Telegram Group & Telegram Channel
Говоря о критической латиноамериканской антропологии невозможно обойти вниманием ещё одного известного антрополога, подписанта Декларации Барбадоса, Мигеля Бартоломе.

Он вообще аргентинец, но во время военной диктатуры эмигрировал в Мексику, где и остался. Из-за мощного притока аргентинцев в Мексику в те годы появилась в народе такая новая идентичность - argenmex. "Мы одинаково любим асадо и такос, пьем мате и при этом везде добавляем острый перец", - так поэтично описывает Мигель то новое сообщество, частью которого он себя ощущает.

В продолжение темы последних постов об индихенизме хочется представить взгляд Мигеля Бартоломе на индейские народы, с которыми он провел бок о бок много-много лет - в Аргентине, Парагвае и Мексике. Его основная позиция заключается в том, чтобы пытаться на глубине постичь мир другого и его структуру смыслов.

Один из важных шагов здесь - избавляться в том числе и от виктимизирующей линзы, т.е. взгляда на других как на несчастных немощных бедолажек. Да, очень сложно не виктимизировать людей, которые в режиме реального времени становятся жертвами насилия - будь то выселение целых деревень из-за строительства дамбы, программы принудительной оседлости для кочевых народов-охотников и помещение их в концентрационные лагеря при военной диктатуре Стресснера в Парагвае или же вытеснение древнего народа майя и уничтожение его среды люксовыми отдельными комплексами Канкуна.

Со всеми этими людьми Мигель Бартоломе жил, говорил, ел, пил и многократно выпивал. И он видел намного больше, чем просто жертв. Все время хотел понять, а как все происходящее видят и интерпретируют сами люди, что это все для них значит?

Если задуматься, то виктимизирующая линза, например, "Ах, какой несчастный бродяга!" - она же как раз про то, чтобы отдалиться, провести черту и не вникать в проблемы другого, отведя ему понятное место в СВОЕМ мире.

Идя в джунгли Мигель хотел совсем не этого, он мечтал попасть и познать ещё и джунгли символов мира других. И вот вам шикарный пример.

Народ айорео, охотники-кочевники, с которыми только недавно вышли на контакт в Парагвае. На самом деле, понятно, что айорео и раньше контактировали с другими людьми. С кем-то дружили, с кем-то вели войны. Но тут имелся ввиду первый контакт именно с белыми человеками, которые про них узнали.

Мигель Бартоломе встретился с айорео в католической миссии, т.е. в таком лагере в джунглях, где жили пара священников, приехавших "спасать души индейцев". В этом лагере людей кормили, а также читали им проповеди и рассказывали о Боге. На испанском.

Мигель показал, как эта католическая миссия оказалась встроена айорео в привычный им мир.

Жизнь кочевых охотников была устроена сообразно следующей логике - в определенное время года группа перемещалась в нужное им место. Зацвели такие-то растения, значит, настал сезон охоты на черепах - двигаем туда, где можно их добыть. Растения отцвели - уходим в другое место добывать дикий мёд. После этого - сезон охоты на агути, и так далее.

Католическая миссия оказалась гармонично включена в миграционные маршруты айорео! Ведь чтобы полакомиться вкусной черепахой, надо потрудиться и её добыть. Чтобы поесть печенек и сгущенки, тоже нужно потрудиться - послушать лекцию или посмотреть фильм на непонятном языке непонятно про что (про жизнь святого Дона Боско, например, показывали 😁). Отстоял пару часов, опершись на свой лук, получил медальон Девы Марии - потом покормят. Топ.

Священники не только не парились на тему того, что их не понимают, но и вполне спокойно относились к тому, что разные группы айорео постоянно сменяли друг друга (их миграцию по джунглям ведь никто не отменял). Неважно, Петя ты, Вася, есть группа из двадцати индейцев - все норм, спасаем души в штатном режиме. Такие классические чиновники. Небесного МФЦ.

Отдельно доставляет, что конкурирующая за души протестантская миссия в тех же джунглях тоже не была отвергнута толерантными айорео! Там, правда, был ещё дополнительный таск, чтобы получить еду - выстрелить в католический медальон Девы Марии. Ну ок. Чем бы белые не тешились, лишь бы не с автоматом у виска.



group-telegram.com/latam_antropo/100
Create:
Last Update:

Говоря о критической латиноамериканской антропологии невозможно обойти вниманием ещё одного известного антрополога, подписанта Декларации Барбадоса, Мигеля Бартоломе.

Он вообще аргентинец, но во время военной диктатуры эмигрировал в Мексику, где и остался. Из-за мощного притока аргентинцев в Мексику в те годы появилась в народе такая новая идентичность - argenmex. "Мы одинаково любим асадо и такос, пьем мате и при этом везде добавляем острый перец", - так поэтично описывает Мигель то новое сообщество, частью которого он себя ощущает.

В продолжение темы последних постов об индихенизме хочется представить взгляд Мигеля Бартоломе на индейские народы, с которыми он провел бок о бок много-много лет - в Аргентине, Парагвае и Мексике. Его основная позиция заключается в том, чтобы пытаться на глубине постичь мир другого и его структуру смыслов.

Один из важных шагов здесь - избавляться в том числе и от виктимизирующей линзы, т.е. взгляда на других как на несчастных немощных бедолажек. Да, очень сложно не виктимизировать людей, которые в режиме реального времени становятся жертвами насилия - будь то выселение целых деревень из-за строительства дамбы, программы принудительной оседлости для кочевых народов-охотников и помещение их в концентрационные лагеря при военной диктатуре Стресснера в Парагвае или же вытеснение древнего народа майя и уничтожение его среды люксовыми отдельными комплексами Канкуна.

Со всеми этими людьми Мигель Бартоломе жил, говорил, ел, пил и многократно выпивал. И он видел намного больше, чем просто жертв. Все время хотел понять, а как все происходящее видят и интерпретируют сами люди, что это все для них значит?

Если задуматься, то виктимизирующая линза, например, "Ах, какой несчастный бродяга!" - она же как раз про то, чтобы отдалиться, провести черту и не вникать в проблемы другого, отведя ему понятное место в СВОЕМ мире.

Идя в джунгли Мигель хотел совсем не этого, он мечтал попасть и познать ещё и джунгли символов мира других. И вот вам шикарный пример.

Народ айорео, охотники-кочевники, с которыми только недавно вышли на контакт в Парагвае. На самом деле, понятно, что айорео и раньше контактировали с другими людьми. С кем-то дружили, с кем-то вели войны. Но тут имелся ввиду первый контакт именно с белыми человеками, которые про них узнали.

Мигель Бартоломе встретился с айорео в католической миссии, т.е. в таком лагере в джунглях, где жили пара священников, приехавших "спасать души индейцев". В этом лагере людей кормили, а также читали им проповеди и рассказывали о Боге. На испанском.

Мигель показал, как эта католическая миссия оказалась встроена айорео в привычный им мир.

Жизнь кочевых охотников была устроена сообразно следующей логике - в определенное время года группа перемещалась в нужное им место. Зацвели такие-то растения, значит, настал сезон охоты на черепах - двигаем туда, где можно их добыть. Растения отцвели - уходим в другое место добывать дикий мёд. После этого - сезон охоты на агути, и так далее.

Католическая миссия оказалась гармонично включена в миграционные маршруты айорео! Ведь чтобы полакомиться вкусной черепахой, надо потрудиться и её добыть. Чтобы поесть печенек и сгущенки, тоже нужно потрудиться - послушать лекцию или посмотреть фильм на непонятном языке непонятно про что (про жизнь святого Дона Боско, например, показывали 😁). Отстоял пару часов, опершись на свой лук, получил медальон Девы Марии - потом покормят. Топ.

Священники не только не парились на тему того, что их не понимают, но и вполне спокойно относились к тому, что разные группы айорео постоянно сменяли друг друга (их миграцию по джунглям ведь никто не отменял). Неважно, Петя ты, Вася, есть группа из двадцати индейцев - все норм, спасаем души в штатном режиме. Такие классические чиновники. Небесного МФЦ.

Отдельно доставляет, что конкурирующая за души протестантская миссия в тех же джунглях тоже не была отвергнута толерантными айорео! Там, правда, был ещё дополнительный таск, чтобы получить еду - выстрелить в католический медальон Девы Марии. Ну ок. Чем бы белые не тешились, лишь бы не с автоматом у виска.

BY Латиноамериканская антропология


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/latam_antropo/100

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Lastly, the web previews of t.me links have been given a new look, adding chat backgrounds and design elements from the fully-features Telegram Web client. The account, "War on Fakes," was created on February 24, the same day Russian President Vladimir Putin announced a "special military operation" and troops began invading Ukraine. The page is rife with disinformation, according to The Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, which studies digital extremism and published a report examining the channel. Official government accounts have also spread fake fact checks. An official Twitter account for the Russia diplomatic mission in Geneva shared a fake debunking video claiming without evidence that "Western and Ukrainian media are creating thousands of fake news on Russia every day." The video, which has amassed almost 30,000 views, offered a "how-to" spot misinformation. The War on Fakes channel has repeatedly attempted to push conspiracies that footage from Ukraine is somehow being falsified. One post on the channel from February 24 claimed without evidence that a widely viewed photo of a Ukrainian woman injured in an airstrike in the city of Chuhuiv was doctored and that the woman was seen in a different photo days later without injuries. The post, which has over 600,000 views, also baselessly claimed that the woman's blood was actually makeup or grape juice. The news also helped traders look past another report showing decades-high inflation and shake off some of the volatility from recent sessions. The Bureau of Labor Statistics' February Consumer Price Index (CPI) this week showed another surge in prices even before Russia escalated its attacks in Ukraine. The headline CPI — soaring 7.9% over last year — underscored the sticky inflationary pressures reverberating across the U.S. economy, with everything from groceries to rents and airline fares getting more expensive for everyday consumers.
from sa


Telegram Латиноамериканская антропология
FROM American