших собратьев! Этот кинжал французские якобинцы хотят вонзить в сердце нашего государя!
Присутствующий на хорах драматург Шеридан, еще один приятель Твисса, комментирует:
- Итак, он пронес в палату нож. Но настоящий джентльмен пронес бы и вилку.
#Англия #18век #история #литература

Несгибаемый и закосневший

Был такой Гарри С. Трумен – который погреб Хиросиму под радиоактивным пеплом. А был Гарри Р. Трумен – которого погребло под вполне экологичным пеплом и который стал в 1980 году символом американского духа. И вполне справедливо. Дух этот не из самых приятных, но его или принимаешь, или стараешься не замечать и жить как-то в сторонке.
Гарри Трумен родился в октябре 1896 года в семье лесника в Западной Виргинии. Дату рождения он потом придумал себе сам, когда записался в армию. От мамы с папой толку не было никакого: они не помнили. И второе имя «Рэндалл» он тоже придумал себе сам, когда в школе прицепились к промежуточному инициалу, который он вписал в анкету поначалу просто для звучности. Школу он заканчивал в штате Вашингтон, куда отца перевели лесные федеральные власти. Отец жил в лесу и лесом. Гарри эта идея тоже была близка. Тем более, ему и в школе говорили, что уж лучше б он оттуда и не выходил. Потому что Гарри был крайне сварливым, драчливым и вообще малоприятным подростком, который раньше всех прочих детишек приноровился материться, курить и прихлебывать виски с колой, который он сильно уважал до самой смерти. Он так и не закончил полного курса обучения, пару лет помогал отцу в сторожке, а потом в поисках лучшей жизни записался в действующие войска и поплыл во Францию. Его корабль потопили. На Трумене это особенно не сказалось, потому что до берега он как-то добрался, выучился на авиационного техника и прослужил больше года, до самого конца войны. Он вернулся домой с несколькими повреждениями, но в армейской книжке ранений не было зафиксировано. В общем, Трумен бил, и Трумена били. И не исключено, и даже вероятно, что поделом.
Дома в вашингтонской деревне он пытался работать золотодобытчиком – прогорел, автомехаником – прогорел. Женился, завел дочь – но поскольку не клеилось с деньгами, с браком тоже не ладилось. Жена ругалась, он ее побивал. Наконец, Трумен попробовал стать бутлегером и возил алкоголь с мексиканской границы. Но тут уже не получилось просто прогореть – и всё. Последствия этой бизнес-авантюры оказались таковы, что ему пришлось собрать пожитки, взять жену с ребенком подмышку и вспомнить детство золотое. Ну или «вернуться к истокам», кому как нравится.
Гарри Трумен выкупил участок земли в национальном парке на склоне горы Сент-Хеленс с видом на озеро Духа и забился в этот лесной угол надолго. Как потом выяснилось – насовсем. В надежде на успешный бизнес он набрал кредитов и построил гостиницу на полдесятка номеров, пристань с полудесятком лодок. Бизнес не то чтобы расцвел, но дохода хватало на жизнь.
Характер Трумена выдержать было трудно. Жена с дочерью от него все-таки ушли. Вторая жена как-то вздумала на него орать, но теперь у Трумена было озеро. Выбравшись из озера, она тоже от него ушла. Трумен начал было ухаживать за пригожей соседкой, но та оказалась ему достойным соперником в плане неуживчивости, он с ней подрался и женился на ее сестре. Ну всё хлеб.
#США #история #20век

[окончание]
И вторая половина бурного ХХ века прошла для Трумена фактически стороной. Он тихо жил в своей чаще, расселял туристов, собачился с ними по мелочи по любому поводу и, как говорят очевидцы, демонстрировал совершенную неразборчивость в объектах неприязни. Он ругмя ругал республиканцев, хиппи, нацистов, автомобилистов, лесников, туристов, журналистов и геологов. В свободное время он крал у лесничих и инспекторов рыбнадзора форменную одежду и ставил в лесу силки и капканы, глушил рыбу динамитом и ставил сети. При поимке пытался притворяться госслужащим, хамил полицейским и демонстративно никогда не появлялся на публике трезвым. Буквально желанная ролевая модель для множества моих знакомых.
Все это длилось, пока не настал 1980 год. Все научные и государственные органы закричали в голос, что Сент-Хеленс вот-вот серьезно извергнется. Все окрестности пришлось эвакуировать. Но для Трумена как раз настал час славы. Недавно овдовев, он совершенно уже распоясался и перестал пускать к себе даже туристов, превратив гостиницу в настоящий приют Шрека. Он наотрез отказался съезжать и засел на своей собственности, для увесистости аргументов потрясая дробовиком, но беря в основном глоткой.
Так он стал символом несгибаемости американского духа. Так это преподнесли журналисты, по крайней мере. Трумен раздавал пространные интервью о том, что эти «хиппи-геологи с волосами до жопы» сами не понимают, что говорят, что Сент-Хеленс и раньше уже извергался, но никому от этого было ни жарко ни холодно. Он уверял желавших слушать, что в случае чего оползень пройдет другим склоном, что у него есть обжитая заброшенная шахта с запасом провизии, что он вообще плевать хотел на всех и всё. Ну и его оставили в покое.
А 18 октября 1980 года Трумен, его дом, его 16 кошек (да) и все прочие окрестности оказались покрыты ровным слоем вулканического пепла и сошедшей почвы толщиной в 46 метров. Его именем назвали заповедную тропу. В вашингтонском городке Касл-Рок в его честь переименовали городской парк. Но потом в его реконструкцию вложилось местное отделение Лайонс-клуба, и его опять переименовали.
Кто, когда и зачем вписал Трумена в список знаменитых американских масонов, - никому не известно. Никаких деталей или других сведений о его масонской карьере нет, и никакая ложа особо не спешит заявить на его наследие и память свои права. Его гостиница, как все гостевые сторожки, называлась "lodge", и наверное, дело в этом.

По итогам предыдущего поста поступил вопрос о судьбе указанного на памятной стеле Леонтия В. Скороходова. Она проста и плачевна.
В штате Орегон издревле живут русские старообрядцы, переехавшие туда из Турции еще в XVIII веке. Их социальными и духовными центрами являются орегонские поселки Мулино, Вудберн и Жервэ. Естественно, они давно встроены в американскую жизнь и работают на обычных работах, а не существуют замкнутыми сельскохозяйственными общинами, как такие же староверы в Аргентине, например.
Бывают среди них и лесорубы. Такими дровосеками были Леонтий Васильевич Скороходов, Евлантий (Евлампий?) Шарипов, Джеймс Шиманский и Хосе Диас, которые отправились 18 октября 1980 г. на склон вулкана Сент-Хеленс на вырубку. Все они были родом из Вудберна, Маунт-Энджел и Мулино. Нам не известно, легальная это была вырубка или нет.
В 8.30 утра началось извержение. К 11 часам утра Диас и Шарипов успели отделиться от группы, пытаясь спастись поодиночке. Диаса нашли на дереве задохнувшимся. Шарипова обнаружили только 52 дня спустя посреди корней выдранного оползнем дерева. Скороходова и Шиманского обнаружили с вертолетов и доставили в больницу. Но от ожогов пеплом и травматической пневмонии Скороходов вскоре скончался.
#США #20век #история #современность