История строителя, которого благословил Бог за исполнение заповедей

Один человек выбрался на Соловки, в процессе своей занятости, прямо как в одной из серии фильма «Притчи», приехал на Соловки – и у него пошли сделки. На телефон смотрит – раз пошла сделка, вторая, третья… Он говорит: «если так пойдёт – вообще отсюда не уеду».

И вот он рассказывал, как стройкой занялся, о своей деятельности и о том, как Бог ему помогает.

Я, кстати, про него упоминал уже в беседах, что Господь его благословил за то, что он старался жить по заповедям, очень тщательно их соблюдая, прямо явно как-то благословил. За какой-то короткий период он очень развился.

Казалось, ещё совсем недавно, когда мы с ним встречались, покупали пироги какие-то, он говорил: «Отец Прокопий, у меня нет денег». Он тогда только-только перестал быть студентом. И вот относительно недавно я покупал пироги для нас, потому что у него не было денег, а сейчас уже этот человек занимается строительством заводов. Прошло лет пять или шесть.

И он говорит, что если занимаешься стройкой – у тебя просто телефон раскаляется, потому что если вовремя не привезли трубу какую-то, которую надо закопать, а завтра у тебя рабочие уже должны прийти по контракту её закапывать, чтобы они закапывали эту трубу, а тебе ещё её не привезли, – то вся стройка встаёт. И вся цепочка производства разрушается.

Но, говорит, когда я начал молиться, – все эти контакты, которые раньше нужно было вручную разгребать, быть с раскаленными телефонами, – они непонятно как сами стали как-то срастаться, это стало происходить даже без его непосредственного участия, всё хорошо стало складываться.

В этом есть мистический момент, но есть ещё момент человеческий: когда ум чистый – человек с чистым умом очень хорошо чувствует любую дисгармонию. Если он что-то сделал не то – сразу чувствует это и исправляет. Человек, у которого есть навык хранения мирного духа, когда он отсекает в себе всё, что дисбаланс приносит, когда он будет начальником нал большим коллективом – он будет мгновенно чувствовать любую неточность, и он будет на неё реагировать уже не на уровне интеллекта и анализа, а как-то иначе, гораздо быстрее.

Проявление ли слабости – молитва?

Есть люди, которые говорят, что, мол, верить надо в себя, а вы, православные, когда молитесь – вы слабаки, что ли?

Нет, мы молимся, чтобы стать ещё сильнее. А что такое вера в себя? Вера в себя – это когда ты сытый, довольный, выспавшийся… Но такое бывает не всегда и случаются порою обстоятельства, в которых человек сам по себе ничего поделать не может, как бы он ни был хорош...

У нас был один паломник, мастер боевых искусств. Какие-то невероятные у него были фантастические результаты. Он говорил: чтобы мне прийти к молитве, Господь попустил потеряться в пустыне. Я шёл по пустыне, у меня от усталости выпали ногти пальцы на ногах.

Чтобы понимать его уровень физической подготовки: мы с ним как-то говорили, что здесь, на Соловках, если идти зимой на другой остров, Анзер, – можно провалиться. Здесь Белое море не до конца замерзает. Полынью снегом заносит и она выглядит, как будто лёд, а ты проваливаешься. Он говорит: «Да без проблем. Это очень просто. Если ты провалился в холодную воду – просто 10 километров пробегаешь и мокрая одежда высыхает». Для него это было легко – так пробежаться, чтобы на теле ледяная одежда от жара высохла.

И вот он, идя по пустыне, дошёл до того, что впереди видит овраг и понимает, что спустившись туда, подняться он уже не сможет. И тут он взмолился, как тот бизнесмен: «Господи, если ты есть – помоги мне!»

Он спустился в овраг, а там – запотевшая бутылка с водой. Он кому-то рассказывал, тот спросил: «Может её кто-то оставил?». Да нет, там была пустыня и на километры вокруг вообще никого не было. А тут – запотевшая бутылка воды.

Поэтому ещё раз повторю, что молитва – это не значит отказ от наших усилий. Усилия с нашей стороны нужны. Господь тебе поможет их направить в нужное русло, даст тебе хорошие мысли и даст тебе какие-то ещё обстоятельства в помощь.

Поэтому не будем забывать о молитве, хотя бы перед началом рабочего дня – «Царю Небесный…», а после – «Достойно есть…».

Или как один таксист рассказывал: «Я вообще почти не молюсь, но, когда сажусь за баранку – крещу руль и говорю: «Господи, благослови!». У всех уже по сколько-то аварий, а у меня – ещё ни одной».

*

Полная версия "Слова к Молебну о призывании Святого Духа
перед началом всякого благого дела. Часть 2"


прикреплена к заповеди ВКонтакте - Doc

Web-версия на сайте Соловецкого монастыря

У мужа алкоголизм. Признавать болезнь и лечиться отказывается

Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".

Дополнительные материалы по теме:

КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко).

Часть 3.1. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости

Часть 3.2. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости

Ч. 3.3: Истории и комментарии. Разрыв и регрессия

*

Жене деспотичного зависимого мужа

Часть 1

Часть 2

Часть 3

*

Преодоление зависимого поведения

Часть 1.Зависимым и их близким

Часть 2. Родственникам, близким

Встреча с о.Прокопием 17 ноября в Бутово - "Ответы на вопросы".

Адрес: Северное Бутово, Проектируемый пр. 585, вл. 1, здание Воскресной школы.

Начало в 16:00.

Записываться не нужно, приходите так.

Для тех, кто не сможет - планируется онлайн-трансляция беседы в тг-канале Храма Дмитрия Донского (организаторов встречи)
https://www.group-telegram.com/dmdonskoyhram

Также планируется и вести запись для последующей публикации.

С женщиной о вспышках эмоций, состояний и мыслей, которые угнетают

(фрагменты ответа)

У меня так же, как и у всех случаются срывы, например, с кем-то поругаюсь. Порой я ссылаюсь на какую-то свою статью, в которой есть ответ на вопрос человека, и узнав, что он её не прочитал, могу испытать раздражение, будто он намеренно игнорирует и испытывает ко мне презрение. Скорее всего, человеку просто не хватило времени на эту длинную статью, но в момент раздражения и гнева, ты уверен, что на то может быть только одна причина. Хотя у меня самого лежит огромное количество книг, которые мне подарили, но совсем нет времени их читать. Объективно я понимаю, что когда-нибудь, лет через 5, какая-то тема всплывет, и я загляну в эту книжку и прочту вероятно только одну главу. Таким образом, я уже знаю, как у меня нарастает срыв, какие его первые признаки и какие он проходит стадии.

Старец Клеопа (Илие) Румынский очень хорошо описал лестницу греха. Обычно духовные авторы рассматривают 5 компонентов этой греховной цепочки, но он расширил её до 12 пунктов.

В самом начале человек не сделал того добра, что мог бы сделать. Например, Вы читаете каждый день какое-то молитвенное правило. И в Вас это создаёт положительный опыт, рождает бодрую мысль, которая стимулирует Вашу здоровую доминанту. Если Вы будете читать даже маленькое правило, оно Вас от многих бед убережет. Святой Исаак Сирин говорил, что умеренному деланию цены нет. Когда Вы делаете что-то по дому, и думаете о том, что через 2 часа прочтёте часть кафизмы, – это уже создает направление для внимания и настраивает ум. А после чтения ещё остается послевкусие, как после хорошего чая. Это послевкусие выражается в том, что в течении некоторого времени Вам не приходят дурные мысли. А потом, когда оно выветривается, в сознание может начать проникать разная дичь. В тот момент, когда человеку нужно было бы прочитать свое небольшое молитвенное правило, он подумал, что ничего страшного, если пропустит и вместо этого час просидел в соцсетях. У меня такое тоже бывало, и чувствовал я себя после отвратительно. Таким образом получается, что человек не сделал то добро, что может, и упал на ступеньку ниже, если не покаялся в этом. На этом фоне если что-то пойдёт не так: платье не то или торт забыли взять в гости – Вы будете гораздо больше подвержены раздражению, чем если бы у Вас было это «молитвенное послевкусие». Мысли о том, что муж бросит, что надо пойти напиться, что все тебя презирают и т.п., хорошо ложатся на расслабленное сознание. Чтобы этот помысел появился – сознание должно быть подготовлено.

Когда человек уже расслабился и стал более уязвим к хаотичным сигналам, к нему приходит помысел, например, «муж хочет меня бросить». Но чтобы он был воспринят – к нему должно прикрепиться Ваше внимание. Когда он получил внимание – он начинает в Вас перетекать.

Далее (я описываю этот путь сокращённо) происходит смешение, ум перемешивается с этим помыслом. Уже не Вы думаете эту мысль, а мысль «думает» Вами. Происходит пленение ею, человек уже не способен от неё освободиться, она его ведёт.

Когда эта цепочка проходит в сознании несколько раз, рождается страсть. Можно посмотреть на это и на уровне биологии: из всех вариантов нейронных связей, строится именно такая цепочка и по ней идет сигнал. Как тропинки в лесу – есть много вариантов движения, но на месте самого частого маршрута, появляется вытоптанная тропа, а потом её ещё и асфальтируют. И теперь все, кто идёт по парку, идут по этой тропинке. Формируется устойчивая реакция, устойчивая убеждённость в том, что муж Вас бросит, и рождаются соответствующие поступки из этой убеждённости – крики, скандалы.

В момент какой-то форс-мажорной ситуации у человека уже есть сформированный на неё отклик. Например, вы опаздываете на встречу и, если вы гневливый человек, вы взрываетесь гневом, раздражаетесь всю дорогу, почему не вышли раньше. Если бы этого гнева не было – вы просто подумали бы о том, что у вас сейчас есть 15 мин, в которые можно чем-то заняться, например, почитать. А у человека, в котором доминирует страсть уныния, из-за этого падает настроение. Он думает, что всё пропало. Приезжает на встречу и сидит там с мрачным лицом. Алкоголик после пережитого стресса – напьётся. Для такого человека, это кажется самым логичным вариантом.

Ум, охваченный страстями, может обманываться и приходить к логически ошибочным выводам и решениям.

После нескольких ступеней греха человек приходит к состоянию безволия, пассивности и уныния. А последняя ступень – это уже самоубийство. Более точную градацию ступеней греха можно посмотреть в произведениях Клеопы Румынского.

Приведу пример из своей жизни, как мы приходим к этому состоянию пассивности. Когда я бываю в гостях у родственников, мы смотрим какой-то фильм с мороженным. И я уже знаю, что для меня посмотреть один фильм и пообщаться – это отлично, второй – тоже нормально. Но после второго фильма я испытываю потребность в уединении, побыть с Иисусовой молитвой, потому что в голове много мельтешения образов. Но если всё-таки согласиться на просмотр третьего фильма, – потом мне будет очень трудно себя собрать. Когда ум рассеян этими яркими образами, если придет какая-то нелепая мысль, например, что тебя не ценят, – она легко воспринимается.

Чтобы понять, что такое заблокированная рефлексия, представьте, что вы сонная вышли на улицу, переходите дорогу, и когда выскакивает машина из поворота, – вы не способны ее увидеть. И также, когда приходит какая-то негативная идея, вы не способны ее различить и полностью с ней сочетаетесь.

У святых отцов есть идея трезвения, когда ты выстраиваешь определённый ритм жизни вокруг и внутри себя. Когда вы становитесь более или менее способной отслеживать, что происходит с вами. Это не значит, что ваша жизнь станет такой заорганизованной моделью.

Если у вас настроен режим дня – то, когда вы дома заняты делами и проходите мимо коробочки с зефиром на столе, вы не берёте его в этот момент, а откладываете до совместного чаепития с мужем, так как у вас уже есть намеченные впереди дела: почитать молитвенное правило, позвонить кому-то и т.д. А когда вы уже потеряли бодрость духа и слоняетесь по квартире без дела, вы легко реагируете на этот импульс, съедаете коробочку зефира. Затем приходят какие-то сообщения в мессенджерах, переходите по ссылкам… и вам становится все хуже и хуже. Внутренняя собранность души уже ушла. А когда муж возвращается с работы, вы уже вошли в пассивное состояние, в котором готовы воспринять ядовитые мысли.

Наблюдая за собой, в случаях, когда с кем-то ругался, я видел, что этому предшествовало. Один из таких случаев произошёл, когда я увлеченно посмотрел мультик. Мультик сам по себе не плох, но я так провалился в его образы, что сознание отключилось. Если мы смотрим что-то насыщенное яркими образами в контексте коллективного просмотра и обсуждения, то за счёт этого мозг включается. Но если человек один – быстрое переключение кадров блокирует какую-то рефлексию, он входит в этот поток образов.

Построение личности человека подобно росту дерева. Как минералы из почвы встраиваются в кору, также и мы что-то здоровое, полезное и конструктивное вычленяем из окружающей нас жизни в виде смыслов и идей и встраиваем в свою личность

Человека, в котором есть это трезвение, можно уподобить профессиональному спортсмену. Когда он идёт по улице, у него пружинистый шаг, он не боится столкновений, потому что знает, что если оно случится, – он в хорошей форме и способен его отразить. Когда человек имеет «духовную форму», он становится менее уязвимым для негативных идей, и в критической ситуации у него больше шанс выжить.

Святой Марк Подвижник говорил, что когда твоя душа двинется по позыву самоугодия, это подобно тому, как камень, стоявший на ледяном склоне, сдвинется со своего места и начнёт катиться, неудержимый в своём стремлении. Поэтому тут дело не в зефирчике, а в том, что человек, имея какой-то свой ритм, в этот момент с него сбивается. Он этот процесс будто просто подковырнул, а потом он начинает нарастать всё сильнее и сильнее, так что трудно остановиться.

Остановиться помогает покаяние. Если вы успели зафиксировать этот процесс – скажите: «Господи, прости, что я по страсти съела зефир». Смысл покаяния в том, что оно нейтрализует последствия – расслабленность души.

Когда вы уже совершили что-то выводящее вас из внутреннего равновесия, расслабили душу, на это состояние легко ложится какая-то негативная мысль, например, что начальник плохо поступил. В состоянии бодрого духа вы бы не придали какому-то поступку сильного значения, а тут мышление становится вязким, и вы начинаете про себя негодовать о происходящем. Начиная размышлять о негативном моменте, погружаетесь в это на пару часов. В вас это зреет, и из одной мысли об этом человеке разрастается на всё ваше мышление. Вам начинает казаться, что не только этот начальник плохой, а любое руководство всегда плохо. Что зря вы туда вообще пришли, там какой-то сумасшедший дом, и что-то исправить невозможно. В вас начинает расти озлобленность по поводу хода вещей в мире в принципе. «Кто придумал, чтобы службы были такими долгими? Что за бред?» Раньше вас это не смущало, а сейчас всё начинает раздражать. И постепенно этот «вход» для негативных мыслей в вас начинает всё более расширяться, и вас начинают заполнять какие-то «гады», пожирая всё доброе и светлое.

У меня в такие моменты появлялись «достоверные доказательства» того, что вокруг все плохие. И рождалось желание пойти им всем это объяснять. Я подходил к духовнику и говорил: «Что за цирк вы тут устроили?» Он пытался мне объяснить, что дело не в нём, что я расслабился и допустил эти мысли. Но в момент этого бреда, ты в абсолютной убеждённости в своей правоте. Стоит невероятных усилий не идти ругаться в этот момент. Кажется, если ты этого прямо сейчас не пойдёшь выяснять свои отношения с другими, – жизнь остановится. Чтобы продолжить жить – ты должен это сделать. Еще днём все было нормально: ты встречался с духовником, всё было хорошо, – и вдруг возникает мысль, что дальше так жить невозможно. Приходит ощущение, что, если тебе прямо сейчас не ответят на твой вопрос, – этой ночи ты не переживешь. А у тебя не вопросы даже, а одни претензии, которые невозможно удовлетворить. Духовник говорил мне, что, если у меня есть какие-то вопросы к нему, чтобы я записывал их и позже мы их обсудим. У меня до сих пор остались дневники, написанные в этом состоянии, сейчас они веселят меня, а тогда все написанное казалось серьёзным. Сейчас, записывая духовнику вопросы, я записываю одно-два слова, а раньше, когда мысли путались, исписывал лист А4 с двух сторон полной бессмыслицей. Он говорил одно, а мне казалось совсем другое.

Когда человеку сообщают, что он говорит бред, – он этого не понимает, не способен воспринять, так как уже находится в потоке изменённого состояния сознания. При застревании в таком состоянии, в первые годы моего воцерковления, можно было выйти из него, только благодаря Причастию. Причём у меня была озлобленность даже на само Причастие. Я думал: «Кто это придумал? Это какой-то бред!». Я делал это тогда ради духовника, по его благословению, несмотря на, то, что меня колотило в этот момент. Когда только причастился, казалось, что ничего не произошло и что зря только потратил время. Но в этот момент неуловимым образом будто вкладывали какое-то лекарство. Эта «таблетка» постепенно растворялась внутри меня, и я начинал затихать, а к обеду меня отпускало. Раньше эти состояния могли длиться неделями, но постепенно период уменьшился до нескольких дней. Стало рождаться понимание, что в какие-то дни такие состояния приходят, в какие-то – нет. Раньше я был убежден, что они имеют только внешние причины, что это духовник меня запутал, или что-то ещё.

Приход этого состояния очень связан с тем, как ты провёл этот день. Если ты занимался глупостями, был в расслабленном состоянии, смеялся, – потом жди следом мысли о своей никчёмности. Я всё более отмечал, как мои состояния связаны с моим ритмом жизни. Я верю, что человек может настолько духовно вырасти, что на каком-то этапе, он сможет справляться с этими состояниями, которые длились у него неделями, за какие-то считанные минуты. Настолько душа окрепнет.

Ритм дня выстаивается не сразу, на это нужно какое-то время. Необходимо наблюдение за собой, без этого не бывает улучшения. У святых отцов был такой обычай, как подведение итогов дня на 5-15 минут, за плохое – покаяться, за хорошее – поблагодарить. Но главное обнаружить причинно-следственные связи. Можно про себя говорить: «Господи помилуй» или Иисусову молитву читать, и одновременно ум будет вспоминать события дня. Для этого, конечно, нужен навык, потому что поначалу человеку может быть трудно вспомнить, что было утром, но потом он сможет вспомнить в мельчайших подробностях, что происходило с ним за неделю. Самое главное, что, когда мы оборачиваемся назад, мы начинаем видеть причинно-следственные связи и искать ту самую меру.

Когда действует патологическая доминанта – она тут же застилает доминанту здоровую. Когда я впервые это заметил, меня будто осенило. Я был на прогулке и пришла мысль, что духовник сказал читать одно правило, а на прошлой неделе он же говорил по-другому, значит он не отслеживает свои слова и путается в них. Я почувствовал, как меня начало заворачивать в какое-то непонятное русло, если раньше я послушно следовал за этим ходом мыслей, то в тот момент у меня появилось какое-то новое движение, которого никогда не было. Я сказал «стоп» этой мысли – у меня сейчас другие, более важные дела, чем думать о такой ерунде. И тут же начал читать молитву защиты от страсти неприязни «Господи, Крестом Твоим удали от меня страсть неприязни, помоги мне полюбить своего духовника, спаси меня его святыми молитвами», – и мысли растворялись.

Если бы я стал считаться с этой мыслью – меня ждала бы к вечеру полномасштабная убеждённость, что духовник – мой враг, который мешает моей духовной жизни.

Когда подобного рода мысль постучится вам в голову, но вы в этот момент будете заняты чем-то важным и конструктивным, – для неё не будет места. По первым признакам патологической доминанты, узнавая её действие, необходимо застилать ее пути доминантой здоровой.

Необходимо организовать, особенно если вы не работаете, какой-то ритм вашего дня – во сколько вы встаёте, во сколько кушаете, во сколько читаете. Не так, что сегодня почитали 10 мин, а завтра 1,5 часа, а именно чтобы был план.

Например, я каждый день читаю минимум 15 мин., а в церковные праздники 20 мин. И в случае, если день очень занятой, я должен обязательно найти эти 15 мин, чтобы почитать. Потому что, если сегодня откажешься почитать, завтра откажешься, – то это входит в привычку, и скоро вообще перестанешь читать и развиваться. Как в первом пункте лестницы греха старца Клеопы: ты не сделал то добро, что должен был. Даже сама борьба со своей занятостью, чтобы успеть почитать, даёт бодрость духа, которая препятствует появлению аномальных мыслей. Когда же вы читаете сегодня 10 мин., а завтра 1,5 часа – это плохо.

У нас на Соловках жил человек, который был сильно подвержен вспышкам сознания. Я пытался ему объяснить, что его проблема в том, что он живет по наитию. В один день он захотел – и прочитал 3 кафизмы из Псалтири, а в другой не захочет – и ничего не прочтёт. Чтение какой-то книги пошло хорошо – он её от корки до корки за день прочитает. А другую полезную книгу, которая эмоционально не идёт, он и вовсе отбросит. Соответственно, когда такой человек хорошо себя чувствует, он может как-то созидательно двигаться и что-то делать, но, когда он будет в состоянии уныния (а в нём ничего не хочется), – он ложится и вообще ничего не делает. А в этом состоянии и приходят самые тяжелые и мрачные мысли.

Вы должны определить для себя какой-то духовный минимум, который вы каждый день можете выполнять. Если вы этот минимум сделали и хочется, например, ещё почитать, – то пожалуйста. Только это должно быть осмысленным решением, а не так, что вы просто залипли перед экраном, и стали что-то листать, не понимая – нужно оно вам или нет.

*

Полная версия ответа "Женщина. С женщиной о вспышках эмоций и состояний, которые угнетают; о боязни, муже, семье"

Doc-версия прикреплена к записи VK

Web-версия доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря

Цикл "Игра и не-игра: взаимопроникновение и грань", раздел "Вживание в игру".

Беседы этого раздела появились, в том числе, и вследствие того, что многие сейчас стремятся сменить гендерную принадлежность, или вовлекаются в какую-либо зависимость, поглощаясь ею и теряя свою идентичность. На примере же погружения в ролевые игры, где человек также меняет свою идентичность, можно наглядно показать к чему приводят такие эксперименты с личностью, как человек сходит с ума.

Когда игра совмещает цели образовательные, цели развития совместного времяпрепровождения, вписана в реальность, то игра может обогатить. А когда игра замыкает человека на себе и сама становится тем контекстом, в который человек вписывает своё времяпрепровождение, когда игра начинает определять, как человек общается с ближними и т.д., то может произойти катастрофа.

Процесс вживания в игру рассматривается в беседах на примере вовлечения человека в фэнтезийный мир (один из вариантов, – в мир Гарри Поттера).

21.1. Трансгендер. "Недостаточно хорош", секты. Перевоплощение в объект выдумок. Двойничество.

Youtube | Rutube | Vkontakte

21.2. Стэнфордский эксперимент. Перевоплощение. Субличность. Шизофрения. Рефлексы

Youtube | Rutube | Vkontakte

22.1. Победа над мифическим существом. Окна Овертона. Субличность. Хульные мысли. Интеграция зла.

Youtube | Rutube | Vkontakte

22.2. Можно ли интегрировать зло? Можно ли победить зло без Бога? Может ли демон покаяться?

Youtube | Rutube | Vkontakte

23.1. Одиночество, разочарование. Ориентация на образ. Гарри Поттер, аутистичные подростки. Эффект Люцифера.

Youtube | Rutube | Vkontakte

23.2. Стэнфордский эксперимент. Перевоплощение. Трансгендер. Интернет-аддикция. Стирание грани.

Youtube | Rutube | Vkontakte

23.3. Расстановки по Хеллингеру, умершие. Вымышленные персонажи. Не быть, а считать. Следствия погружения.

Youtube | Rutube | Vkontakte

*

Плейлист всех видео цикла "Игра и не-игра", а также других, сходной тематики

Неразрешимая трудность и непонятно куда двигаться

Порой человек не знает, с чего начать жизнь. Много пожил, а жить так и не научился. Масса проблем, накопленных навыков, ошибочных идей, катастроф. Случается, что в состоянии упадка враг подталкивает к самоуничтожению. Но как? Бывает, что и рад бы перестать существовать, но что-то подсказывает, что это неверный путь.

Приведу мысль одного духовника, с которым довелось советоваться. Кстати, его слова явились основополагающей идеей, вокруг которой выстроен цикл эфиров совместно с каналом «Доброта на завтрак». Духовника я спросил о состоянии психоза, то есть того состояния, когда человек не может отличить внутреннюю реальность от внешней. Если предположить, что всё описанное в основе своей имеет гордость, то выход понятен – преодоление данного греха.

Действительно, с точки зрения физиологии из человека может быть сформирован тот, кто видит не столько реальный мир, сколько свои суждения о нём, те несовершенства, которые живут в самом человеке. Злой человек видит всех злыми. Он попадает в атмосферу, которую сам создал. На логическом уровне ему трудно объяснить, что люди не злы, потому что он убеждён в обратном. Когда же человек меняется изнутри – то обновляется и восприятие окружающего мира. В таком положении дел можно увидеть одну из причин ухода в экстремальные активности, игроманию. Нужно каким-то образом развернуть внутренние предпосылки, на основании которых формируется столь уродливое восприятие мира.

Действительно, для мирян, то есть тех, кто работает, воспитывает детей, проще принять таблетку и лечь спать. Люди, живущие в монастырях, могут эти доминанты изменить легче. По учению академика Ухтомского, доминанта самоутверждения может стать доминантой на лицо другого. Его мысли применительно к современному человеку приведены в статье «Идеи академика А.А. Ухтомского в адаптированном для современного читателя виде в лекциях и текстах иеромонаха Прокопия (Пащенко)».

Если сформировался сгусток идей, представлений, неразрешимых ситуаций, если ворох проблем стал тромбом в жизненной артерии человека, – то зачастую он выбирает стратегию бегства или оглушения сознания: телевизор, алкоголь, экстремальный спорт. Лишь бы не думать.

В том случае, если у человека есть духовник, то он 3-4 года обсуждает с ним свою жизнь. Не только главную проблему, но весь круг жизни: что читаешь, как общаешься, что кушаешь и так далее. Постепенно формируется определённый взгляд. Появляется основа для преодоления этого самого непереносимого состояния.

Например, у парня во дворе проблемы. Он начинает тренироваться. Один приём. Второй. Как результат работы – разрешение проблемы, что раньше казалась неразрешимой. Не призываю к драке. Как-то говорил с одним из руководителей российской ассоциации рукопашного боя. Он признаёт своей задачей дать людям стержень. Человек со сформированной основой не прогибается под прессингом окружения и обстоятельств. Ситуация решается порой ещё до её возникновения.

Бывает, что духовника нет. Тогда информацию можно черпать в книгах, статьях, беседах. И нами ведётся подобная работа. Цель цикла эфиров – дать человеку картину мира.

Реализацию подобного замысла видел в Центре святого праведного Иоанна Кронштадтского. Собрание раз в неделю. Чай. Люди высказываются. В чём отличие от встреч по программе "12 шагов"? В Центре после обсуждения отец Иоанн (монах, который организует чаепития) подводит итог. Что справедливо или несправедливо, и почему. За такую встречу человек получал несколько взвешенных точек зрения. Тот сгусток, что забил артерию жизни (как можно представить) состоит из двух-трёх сотен идей, разочарований. Здесь же человек начинает накапливать идеи христианские, которые можно внести в практическую жизнь. Формируется здоровый иммунитет. Что-то в жизни начинает выравниваться.

Тем, у кого нет духовника, можно рекомендовать прочесть статью святитель Игнатия (Брянчанинова) «Жительство по совету» из книги «Приношение современному монашеству». Святитель говорил о советовании с единомысленными братиями. Если есть люди в окружении, кто адекватно мыслит, – можно обратиться к ним за советом. В том случае, если их слова согласуются со святоотеческим учением – прислушаться. Речь не о подружках, которые подстрекают развестись, например. Да и тему развода мы здесь не разбираем. И у мужчин есть такие же советчики. Речь о тех, кто не несёт ответственности за свои слова. С этим надо быть аккуратней.

Есть такой ещё соблазн – человеку, находящемуся в непереносимой ситуации, хочется найти быстрый рецепт. Он становится падким на фразы, которые имитируют мудрость. Но у жизни есть свои ограничения. Главное не метаться, а накапливать здоровые представления о жизни и их внедрять. Со временем начнёт меняться отношение к людям, миру, жизни, себе.

Данный подход описан отчасти в работе «Внешняя жизнь и мир мыслей. Часть 4. Главная проблема конкретного человека и обретение равновесия, внутреннего мира: Срыв, психоз, главная проблема и обретение равновесия, внутреннего мира» , где приведены слова епископа Тихона к Ставрогину. Это персонажи романа Достоевского «Бесы». Ставрогин дошел до края и имел злобное лицо падшего духа. Об этом, кстати, епископ Тихон не сказал. Но почему Достоевский, зная о существовании падших духов (в романе «Братья Карамазовы» автор описывает, как чёрт сводил с ума Ивана Карамазова), умолчал? Человека, преждевременного узнавшего о существовании инфернального мира, эта мысль может напугать. О чём речь? Того, кто находится на грани самоубийства, кому крайне тяжело – необходимо двигать к конструктиву. Объяснить, что если он начнёт жить по-христиански, – постепенно ситуация начнёт выравниваться, а духовные проблемы отступят. На сложный запрос Ставрогина епископ Тихон предложил от пяти до семи лет провести в послушании. За это время переберётся комплекс идей, мыслей. Постепенно с помощью духовника, может быть, изменится образ жизни, образ мысли.

Можно посмотреть книги из работы «КНИГИ: Как, что, по какой теме почитать с целью формирования христианской картины мира (список книг и источников, упоминавшихся в одноименной беседе (в 2-х частях) иеромонаха Прокопия)»
на сайте Соловецкого монастыря | Vkontakte

Не все. Хотя бы первые позиции. Прп. Паисий Святогорец. Старец Фаддей Витовницкий «Мир и радость в Духе Святом». Книга «Отец Арсений».

В этом же списке указаны книги, написанные христианами, прошедшими гонения. Михаил Труханов «Первые сорок лет моей жизни». Алексей Арцебушев «Милосердия двери». Монахиня Елена (Казимирчак-Полонская) «Действие благодати Божией в современном мире».

Борис Солоневич «Молодежь и ОГПУ». Он ставит вопрос – в чем заключается пружина, помогавшая людям не сломаться в годы гонений?

При желании – Иван Солоневич «Россия в концлагере» (для тех, кто черпает из книг практические сведения) и Ефросинья Керсновская «Сколько стоит человек» (как настроиться на христианскую жизнь).