Концепция, введённая всемирно известным перуанским социологом Анибалем Кихано - "колониальность власти" - оказала мощнейшее влияние на социальные науки и в регионе, и на постколониальные исследования во всем в мире.
Она хороша тем, что будет понятна всем, людям с самым разным восприятием Конкисты и колонизации: и сторонникам "открытия Америки и принесения цивилизации", и сторонникам терминов "захват и оккупация", и тем, кто использует нейтральное "произошел контакт культур", а также тем, кому сложно понять, чего все носятся с "этой деколонизацией как с писаной торбой, хипстеры хреновы".
Часть концепции Кихано схематично можно изобразить так: разные народы столкнулись в вооруженном противостоянии, в результате которого одни подчинили себе других. Эти народы отличались друг от друга внешне. И вот это сочетание отношений доминирования и подчинения вкупе с определенной внешностью участников этих отношений произвело на свет разные расовые теории.
Людям все время хочется объяснить свое положение, достигнутое насилием, чем-то более возвышенным, чем это самое насилие.
Дальше - долгие годы совместного жития, где доминирующие люди всегда были с более светлым тоном кожи, повыше, а люди, находившиеся в подчиненном положении - потемнее и пониже. Спустя какое-то время, в результате ещё одного витка насилия, оправданного уже готовыми для такого случая теориями, с ними стали разделять совместное бытие ещё и темнокожие африканцы, на положении полностью бесправных рабов.
В сознании людей продолжала формироваться связь: белый - более высокое положение в обществе, "загорелый индеец" - слуга, а если чернокожий - вообще раб. Закреплялась она и на уровне выводов из окружающей повседневности, и на уровне создания теорий, объясняющих "нормальность" и "естественность" такого положения вещей.
Во времена колонии "индейцев" продавали вместе с поместьями, часто они оставались жить там, где и жили, их семьи не разделялись, т.е. это было ближе к крепостничеству (хотя бывало разное). С африканскими же рабами обращались как с вещами - их продавали и перепродавали, мужа могли продать отдельно от жены, детей - отдельно от матери. Жуткие газетные объявления, которыми полны архивы и музеи: "Продаю негритят для игр с вашими детьми", "Продаю молодую негритянку, у нее был только один хозяин" (то есть её раньше насиловал только один мужчина).
И вот это жуткое положение усваивалось в сознании всех участников. "Индейское", или как сейчас говорят, индигенное, население относилось свысока к чернокожим, именно следуя колониальной иерархии.
"Кто сильнее, тот и прав" превратилось в "кто белее, тот и прав". Важнейший компонент колониальности власти.
И вот в 19 веке происходят войны за независимость, формируются нации. Теперь уже не отдельно "индейцы", "метисы", "мулаты" (и прочие колониальные категории этой иерархии), африканские рабы и испанцы, а теперь "мы все - перуанцы!" (Ну или "мексиканцы", и т.д.)
Кстати, многие почему-то думают, что войны за независимость от Испании были каким-то вдруг освобождением самых бесправных - тех, кого закабалили во время Конкисты и колонии. Это не так. Завоёвывали одних, а освобождение было совсем для других.
Потому как, на самом деле, креолы, то есть испанцы, родившиеся в Латинской Америке, а именно ЭЛИТЫ колониальных обществ, находившиеся ниже в королевской иерархии, чем испанцы, рождённые в Испании, боролись за независимость от испанской короны и СВОИ привилегии. Кое-где африканские рабы и индейское население поддерживали корону ваще-то, выбирая как им казалось меньшее из двух зол (неплохое свидетельство того, насколько чудесной была их жизнь под креолами, которые в итоге получили полную власть).
Так вот в этом чудесном новом мире независимых государств, как можно догадаться, деление людей по сортам никуда не делось. Потому что никуда не делась ни расовая иерархия власти, ни усвоенная веками (!) связь внешности человека с тем, что с внешностью вообще-то никак не связано.
А что же дальше? Какое все это имеет отношение к жизни людей сегодня в 2024 году? Об этом - в следующем посте.
Концепция, введённая всемирно известным перуанским социологом Анибалем Кихано - "колониальность власти" - оказала мощнейшее влияние на социальные науки и в регионе, и на постколониальные исследования во всем в мире.
Она хороша тем, что будет понятна всем, людям с самым разным восприятием Конкисты и колонизации: и сторонникам "открытия Америки и принесения цивилизации", и сторонникам терминов "захват и оккупация", и тем, кто использует нейтральное "произошел контакт культур", а также тем, кому сложно понять, чего все носятся с "этой деколонизацией как с писаной торбой, хипстеры хреновы".
Часть концепции Кихано схематично можно изобразить так: разные народы столкнулись в вооруженном противостоянии, в результате которого одни подчинили себе других. Эти народы отличались друг от друга внешне. И вот это сочетание отношений доминирования и подчинения вкупе с определенной внешностью участников этих отношений произвело на свет разные расовые теории.
Людям все время хочется объяснить свое положение, достигнутое насилием, чем-то более возвышенным, чем это самое насилие.
Дальше - долгие годы совместного жития, где доминирующие люди всегда были с более светлым тоном кожи, повыше, а люди, находившиеся в подчиненном положении - потемнее и пониже. Спустя какое-то время, в результате ещё одного витка насилия, оправданного уже готовыми для такого случая теориями, с ними стали разделять совместное бытие ещё и темнокожие африканцы, на положении полностью бесправных рабов.
В сознании людей продолжала формироваться связь: белый - более высокое положение в обществе, "загорелый индеец" - слуга, а если чернокожий - вообще раб. Закреплялась она и на уровне выводов из окружающей повседневности, и на уровне создания теорий, объясняющих "нормальность" и "естественность" такого положения вещей.
Во времена колонии "индейцев" продавали вместе с поместьями, часто они оставались жить там, где и жили, их семьи не разделялись, т.е. это было ближе к крепостничеству (хотя бывало разное). С африканскими же рабами обращались как с вещами - их продавали и перепродавали, мужа могли продать отдельно от жены, детей - отдельно от матери. Жуткие газетные объявления, которыми полны архивы и музеи: "Продаю негритят для игр с вашими детьми", "Продаю молодую негритянку, у нее был только один хозяин" (то есть её раньше насиловал только один мужчина).
И вот это жуткое положение усваивалось в сознании всех участников. "Индейское", или как сейчас говорят, индигенное, население относилось свысока к чернокожим, именно следуя колониальной иерархии.
"Кто сильнее, тот и прав" превратилось в "кто белее, тот и прав". Важнейший компонент колониальности власти.
И вот в 19 веке происходят войны за независимость, формируются нации. Теперь уже не отдельно "индейцы", "метисы", "мулаты" (и прочие колониальные категории этой иерархии), африканские рабы и испанцы, а теперь "мы все - перуанцы!" (Ну или "мексиканцы", и т.д.)
Кстати, многие почему-то думают, что войны за независимость от Испании были каким-то вдруг освобождением самых бесправных - тех, кого закабалили во время Конкисты и колонии. Это не так. Завоёвывали одних, а освобождение было совсем для других.
Потому как, на самом деле, креолы, то есть испанцы, родившиеся в Латинской Америке, а именно ЭЛИТЫ колониальных обществ, находившиеся ниже в королевской иерархии, чем испанцы, рождённые в Испании, боролись за независимость от испанской короны и СВОИ привилегии. Кое-где африканские рабы и индейское население поддерживали корону ваще-то, выбирая как им казалось меньшее из двух зол (неплохое свидетельство того, насколько чудесной была их жизнь под креолами, которые в итоге получили полную власть).
Так вот в этом чудесном новом мире независимых государств, как можно догадаться, деление людей по сортам никуда не делось. Потому что никуда не делась ни расовая иерархия власти, ни усвоенная веками (!) связь внешности человека с тем, что с внешностью вообще-то никак не связано.
А что же дальше? Какое все это имеет отношение к жизни людей сегодня в 2024 году? Об этом - в следующем посте.
BY Латиноамериканская антропология
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The S&P 500 fell 1.3% to 4,204.36, and the Dow Jones Industrial Average was down 0.7% to 32,943.33. The Dow posted a fifth straight weekly loss — its longest losing streak since 2019. The Nasdaq Composite tumbled 2.2% to 12,843.81. Though all three indexes opened in the green, stocks took a turn after a new report showed U.S. consumer sentiment deteriorated more than expected in early March as consumers' inflation expectations soared to the highest since 1981. The gold standard of encryption, known as end-to-end encryption, where only the sender and person who receives the message are able to see it, is available on Telegram only when the Secret Chat function is enabled. Voice and video calls are also completely encrypted. Telegram was co-founded by Pavel and Nikolai Durov, the brothers who had previously created VKontakte. VK is Russia’s equivalent of Facebook, a social network used for public and private messaging, audio and video sharing as well as online gaming. In January, SimpleWeb reported that VK was Russia’s fourth most-visited website, after Yandex, YouTube and Google’s Russian-language homepage. In 2016, Forbes’ Michael Solomon described Pavel Durov (pictured, below) as the “Mark Zuckerberg of Russia.” At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion. This provided opportunity to their linked entities to offload their shares at higher prices and make significant profits at the cost of unsuspecting retail investors.
from sa
