В Латинском обряде (который имеет тоже Апостольские корни и святоотеческое происхождение) есть много трогательных вещей. Например, вербочки с прошлого Вербного воскресенья можно сохранить, чтобы в следующем году, накануне начала нового Великого Поста сжечь их. Полученным пеплом нужно посыпать головы прихожан в т.н. Пепельную Среду - начало поста у католиков. Посыпать или же нарисовать на лбу знак Креста со словами: Прах еси и в прах возвратишься. Делается это для смирения.
*
Именно с таким пепельным крестом, но не совсам смиренно, а довольно смело и вызывающе, появился в СМИ Госсекретарь (третье лицо в государстве) Марко Рубио. Эта новость не менее значима, чем публичная выволочка криворожского танцора в Овальном кабинете. Может даже - более.
*
Те, кто привык смеяться над вечно спотыкающимся и всюду засыпающим Байденом, наверное испытывают когнитивный диссонанс. Ведь так легко было свалить в кучу содомитов, трансгендеров, сатанистов и спящего Джо, чтобы при желании иллюстрировать легкий тезис об окончательной деградации Америки. И тут такой фокус! Хвалить Рубио за смелось исповедания? Вдаваться в сложный дискурс о внутреннем разделении Америки на антагонистические лагеря? Быстро забыть увиденное, ибо заготовленных комментариев нет? Сложная ситуация.
*
Америк, действительно, несколько, и они борются, словно близницы во чреве матери. Борются за право первородства (читай историю родов Фареса и Зары от Фамари (Быт. 38:27-30)) Один может даже высунуть руку раньше, но второй все равно оттеснит первого и выйдет в мир под номером "один". Агрессивный, антихристианский либерализм успел убедить нас, что он и есть Америка. Отныне навсегда. Он далеко высунул руку. Но природно-исторической Америке, которая на удивление не испарилась, но осталась, ей все эти темы с глобальным потеплением, сменой пола и т.п. не просто неинтересны. Они ей ненавистны. Ибо глубинная Америка все еще верует в имя Господа Иисуса.
*
И то, что сделал Рубио, было сделано для внутреннего потребителя информации. Акция прочитывается примерно так: Наши оппоненты на время убедили мир, что они - лицо будущего. Но это ложь. Они - развращенное меньшинство. У будущего - лицо здорового консерватизма. Мы не будем отселе стыдиться своей веры и скрывать ее. В Америке нет царей, но есть Царь на Небе. Это Христос, и большинство американцев сердцем верует в это.
*
Как Кароль Войтыла, став Папой, в первой проповеди с балкона в Риме сказал католикам: Не бойтесь!, так и администрация Трампа в лице Рубио говорит христианам Америки: Не стыдитесь! Не скрывайтесь! Не малодушничайте!
Не известно чем все закончится, ибо врагов Христа в Америке тоже много и они организованы. Но оценить серьезность момента правильно мы должны.
*
Итак, Рубио знает, что верующих в США больше чем неверующих, и они были в минувшие десятилетия дискриминированы. Что же до Европы, то она куда более безбожна и ее корёжит. Подобное христианское юродство на центральном ТВ от первых лиц страны в Европе вряд ли возможно. Европейцы толерантные трусы и культурные безбожники. Именно европейцы привыкли стыдиться Христа, молчать о Нем, предавать Его ежедневно, осмеивать, выгонять из общественного пространства...
К сожалению людей, недугующих европейскими болезнями, у нас больше, нежели людей, смелых, как Рубио. Поэтому комментарии столь жидки и малословны.
*
А ведь на наших глазах представитель власти огромной страны подошел к барьеру и опустил на лицо забрало со знаком Креста, давая знать, что к бою готов. А на той стороне ему противостоит обиженное прошлыми выборами многоголовое чудище неизвестного пола, "на рогах у него десять диадим, а на головах имена богохульные" (Откр. 13:1)
И битва непременно будет. Такая же принципиальная и жестокая, как у нас на СВО. Ибо и у нас мы воюем со "зверем, выходящем из моря"....
*
В этом году Православные и Католики будут праздновать Воскресение Христово в один день+
*
Именно с таким пепельным крестом, но не совсам смиренно, а довольно смело и вызывающе, появился в СМИ Госсекретарь (третье лицо в государстве) Марко Рубио. Эта новость не менее значима, чем публичная выволочка криворожского танцора в Овальном кабинете. Может даже - более.
*
Те, кто привык смеяться над вечно спотыкающимся и всюду засыпающим Байденом, наверное испытывают когнитивный диссонанс. Ведь так легко было свалить в кучу содомитов, трансгендеров, сатанистов и спящего Джо, чтобы при желании иллюстрировать легкий тезис об окончательной деградации Америки. И тут такой фокус! Хвалить Рубио за смелось исповедания? Вдаваться в сложный дискурс о внутреннем разделении Америки на антагонистические лагеря? Быстро забыть увиденное, ибо заготовленных комментариев нет? Сложная ситуация.
*
Америк, действительно, несколько, и они борются, словно близницы во чреве матери. Борются за право первородства (читай историю родов Фареса и Зары от Фамари (Быт. 38:27-30)) Один может даже высунуть руку раньше, но второй все равно оттеснит первого и выйдет в мир под номером "один". Агрессивный, антихристианский либерализм успел убедить нас, что он и есть Америка. Отныне навсегда. Он далеко высунул руку. Но природно-исторической Америке, которая на удивление не испарилась, но осталась, ей все эти темы с глобальным потеплением, сменой пола и т.п. не просто неинтересны. Они ей ненавистны. Ибо глубинная Америка все еще верует в имя Господа Иисуса.
*
И то, что сделал Рубио, было сделано для внутреннего потребителя информации. Акция прочитывается примерно так: Наши оппоненты на время убедили мир, что они - лицо будущего. Но это ложь. Они - развращенное меньшинство. У будущего - лицо здорового консерватизма. Мы не будем отселе стыдиться своей веры и скрывать ее. В Америке нет царей, но есть Царь на Небе. Это Христос, и большинство американцев сердцем верует в это.
*
Как Кароль Войтыла, став Папой, в первой проповеди с балкона в Риме сказал католикам: Не бойтесь!, так и администрация Трампа в лице Рубио говорит христианам Америки: Не стыдитесь! Не скрывайтесь! Не малодушничайте!
Не известно чем все закончится, ибо врагов Христа в Америке тоже много и они организованы. Но оценить серьезность момента правильно мы должны.
*
Итак, Рубио знает, что верующих в США больше чем неверующих, и они были в минувшие десятилетия дискриминированы. Что же до Европы, то она куда более безбожна и ее корёжит. Подобное христианское юродство на центральном ТВ от первых лиц страны в Европе вряд ли возможно. Европейцы толерантные трусы и культурные безбожники. Именно европейцы привыкли стыдиться Христа, молчать о Нем, предавать Его ежедневно, осмеивать, выгонять из общественного пространства...
К сожалению людей, недугующих европейскими болезнями, у нас больше, нежели людей, смелых, как Рубио. Поэтому комментарии столь жидки и малословны.
*
А ведь на наших глазах представитель власти огромной страны подошел к барьеру и опустил на лицо забрало со знаком Креста, давая знать, что к бою готов. А на той стороне ему противостоит обиженное прошлыми выборами многоголовое чудище неизвестного пола, "на рогах у него десять диадим, а на головах имена богохульные" (Откр. 13:1)
И битва непременно будет. Такая же принципиальная и жестокая, как у нас на СВО. Ибо и у нас мы воюем со "зверем, выходящем из моря"....
*
В этом году Православные и Католики будут праздновать Воскресение Христово в один день+
Заповедь о хранении субботы, это ветхозаветный исихазм.
Нужно в определенное время устраняться от дел и умно бездействовать.
Во-первых, всех дел не переделаешь. Во-вторых, среди многих забот кажется, что вот замри, и все рухнет. А на самом деле, замри - и ты почувствуешь, что у мира есть Хозяин. Ничто никуда без тебя не рухнет. Ни планеты с орбит не сойдут, ни муравей в траве с пути собьется. Потому что Бог правит миром, а не ты/мы. И чувство Божьего присутствия на правах Главного в этом мире, это - ожидаемый плод субботы.
Это вовсе не "Dolce Far Niente" (т.е. "сладкое безделье"), о чем можно много прочесть, даже и в "Онегине" у Пушкина. Это именно умное (!) устранение от повседневных дел с сохранением внимания к Богу, т.е. с молитвой. По сути это и есть прообраз исихазма, где монах выполняет послушания, ходит регулярно в храм, но.... главным образом он безмолвствует в келье. Это его главная стихия - сидеть молча на стуле и молится умом, не позволяя никакому образу или помыслу занять воображение. Вытащи монаха из кельи , и с ним будет то, что бывает с рыбой, вытащенной из воды.
*
Люди не просто грешат и погибают от грехов. Люди грешат от многозаботливости и суеты, даже не представляя, что жить можно и нужно иначе. Вечная многозаботливость неизбежно замусорит донельзя ум, расстроит внутренний мир и втянет человека в тысячи ненужных бед.
Евреям нужна была суббота, чтобы Бога не забыть.
И нам нужна добровольная тишина для спасения.
Когда Христос сидел в доме Марфы и Марии, Марфа бегала по хозяйству. А Мария сидела у ног Иисусовых и слушала слово Его. Ничего грешного в делах Марфы не было, но дело Марии было похвально, и оно "не отнимется", то есть даст вечный плод (Лук. 10:41) Мы регулярно читаем этот отрывок на Богородичных службах.
Молча сидеть у ног Иисусовых может каждый, кто хочет.
"Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих" (Ис. 66:1) - говорит Господь. Значит, где бы я не сидел (на лавке в парке, на стуле дома...) я всегда сижу у ног Господа. Теперь нужно внимательно читать Писание или "разжевывать" умом тексты Писания, хранящиеся в памяти. Для окружающих ты отдыхешь или спишь. Но на деле ты исполняешь заповедь. Ты - Мария, чей плод не отымется. По крайней мере, ты на пути к духовной субботе, к устранению от лишних попечений. Ты на пути поиска благодати.
Как на Литургии: непременным условием принесения Богу Бескровной Жертвы является очищение ума от всего житейского. Всякое ныне житейское отложим попечение!
Нужно в определенное время устраняться от дел и умно бездействовать.
Во-первых, всех дел не переделаешь. Во-вторых, среди многих забот кажется, что вот замри, и все рухнет. А на самом деле, замри - и ты почувствуешь, что у мира есть Хозяин. Ничто никуда без тебя не рухнет. Ни планеты с орбит не сойдут, ни муравей в траве с пути собьется. Потому что Бог правит миром, а не ты/мы. И чувство Божьего присутствия на правах Главного в этом мире, это - ожидаемый плод субботы.
Это вовсе не "Dolce Far Niente" (т.е. "сладкое безделье"), о чем можно много прочесть, даже и в "Онегине" у Пушкина. Это именно умное (!) устранение от повседневных дел с сохранением внимания к Богу, т.е. с молитвой. По сути это и есть прообраз исихазма, где монах выполняет послушания, ходит регулярно в храм, но.... главным образом он безмолвствует в келье. Это его главная стихия - сидеть молча на стуле и молится умом, не позволяя никакому образу или помыслу занять воображение. Вытащи монаха из кельи , и с ним будет то, что бывает с рыбой, вытащенной из воды.
*
Люди не просто грешат и погибают от грехов. Люди грешат от многозаботливости и суеты, даже не представляя, что жить можно и нужно иначе. Вечная многозаботливость неизбежно замусорит донельзя ум, расстроит внутренний мир и втянет человека в тысячи ненужных бед.
Евреям нужна была суббота, чтобы Бога не забыть.
И нам нужна добровольная тишина для спасения.
Когда Христос сидел в доме Марфы и Марии, Марфа бегала по хозяйству. А Мария сидела у ног Иисусовых и слушала слово Его. Ничего грешного в делах Марфы не было, но дело Марии было похвально, и оно "не отнимется", то есть даст вечный плод (Лук. 10:41) Мы регулярно читаем этот отрывок на Богородичных службах.
Молча сидеть у ног Иисусовых может каждый, кто хочет.
"Небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих" (Ис. 66:1) - говорит Господь. Значит, где бы я не сидел (на лавке в парке, на стуле дома...) я всегда сижу у ног Господа. Теперь нужно внимательно читать Писание или "разжевывать" умом тексты Писания, хранящиеся в памяти. Для окружающих ты отдыхешь или спишь. Но на деле ты исполняешь заповедь. Ты - Мария, чей плод не отымется. По крайней мере, ты на пути к духовной субботе, к устранению от лишних попечений. Ты на пути поиска благодати.
Как на Литургии: непременным условием принесения Богу Бескровной Жертвы является очищение ума от всего житейского. Всякое ныне житейское отложим попечение!
Forwarded from Московская татарская православно-христианская община
✤ Православные татары ✤ | ✜ МӘСКӘҮ ТАТАР ЧЫНДИН-ХРИСТИАН ҖӘМГЫЯТЬ ✜
https://tatar.orthodoxy.ru/
Путь Христа Софии Губайдуллиной: «Семь последних слов Иисуса Христа на Кресте»
Сегодня 13 марта 2025 года отошла ко Господу София Губайдуллина — один из лидеров-маяков православных татар, которая писала классическую музыку, не только написала музыку к известному мультфильму «Маугли», но и классические музыкальные произведения на уровне Баха по Библии, такие как «Семь последних слов Иисуса Христа на Кресте».
Царствия Небесного новопреставленной рабе Божией Софии! Её жизнь — это миссия Христа через творчество!
https://tatar.orthodoxy.ru/
Путь Христа Софии Губайдуллиной: «Семь последних слов Иисуса Христа на Кресте»
Сегодня 13 марта 2025 года отошла ко Господу София Губайдуллина — один из лидеров-маяков православных татар, которая писала классическую музыку, не только написала музыку к известному мультфильму «Маугли», но и классические музыкальные произведения на уровне Баха по Библии, такие как «Семь последних слов Иисуса Христа на Кресте».
Царствия Небесного новопреставленной рабе Божией Софии! Её жизнь — это миссия Христа через творчество!
106 лет назад в этот день Император Николай отрекся от власти в пользу брата Михаила, который в свою очередь не взял это бремя, но переложил его на какое-то Временное Правительство. Легитимная власть, как казалось, стала на паузу. На самом же деле пресеклась, ибо Временное Правительство добилось своего путем хитросплетенного заговора. Вскоре оно арестует бывшего Монарха и после неполного года бездарной имитации власти падет в результате Октябрьского переворота большевиков.
Более черного дня в России, со времени краткого прихода к власти Лже-Дмитрия, не было.
Историческая память капризна. Она в деталях запоминает победы, и гораздо меньше реагирует на проигрыши. Катастрофы же, те вообще старается не вспоминать, или придумывает им успокаивающие объяснения.
Но Ветхозаветное сознание учит нас помнить и Египетское рабство, и Вавилонский плен, и разрушение Храма и вообще все, что помнить не очень хочется. Катастрофы, это межевые столбы исторического сознания, требующие как анализа, так и покаянной молитвы.
Тем более что в этот же черный день России нам от Бога был дан конкретный лучик надежды и утешения. В Коломенском под Москвой крестьянке Евдокии Адриановой было в сей же день откровение об обретении иконы Богородицы. На обретенном образе Дева Мария одета в красные ризы и держит в руках знаки государственной царской власти - скипетр и державу. Сама икона так и была названа - Державная.
Это второе событие 2/15 марта 1917 года, вкупе с первым были осмыслены Русским народом так:
- Поскольку без царя Русской земле быть никак нельзя, а его-таки нет, то царские функции теперь будет выполнять Сама Богородица Мария. Она теперь у нас - Царица и Владычица Державная. А время наше - Смутное, как было после гибели одной династии и перед выбором другой.
Если все это так, то свои молитвенные обязанности перед Богородицей стоит переквалифицировать, как верноподданический долг. Ибо мы находимся в подданстве Пресвятой Богородицы, а Она - наша полномочная Правительница.
*
Оставляю читателя самостоятельно подумать об этой исторической мистерии. Скажу лишь, что официальной доктриной Католической Церкви является признание Фатимских явлений Богородицы, в которых важнейшее место занимает посвящение России Богоматери и признание того факта, что конечные судьбы мира напрямую связяны именно с нашей страной и Церковью.
Более черного дня в России, со времени краткого прихода к власти Лже-Дмитрия, не было.
Историческая память капризна. Она в деталях запоминает победы, и гораздо меньше реагирует на проигрыши. Катастрофы же, те вообще старается не вспоминать, или придумывает им успокаивающие объяснения.
Но Ветхозаветное сознание учит нас помнить и Египетское рабство, и Вавилонский плен, и разрушение Храма и вообще все, что помнить не очень хочется. Катастрофы, это межевые столбы исторического сознания, требующие как анализа, так и покаянной молитвы.
Тем более что в этот же черный день России нам от Бога был дан конкретный лучик надежды и утешения. В Коломенском под Москвой крестьянке Евдокии Адриановой было в сей же день откровение об обретении иконы Богородицы. На обретенном образе Дева Мария одета в красные ризы и держит в руках знаки государственной царской власти - скипетр и державу. Сама икона так и была названа - Державная.
Это второе событие 2/15 марта 1917 года, вкупе с первым были осмыслены Русским народом так:
- Поскольку без царя Русской земле быть никак нельзя, а его-таки нет, то царские функции теперь будет выполнять Сама Богородица Мария. Она теперь у нас - Царица и Владычица Державная. А время наше - Смутное, как было после гибели одной династии и перед выбором другой.
Если все это так, то свои молитвенные обязанности перед Богородицей стоит переквалифицировать, как верноподданический долг. Ибо мы находимся в подданстве Пресвятой Богородицы, а Она - наша полномочная Правительница.
*
Оставляю читателя самостоятельно подумать об этой исторической мистерии. Скажу лишь, что официальной доктриной Католической Церкви является признание Фатимских явлений Богородицы, в которых важнейшее место занимает посвящение России Богоматери и признание того факта, что конечные судьбы мира напрямую связяны именно с нашей страной и Церковью.
Сегодня погребают о. Илия.
Множеству людей, желающих проводить любезного им старца в последний путь, будет (даст Бог!) сегодня открыта еще одна грань духовной жизни.
Дело в том, что погребение праведника не несет в себе той тяжести, уныния, растерянности, которыми сопровождаются похороны обычных людей или явных грешников.
Похороны праведника похожи на какой-то особый праздник, где посреди минорных песен и псалмов душа почему-то утешается или даже тихо ликует.
Для душ, провожающих праведника в путь всей земли, становится ощутительно то, что есть незримый духовный мир, что жизнь продолжается за гробом, что Воскресший Христос царствует и принимает в Царство тех, кто потрудился для Него.
То, что мы умрем, есть истина, не требующая доказательств. Но одно дело знать теоретически об общей смертности, и совсем другое - развить из этой истины соответствующий способ мышления и жизни.
"Но редкие из человеков являют из жизни своей знание этой истины; большая часть ведут себя так, как бы им никогда не умирать. Великое дело помнить смерть и понимать ее значение. От этих памятования и понимания может совершенно измениться жизнь человека и соделаться богоугодной" (Свт. Игнатий Брянчанинов).
Множеству людей, желающих проводить любезного им старца в последний путь, будет (даст Бог!) сегодня открыта еще одна грань духовной жизни.
Дело в том, что погребение праведника не несет в себе той тяжести, уныния, растерянности, которыми сопровождаются похороны обычных людей или явных грешников.
Похороны праведника похожи на какой-то особый праздник, где посреди минорных песен и псалмов душа почему-то утешается или даже тихо ликует.
Для душ, провожающих праведника в путь всей земли, становится ощутительно то, что есть незримый духовный мир, что жизнь продолжается за гробом, что Воскресший Христос царствует и принимает в Царство тех, кто потрудился для Него.
То, что мы умрем, есть истина, не требующая доказательств. Но одно дело знать теоретически об общей смертности, и совсем другое - развить из этой истины соответствующий способ мышления и жизни.
"Но редкие из человеков являют из жизни своей знание этой истины; большая часть ведут себя так, как бы им никогда не умирать. Великое дело помнить смерть и понимать ее значение. От этих памятования и понимания может совершенно измениться жизнь человека и соделаться богоугодной" (Свт. Игнатий Брянчанинов).
На встрече со студентами ВГИКа Ростропович рассказал однажды интересную байку про Чаплина.
Он и Вишневская гостили у великого комика. Когда вечером хозяин провожал русских артистов до автомобиля, ему вдруг захотелось проститься с ними на русском языке. Чарли начал: – До... до... до…– а как дальше произносится «До свидания!» – он то ли забыл, то ли просто не мог выговорить...
Ростропович озорно подумал: – Вот не буду помогать, сам начал – пусть сам и выкручивается.
И Чаплин таки нашёл выход в великом и могучем! Когда машина уже тронулась, он закричал ей вдогонку: – До... До… До… Достоевский!
*
Русские люди делятся на тех, кто читал Достоевского, и тех, кто не читал.
Далее: на тех, кто полюбил Достоевского или не полюбил.
На тех, кто понял, и кто - нет. Кто перечитывает, и кто морщится при звуке этой фамилии.
Уверяю вас, это диаметрально противоположные люди.
*
И если в Пост нужен подвиг, а вы на беду не прочли Пятикнижие Достоевского (Преступление и наказание, Бесы, Подросток, Идиот, Братья Карамазовы), то одним из видов подвига будет внимательное прочтение Карамазовых или Идиота.
Он и Вишневская гостили у великого комика. Когда вечером хозяин провожал русских артистов до автомобиля, ему вдруг захотелось проститься с ними на русском языке. Чарли начал: – До... до... до…– а как дальше произносится «До свидания!» – он то ли забыл, то ли просто не мог выговорить...
Ростропович озорно подумал: – Вот не буду помогать, сам начал – пусть сам и выкручивается.
И Чаплин таки нашёл выход в великом и могучем! Когда машина уже тронулась, он закричал ей вдогонку: – До... До… До… Достоевский!
*
Русские люди делятся на тех, кто читал Достоевского, и тех, кто не читал.
Далее: на тех, кто полюбил Достоевского или не полюбил.
На тех, кто понял, и кто - нет. Кто перечитывает, и кто морщится при звуке этой фамилии.
Уверяю вас, это диаметрально противоположные люди.
*
И если в Пост нужен подвиг, а вы на беду не прочли Пятикнижие Достоевского (Преступление и наказание, Бесы, Подросток, Идиот, Братья Карамазовы), то одним из видов подвига будет внимательное прочтение Карамазовых или Идиота.
В Золотые годы Печерской Лавры (12 век) монахи словно соревновались в изобретательности подвигов: затвор, молчание, употребление в пищу травы вместо хлеба... Просфорники монастыря - Спиридон и Никодим - не имея времени посещать Богослужение, выучили Псалтирь наизусть. Ежедневно пропевая все 150 псалмов, они среди работ в просфорне совершали свое Богослужение.
В 19 веке им подражал святой Парфений (Краснопевцев). Сей блаженный тоже трудился в просфорне и, подражая Никодиму, выучил Псалтирь. Насколько это дело полезное, и насколько оно тяжелое всяк может убедиться на личном опыте, ибо всем нам - православным христианам - не худо бы было поместить книгу Псалмов в память. Но этим только молитвенная жизнь Парфения не ограничилась.
Приняв схиму, он стал держать следующее ежедневное правило: чтение утром, в полдень и вечером по одному евангелисту, пение всей Псалтири, молитв утренних и вечерних, акафистов Спасителю и Божией Матери, поклонения Страстям Христовым и песни «Богородице Дево, радуйся», которую он произносил 300 раз.
Со временем все это он совершал "изустно", т.е. напамять, а не по книгам. На момент смерти старцу было 62 года и умер он в 1855 году. Шла Крымская война и осада Севастополя, где-то на редутах служил молодой Толстой. В том же году преставились Николай Первый, Адам Мицкевич и Сёрен Кьеркегор. То есть время близкое, понятное, изученное. А вот молитвенный дух Парфения - совершенно диковинный. Про таких говорят "как один из древних".
*
Характерной чертой старца было полное отсутствие врагов или завистников. Сам Парфений об этом скорбел, т.к. знал, что "многими скорбями подобает войти в Царство Небесное". Но современный ему Митр. Филарет (Амфитеатров) говорил Парфению: Какие тебе еще враги? Глянь, как ты живешь. Ты же сам себя гонишь.
Т.е. можно надеяться, что строгое, подвижническое житие может избавить человека от врагов, клеветников и сплетников/завистников. Тогда как жалеющим и любящим себя людям посылаются неизбежные скорби, чтобы огнем закалять ленивые души и подталкивать человека к покаянию и молитве.
Так что, умножим (усилим) молитву. Команды "Отбой!" не было. Пост продолжается.
В 19 веке им подражал святой Парфений (Краснопевцев). Сей блаженный тоже трудился в просфорне и, подражая Никодиму, выучил Псалтирь. Насколько это дело полезное, и насколько оно тяжелое всяк может убедиться на личном опыте, ибо всем нам - православным христианам - не худо бы было поместить книгу Псалмов в память. Но этим только молитвенная жизнь Парфения не ограничилась.
Приняв схиму, он стал держать следующее ежедневное правило: чтение утром, в полдень и вечером по одному евангелисту, пение всей Псалтири, молитв утренних и вечерних, акафистов Спасителю и Божией Матери, поклонения Страстям Христовым и песни «Богородице Дево, радуйся», которую он произносил 300 раз.
Со временем все это он совершал "изустно", т.е. напамять, а не по книгам. На момент смерти старцу было 62 года и умер он в 1855 году. Шла Крымская война и осада Севастополя, где-то на редутах служил молодой Толстой. В том же году преставились Николай Первый, Адам Мицкевич и Сёрен Кьеркегор. То есть время близкое, понятное, изученное. А вот молитвенный дух Парфения - совершенно диковинный. Про таких говорят "как один из древних".
*
Характерной чертой старца было полное отсутствие врагов или завистников. Сам Парфений об этом скорбел, т.к. знал, что "многими скорбями подобает войти в Царство Небесное". Но современный ему Митр. Филарет (Амфитеатров) говорил Парфению: Какие тебе еще враги? Глянь, как ты живешь. Ты же сам себя гонишь.
Т.е. можно надеяться, что строгое, подвижническое житие может избавить человека от врагов, клеветников и сплетников/завистников. Тогда как жалеющим и любящим себя людям посылаются неизбежные скорби, чтобы огнем закалять ленивые души и подталкивать человека к покаянию и молитве.
Так что, умножим (усилим) молитву. Команды "Отбой!" не было. Пост продолжается.
Когда Дмитрий (будущий Донской) собирал полки на Куликово поле, бывало - из лесу выходили лихие люди, промышлявшие грабежами и убийствами. Разбойники, проще сказать. Общее волнение, разлитое в воздухе, доходило и до них. Это были акты гражданского покаяния, о которых по другому поводу поется: Вдруг у разбойника лютого/совесть Господь пробудил.
Эта тема кое-как поднята в теме штрафбатов Великой Отечественной. Но куда ярче и былиннее эта тема раскрыта в свежем фильме "Злой город".
*
Это об осаде монголами Козельска, когда непобедимые степняки внезапно столкнулись с необъяснимым мужеством и стойкостью маленького городка. Тогда дряхлые деды вставали с печи и безусые пацаны присоединялись к ним. Люди брали в руки кто нож, кто топор, кто вилы, и шли резаться с монголами молча и остервенело. Убивали и падали убитыми. Бабы не отставали от мужиков. И это монголы назвали Козельск "злым городом", фильм о котором так кстати вышел на широкий экран.
*
До Сталинградской мясорубки, до атаки мертвецов у крепости Осовец, до Брестской крепости или до Бородино было еще очень долго. Может Козельск вообще был первым и открывал своей страницей множество иных героических глав нашей истории.
Там есть не только тема душегубов, искупающих грехи мирного времени с кровавом бою. Там есть тема князя, который может быть молод, но при этом уже быть князем по факту. Там есть остервенение молодой девицы, поруганой в плену погаными. И много еще чего.
*
Мне по душе те дни, когда не стыдно за русский кинематограф. "Злой город" Рекомендую.
Эта тема кое-как поднята в теме штрафбатов Великой Отечественной. Но куда ярче и былиннее эта тема раскрыта в свежем фильме "Злой город".
*
Это об осаде монголами Козельска, когда непобедимые степняки внезапно столкнулись с необъяснимым мужеством и стойкостью маленького городка. Тогда дряхлые деды вставали с печи и безусые пацаны присоединялись к ним. Люди брали в руки кто нож, кто топор, кто вилы, и шли резаться с монголами молча и остервенело. Убивали и падали убитыми. Бабы не отставали от мужиков. И это монголы назвали Козельск "злым городом", фильм о котором так кстати вышел на широкий экран.
*
До Сталинградской мясорубки, до атаки мертвецов у крепости Осовец, до Брестской крепости или до Бородино было еще очень долго. Может Козельск вообще был первым и открывал своей страницей множество иных героических глав нашей истории.
Там есть не только тема душегубов, искупающих грехи мирного времени с кровавом бою. Там есть тема князя, который может быть молод, но при этом уже быть князем по факту. Там есть остервенение молодой девицы, поруганой в плену погаными. И много еще чего.
*
Мне по душе те дни, когда не стыдно за русский кинематограф. "Злой город" Рекомендую.
Вам не кажется, что мир катится в пропасть и в нем стало мало гуманизма? - Такой вопрос мне пришлось прочесть у одного благонамеренного и хорошего человека, и вот что я скажу по этому поводу. Мир катится в пропасть от избытка гуманизма, а не от недостатка. И этот тезис надо прояснить.
Гуманизм, это не ратование за все хорошее против всего плохого. Философский гуманизм, это идеология, воевавшая и победившая Тео-центризм. Тео-центризм, это вера в то, что миром правит Бог и только Бог, а люди обязаны узнавать и исполнять волю Бога, воздавая Ему славу, честь и поклонение. Это мировозрение на пике былосредневековым. Можно так сказать.
Гуманизм, возникший позже, возгласил: "Отныне в центре мира - человек, а не Бог. Человек сам решит что хорошо, что плохо. Никто ему не указ, и Бог в том числе". Здесь корень гуманизма, его смысловое ядро..
Поначалу эта идея сподвигала своих последователей ратовать за всякие свободы и провозглашать всякие права. И все было более-менее прилично, пока Бог оставался (Его ведь одним махлм отовсюду не выгонишь). Но когда Его совсем вытеснили из сознания и быта, из семьи, политики и школы; когда произошло то, что Ницше кратко сформулировал: "Бог умер", гуманизм не на шутку разошелся, требуя себе все больше места под солнцем.
Вскоре после "смерти Бога", пришел неизбежный черед коллективной смерти Человека. Ибо Человек не может продолжать жить в отсутствии Творца и Искупителя, точнее - без связи с Ним.
Сегодня мы живем во времена гуманизма, добравшегося до своего отрицания, до неожиданных, но неизбежных и ужасных плодов.
Аборт - хорошо, потому что я так хочу, и вообще не комильфо летом с животом ходить. Лучше лежать без живота на пляже. Это пример чистого философского гуманизма своей логической неизбежности.
Эвтаназия - хорошо, потому что в вечную жизнь я не верю, а если наслаждения кончились, то не лучше ли умертвить человека, лишившегося всех радостей жизни? Это тоже голос гуманизма.
Стариков надо сплавлять в дома престарелых, потому что они жить мешают. Сами не наслаждаются и другим не дают. Пусть ими государство занимается. И это гуманизм.
Гомосексуализм, лесбийство, перемена пола и прочая, прочая "хороши" хотя бы тем, что человек говорит "я так хочу". А слово человека в гуманизме - закон. Гуманизм, это упертый эгоизм, взросший на дрожжах безбожия. И заканчивается он, как у Достоевского: Миру провалиться или мне чаю не пить? Конечно, миру провалиться, ибо Я чаю хочу.
Политика без совести, школа без молитвы и семья без верности, это гуманизм в чистейшем виде. Только не в начале исторического пути, а в конце.
Животные лучше людей, экология важнее совести, технологии привлекательнее семьи и простых отношений... Все это плоды философского гуманизма, пришедшего к власти.
В голове у простого человека - каша. Каша в голове. Любимое блюдо беспочвенной российской интеллигенции. Поэтому слова используются как попало, неточно. И пока человек не переназвал мир в точном соответствии со смыслами, все так и будет сползать к краю.
Любой учебник "История философии" сухо, но популярно подтвердит мои слова. Беда в том, что люди не читают учебники философии, и слово "Средневековье" сплетают со словом "мрачное", а слово "гуманизм" выкрашивают в радугу. Жалуются, что мир стал безумен и жесток. А он и не может быть другим без веры, молитвы и заповедей.
И на самом деле больших бед, чем торжество гуманизма и сопутствующее ему изгнание Бога отовсюду, и представить сложно.
Гуманизм, это не ратование за все хорошее против всего плохого. Философский гуманизм, это идеология, воевавшая и победившая Тео-центризм. Тео-центризм, это вера в то, что миром правит Бог и только Бог, а люди обязаны узнавать и исполнять волю Бога, воздавая Ему славу, честь и поклонение. Это мировозрение на пике былосредневековым. Можно так сказать.
Гуманизм, возникший позже, возгласил: "Отныне в центре мира - человек, а не Бог. Человек сам решит что хорошо, что плохо. Никто ему не указ, и Бог в том числе". Здесь корень гуманизма, его смысловое ядро..
Поначалу эта идея сподвигала своих последователей ратовать за всякие свободы и провозглашать всякие права. И все было более-менее прилично, пока Бог оставался (Его ведь одним махлм отовсюду не выгонишь). Но когда Его совсем вытеснили из сознания и быта, из семьи, политики и школы; когда произошло то, что Ницше кратко сформулировал: "Бог умер", гуманизм не на шутку разошелся, требуя себе все больше места под солнцем.
Вскоре после "смерти Бога", пришел неизбежный черед коллективной смерти Человека. Ибо Человек не может продолжать жить в отсутствии Творца и Искупителя, точнее - без связи с Ним.
Сегодня мы живем во времена гуманизма, добравшегося до своего отрицания, до неожиданных, но неизбежных и ужасных плодов.
Аборт - хорошо, потому что я так хочу, и вообще не комильфо летом с животом ходить. Лучше лежать без живота на пляже. Это пример чистого философского гуманизма своей логической неизбежности.
Эвтаназия - хорошо, потому что в вечную жизнь я не верю, а если наслаждения кончились, то не лучше ли умертвить человека, лишившегося всех радостей жизни? Это тоже голос гуманизма.
Стариков надо сплавлять в дома престарелых, потому что они жить мешают. Сами не наслаждаются и другим не дают. Пусть ими государство занимается. И это гуманизм.
Гомосексуализм, лесбийство, перемена пола и прочая, прочая "хороши" хотя бы тем, что человек говорит "я так хочу". А слово человека в гуманизме - закон. Гуманизм, это упертый эгоизм, взросший на дрожжах безбожия. И заканчивается он, как у Достоевского: Миру провалиться или мне чаю не пить? Конечно, миру провалиться, ибо Я чаю хочу.
Политика без совести, школа без молитвы и семья без верности, это гуманизм в чистейшем виде. Только не в начале исторического пути, а в конце.
Животные лучше людей, экология важнее совести, технологии привлекательнее семьи и простых отношений... Все это плоды философского гуманизма, пришедшего к власти.
В голове у простого человека - каша. Каша в голове. Любимое блюдо беспочвенной российской интеллигенции. Поэтому слова используются как попало, неточно. И пока человек не переназвал мир в точном соответствии со смыслами, все так и будет сползать к краю.
Любой учебник "История философии" сухо, но популярно подтвердит мои слова. Беда в том, что люди не читают учебники философии, и слово "Средневековье" сплетают со словом "мрачное", а слово "гуманизм" выкрашивают в радугу. Жалуются, что мир стал безумен и жесток. А он и не может быть другим без веры, молитвы и заповедей.
И на самом деле больших бед, чем торжество гуманизма и сопутствующее ему изгнание Бога отовсюду, и представить сложно.
Наказания могут смирить. А если смирение вслед за наказанием не появляется, то раскрутка маховика наказаний уже грозит уничтожением непокорного.
В книге Исход много-много раз повторяется фраза "Я ожесточу сердце фараоново". Попросту говоря, уже после первой казни (вода в Ниле стала кровью) фараон мог смириться и отпустить евреев, как требовал Моисей. Но тогда никто бы ничего не понял. И сила Божие не развернулась бы с ужасающей полнотой.
Поэтому фараон всякий раз находил в себе запасы упертости, и Бог не мешал ему упираться рогом в неразрешимую проблему. Так по Египту поползли жабы, потом - кровососущие насекомые, потом был мор скота и все остальное вплоть до гибели первенцев.
*
Отцы говорят, что слово "Ожесточу" означает "Не дам благодать". Оставлю, как есть. Ведь с благословением земля плодит всю роскошь мировой флоры. А без благословения - только терния и волчцы. И сердце человеческое с благодатью способно останавливаться и меняться, а без благодати - только упорстовать и умирать.
*
Все это о том, почему Зеленский в частности, и украинцы вообще не сдаются. Да что там - не сдаются? Даже не думают останавливаться, но как окровавленный бык на арене с веером копий в холке, готовятся к последнему прыжку?
Да все от того же. Благодать попрана и осталась только сатанинская упертость. Это когда кусают языки, хулят все святое и остановиться уже не могут. Как в Откровении:
- Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.(Откр, 16:10-11)
Ни добавить, ни отнять. В мрачном царстве зверя люди от страданий кусают языки, но не раскаиваются.
Кто хотел смиряться, давно смирился. Кто не хочет смиряться, тот ожесточил свое сердце, как наковальню, и движется к погибели. Видно не все еще совершилось, и поражение должно быть еще более глубоким, неумолимым, длительным.
*
Упертость лично Зеленского и всех прдставителей власти может ещё объясняться тем, что это преступное сообщество, которому нельзя сдавать назад. Иначе суд, всемирный позор и высшая мера. Но это не конечное объяснение. Это верхние слои. И большинство наших экспертов, это эксперты верних слоев. В глубине же, и рядовые нацисты, и оболваненные граждане, и жулики на должностях, это одинаково безблагодатные люди, перешедшие некую опасную грань в своем безумии и очутившиеся под угрозой неизбежного истребления.
*
Двумя или тремя казнями не обйдется. Если есть какой-то полный список, то весь список будет реализован. Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. (Исх. 14:4)
В книге Исход много-много раз повторяется фраза "Я ожесточу сердце фараоново". Попросту говоря, уже после первой казни (вода в Ниле стала кровью) фараон мог смириться и отпустить евреев, как требовал Моисей. Но тогда никто бы ничего не понял. И сила Божие не развернулась бы с ужасающей полнотой.
Поэтому фараон всякий раз находил в себе запасы упертости, и Бог не мешал ему упираться рогом в неразрешимую проблему. Так по Египту поползли жабы, потом - кровососущие насекомые, потом был мор скота и все остальное вплоть до гибели первенцев.
*
Отцы говорят, что слово "Ожесточу" означает "Не дам благодать". Оставлю, как есть. Ведь с благословением земля плодит всю роскошь мировой флоры. А без благословения - только терния и волчцы. И сердце человеческое с благодатью способно останавливаться и меняться, а без благодати - только упорстовать и умирать.
*
Все это о том, почему Зеленский в частности, и украинцы вообще не сдаются. Да что там - не сдаются? Даже не думают останавливаться, но как окровавленный бык на арене с веером копий в холке, готовятся к последнему прыжку?
Да все от того же. Благодать попрана и осталась только сатанинская упертость. Это когда кусают языки, хулят все святое и остановиться уже не могут. Как в Откровении:
- Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.(Откр, 16:10-11)
Ни добавить, ни отнять. В мрачном царстве зверя люди от страданий кусают языки, но не раскаиваются.
Кто хотел смиряться, давно смирился. Кто не хочет смиряться, тот ожесточил свое сердце, как наковальню, и движется к погибели. Видно не все еще совершилось, и поражение должно быть еще более глубоким, неумолимым, длительным.
*
Упертость лично Зеленского и всех прдставителей власти может ещё объясняться тем, что это преступное сообщество, которому нельзя сдавать назад. Иначе суд, всемирный позор и высшая мера. Но это не конечное объяснение. Это верхние слои. И большинство наших экспертов, это эксперты верних слоев. В глубине же, и рядовые нацисты, и оболваненные граждане, и жулики на должностях, это одинаково безблагодатные люди, перешедшие некую опасную грань в своем безумии и очутившиеся под угрозой неизбежного истребления.
*
Двумя или тремя казнями не обйдется. Если есть какой-то полный список, то весь список будет реализован. Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. (Исх. 14:4)
В Евангелии деньги на каждом шагу. Христа искушают вопросом: Давать или не давать подать кесарю? И ответ дается через оттиск на монете. Или сборщики податей требуют взнос, и Петр по благословению вытаскивает из первой пойманной рыбы нужную сумму.
Или в притчах Царь раздает мины рабам, чтоб те трудились и прибыль принесли. Или грехи перед Богом сравниваются с тысячей талантов серебра. Или... Или...
*
Но еще в Евангелии рвутся обычные "цепочки поставок" и беспощадно ломается "биржевой курс". Две мелкие монеты вдовицы в глазах Иисуса Христа стоят больше, чем крупные жертвы богатых.
Женщина льет миро на Христа и это действие кажется присутствующим безумной, неоправданной тратой. Это же событие, как спусковой крючек, действует на Иуду. Его душа не выносит такой нелогичности в отношении денег, и он идет предавать.
Христа - за деньги! Бесценного за мешочек серебра.
*
Т.е. при помощи денег Писание объясняет механизмы духовной жизни. Но и внутри самой жизни Писание показывает, что у денег нет однозначной объективной ценности. Их могут обожествлять (как Иуда), их могут тратить, не считаясь с суммой, если речь о Боге.
Деньги могут быть цепями рабства, могут быть вожделенной целью, могут быть символом благодати, могут быть идолом.
Думать об этом нужно всегда. Но в Страстную седмицу - особенно.
Или в притчах Царь раздает мины рабам, чтоб те трудились и прибыль принесли. Или грехи перед Богом сравниваются с тысячей талантов серебра. Или... Или...
*
Но еще в Евангелии рвутся обычные "цепочки поставок" и беспощадно ломается "биржевой курс". Две мелкие монеты вдовицы в глазах Иисуса Христа стоят больше, чем крупные жертвы богатых.
Женщина льет миро на Христа и это действие кажется присутствующим безумной, неоправданной тратой. Это же событие, как спусковой крючек, действует на Иуду. Его душа не выносит такой нелогичности в отношении денег, и он идет предавать.
Христа - за деньги! Бесценного за мешочек серебра.
*
Т.е. при помощи денег Писание объясняет механизмы духовной жизни. Но и внутри самой жизни Писание показывает, что у денег нет однозначной объективной ценности. Их могут обожествлять (как Иуда), их могут тратить, не считаясь с суммой, если речь о Боге.
Деньги могут быть цепями рабства, могут быть вожделенной целью, могут быть символом благодати, могут быть идолом.
Думать об этом нужно всегда. Но в Страстную седмицу - особенно.
После Воскресения Иисус пробыл на земле 40 дней.
Все это время Он держал апостольский лик в невероятном напряжении. Приходил, не предупреждая, и уходил, не прощаясь. Требовал, чтобы они были вместе, бодрствовали и молились. Чтобы не по одному их ловить, а чтобы всегда были воедино. Являясь, Он им открывал тайны Небесного Царствия.
Это была продолжающаяся учеба, ускоренный курс духовного обучения, при котором за два месяца можно получить больше практической пользы, чем за годы академического протирания штанов. Они и так были выжаты, как лимон, ужасами Страстной седмицы. Потом - наполнены радостью и удивлением Воскресения.
Но это было не все. Обучение продолжалось. И еще не звучала проповедь. Рано. Только когда Иисус покинет землю, нужно было провести еще десять дней напряженного ожидания, и только после огневидного схождения Утешителя началось всемирное благовестие.
Единственный в мире пример краткого по времени и насыщенного до предела обучения малой группы, которая должна силой одного лишь слова перепахать всю вселенную.
И если апостольский труд требует повторения, то нужно спуститься в глубину того самого первичного апостольского опыта, там где человек очищается, опустошается, наполняется и лишь затем отправляется в путь. В один конец.
Все это время Он держал апостольский лик в невероятном напряжении. Приходил, не предупреждая, и уходил, не прощаясь. Требовал, чтобы они были вместе, бодрствовали и молились. Чтобы не по одному их ловить, а чтобы всегда были воедино. Являясь, Он им открывал тайны Небесного Царствия.
Это была продолжающаяся учеба, ускоренный курс духовного обучения, при котором за два месяца можно получить больше практической пользы, чем за годы академического протирания штанов. Они и так были выжаты, как лимон, ужасами Страстной седмицы. Потом - наполнены радостью и удивлением Воскресения.
Но это было не все. Обучение продолжалось. И еще не звучала проповедь. Рано. Только когда Иисус покинет землю, нужно было провести еще десять дней напряженного ожидания, и только после огневидного схождения Утешителя началось всемирное благовестие.
Единственный в мире пример краткого по времени и насыщенного до предела обучения малой группы, которая должна силой одного лишь слова перепахать всю вселенную.
И если апостольский труд требует повторения, то нужно спуститься в глубину того самого первичного апостольского опыта, там где человек очищается, опустошается, наполняется и лишь затем отправляется в путь. В один конец.
Мироносицы, это вопрос о женщинах в Церкви.
Множество женщин на службах, это немой упрек мужчинам, "срулившим" на страну делече. И теперь из-за отстутсвия мужиков, женщины восполняют число катехизаторов, регентов, благовестников... Только из-за мужиков, ушедших в немой отказ.
"Ей жить бы хотелось иначе
Носить бы красивый наряд
Но кони все скачут и счкачут
А избы горят и горят...
Мужчина должен проникнуться Благовестованием. Мужчина должен нести слово Истины окружающим. Но мало таких мужчин, или вовсе нет их. И тогда женская природа, к стыду мужиков, восполняет недостаток. Нет сильных - в бой пойдут слабые. Нет умных - простые отстоят имя Господа Иисуса. Князи опустились - торгующие займут их место.
Никто не хвались!
Слабая женщина будет смелее Петра! Прежде бесноватая Магдалина пронесет имя Иисуса, как Павел, по всей вселенной.
Ох, мужики, мужики... Дал вам Бог и силу власти, и физическую мощь, и аналитический ум... И еще много чего вам дал. Вы же, позорники, все сие спустили на грязь. "Где денег заработать, и где с кем блудить! - вот все, на что вы дары Божии спустили.
Позорники.
Женщины ваше место в Раю заняли. Женщины лечат, учат, проповедуют, поют, благовествуют..
Им и слава от Бога будет.
Пока не поздно, возьмите страх Божий в душу. Ну, а нет, так нет.
Без вас, отказавшихся, Царство Божие заселится. И женщины, которых мы порой недооцениваем, первые и главные там явятся.
Множество женщин на службах, это немой упрек мужчинам, "срулившим" на страну делече. И теперь из-за отстутсвия мужиков, женщины восполняют число катехизаторов, регентов, благовестников... Только из-за мужиков, ушедших в немой отказ.
"Ей жить бы хотелось иначе
Носить бы красивый наряд
Но кони все скачут и счкачут
А избы горят и горят...
Мужчина должен проникнуться Благовестованием. Мужчина должен нести слово Истины окружающим. Но мало таких мужчин, или вовсе нет их. И тогда женская природа, к стыду мужиков, восполняет недостаток. Нет сильных - в бой пойдут слабые. Нет умных - простые отстоят имя Господа Иисуса. Князи опустились - торгующие займут их место.
Никто не хвались!
Слабая женщина будет смелее Петра! Прежде бесноватая Магдалина пронесет имя Иисуса, как Павел, по всей вселенной.
Ох, мужики, мужики... Дал вам Бог и силу власти, и физическую мощь, и аналитический ум... И еще много чего вам дал. Вы же, позорники, все сие спустили на грязь. "Где денег заработать, и где с кем блудить! - вот все, на что вы дары Божии спустили.
Позорники.
Женщины ваше место в Раю заняли. Женщины лечат, учат, проповедуют, поют, благовествуют..
Им и слава от Бога будет.
Пока не поздно, возьмите страх Божий в душу. Ну, а нет, так нет.
Без вас, отказавшихся, Царство Божие заселится. И женщины, которых мы порой недооцениваем, первые и главные там явятся.
В женском монашестве нет карьерного роста. После пострига большинство сестер в черном теле будут жить до самого рождения в вечность. Все игумениями или благочинными быть не могут.
А иеромонашества, игуменства, архимандритства и т.д. в женском монашестве нет в принципе. Это означает, что женское монашество органично ближе к изначальному идеалу иночества.
Ведь поначалу, как принявшие образ покаяния до самой смерти, монахи отказывались принимать какую-либо степень священства. Они справедливо полагали, что кающемуся не подобает отличаться властью и почетом.
Потом история перемолола этот первичный опыт, и именно монашество, рождая самых достойных, стало кузницей кадров для священства всех степеней. И дальнейшая история с ее плюсами и минусами, достаточно известна. Но женское монашество, в силу невозможности женского священства, сохранило первозданную суть этого Евангельского образа жизни.
Так что женщина и здесь оказывается на стороне истинной жизни, а не на стороне фантазий и иллюзий.
В мирской жизни женщина проливает кровь, не зависимо от того - есть война или нет. Женщина рожает. И даже у таких чудовищ, как средневековые викинги, умершая родами женщина так же славна, как воин, погибший в бою и не выронивший меч. То есть материнство близко к мученичеству, а боль и кровь конкретней чего бы то ни было.
Если же женщина отвернется от иллюзий мира, сменит имя и облечется в черное, то и тогда она будет ближе к суровой реальности монашества, чем мужчина, которого лукавый продолжит совращать ученостью, властью и "славой мира сего", показанной во мгновение ока.
А иеромонашества, игуменства, архимандритства и т.д. в женском монашестве нет в принципе. Это означает, что женское монашество органично ближе к изначальному идеалу иночества.
Ведь поначалу, как принявшие образ покаяния до самой смерти, монахи отказывались принимать какую-либо степень священства. Они справедливо полагали, что кающемуся не подобает отличаться властью и почетом.
Потом история перемолола этот первичный опыт, и именно монашество, рождая самых достойных, стало кузницей кадров для священства всех степеней. И дальнейшая история с ее плюсами и минусами, достаточно известна. Но женское монашество, в силу невозможности женского священства, сохранило первозданную суть этого Евангельского образа жизни.
Так что женщина и здесь оказывается на стороне истинной жизни, а не на стороне фантазий и иллюзий.
В мирской жизни женщина проливает кровь, не зависимо от того - есть война или нет. Женщина рожает. И даже у таких чудовищ, как средневековые викинги, умершая родами женщина так же славна, как воин, погибший в бою и не выронивший меч. То есть материнство близко к мученичеству, а боль и кровь конкретней чего бы то ни было.
Если же женщина отвернется от иллюзий мира, сменит имя и облечется в черное, то и тогда она будет ближе к суровой реальности монашества, чем мужчина, которого лукавый продолжит совращать ученостью, властью и "славой мира сего", показанной во мгновение ока.
Чтобы один человек отдыхал, нужно чтобы несколько человек усиленно работали.
Вам в ресторане - отдых, а поварам и официантам - каждодневный и монотонный труд. И так повсюду, влоть до времен крепостного права, где нужно пяти-семи деревням вкалывать, не разгибаясь, чтобы барыня могла на пианино играть, а барин в Германию на воды ездил.
*
Но вот сегодня, когда у народа длинные выходные, парад и праздник, в каторжном режиме пашут МВД и ФСБ, с прочими сопутствующими структурами. Мы их не видим, а они пашут по-стахановски. И высшая точка их рабочих успехов, это когда ничего злого не происходит, а мы относимся к этому привычно, без восторгов, и виновников нашего спокойствия в глаза не видим.
Небо чистое, значит ПВО профессиональное. Теракты предупреждаются, тайники раскапываются, сети врагов отслеживаются. Значит нужные люди не спят и думают, ведут агентурную работу, просеивают информацию...
*
Человек должен трудиться. Лентяй Богу не угоден. Но кроме чистого трудолюбия, помноженного на желание заработать, нужно еще замечать плоды чужого труда. Если едешь в поезде, можешь помолиться за машиниста. От него сейчас много жизней зависят. Если летишь в самолете, подумай о пилоте и штурмане. Ты - в отпуск, а у них - работа.
И когда враги обещают кровь, бомбы, взрывы и т.п. а в результате "пронесло", то это не "пронесло". Это люди хорошо работу сделали.
Думать с благодарностью о работниках спецслужб нас никто не учил. Хотя по честному, нас и о хлеборобах думать с благодарностью никто не учил. Ни о шахтерах, ни о хирургах. Нас вообще мало кто чему учил. Так и живем.
Но я настоятельно рекомендовал бы обывателю подумать, сколько служивых в форме и в гражданке работают на износ во время всенародных торжеств. И сколько вообще людей обслуживают наши нужды и прихоти, иногда дожидаясь "спасибо", а иногда нет.
Вам в ресторане - отдых, а поварам и официантам - каждодневный и монотонный труд. И так повсюду, влоть до времен крепостного права, где нужно пяти-семи деревням вкалывать, не разгибаясь, чтобы барыня могла на пианино играть, а барин в Германию на воды ездил.
*
Но вот сегодня, когда у народа длинные выходные, парад и праздник, в каторжном режиме пашут МВД и ФСБ, с прочими сопутствующими структурами. Мы их не видим, а они пашут по-стахановски. И высшая точка их рабочих успехов, это когда ничего злого не происходит, а мы относимся к этому привычно, без восторгов, и виновников нашего спокойствия в глаза не видим.
Небо чистое, значит ПВО профессиональное. Теракты предупреждаются, тайники раскапываются, сети врагов отслеживаются. Значит нужные люди не спят и думают, ведут агентурную работу, просеивают информацию...
*
Человек должен трудиться. Лентяй Богу не угоден. Но кроме чистого трудолюбия, помноженного на желание заработать, нужно еще замечать плоды чужого труда. Если едешь в поезде, можешь помолиться за машиниста. От него сейчас много жизней зависят. Если летишь в самолете, подумай о пилоте и штурмане. Ты - в отпуск, а у них - работа.
И когда враги обещают кровь, бомбы, взрывы и т.п. а в результате "пронесло", то это не "пронесло". Это люди хорошо работу сделали.
Думать с благодарностью о работниках спецслужб нас никто не учил. Хотя по честному, нас и о хлеборобах думать с благодарностью никто не учил. Ни о шахтерах, ни о хирургах. Нас вообще мало кто чему учил. Так и живем.
Но я настоятельно рекомендовал бы обывателю подумать, сколько служивых в форме и в гражданке работают на износ во время всенародных торжеств. И сколько вообще людей обслуживают наши нужды и прихоти, иногда дожидаясь "спасибо", а иногда нет.
Forwarded from ТюренковЪ у аппарата
МОСКВА. 26.05. "СТАРГОРОД"
И снова напоминаю о замечательном спектакле православного режиссёра Андрея Горбатого по пьесе приснопамятной Нины Садур (по мотивам знаменитых "Соборян" Николая Лескова). В главных ролях – народный артист России Валентин Клементьев и Глеб Пускепалис, сын приснопамятного Сергея Пускепалиса.
Всем, у кого есть возможность посетить 26 мая последний в этом театральном сезоне показ "Старгорода", настоятельно рекомендую не пропустить! Постановка сильная и при этом очень актуальная в реалиях современной России.
Здесь – моя краткая заметка о самом спектакле.
И снова напоминаю о замечательном спектакле православного режиссёра Андрея Горбатого по пьесе приснопамятной Нины Садур (по мотивам знаменитых "Соборян" Николая Лескова). В главных ролях – народный артист России Валентин Клементьев и Глеб Пускепалис, сын приснопамятного Сергея Пускепалиса.
Всем, у кого есть возможность посетить 26 мая последний в этом театральном сезоне показ "Старгорода", настоятельно рекомендую не пропустить! Постановка сильная и при этом очень актуальная в реалиях современной России.
Здесь – моя краткая заметка о самом спектакле.
Telegram
Старгород | Нина Садур
26 МАЯ ИГРАЕМ ПОСЛЕДНИЙ СПЕКТАКЛЬ В ЭТОМ СЕЗОНЕ!
Русская эксцентрика в 2-х действиях по мотивам романа Николая Лескова «Соборяне»
«Старгород» — это пронзительная история Нины Садур, которую мы проживаем на сцене, чтобы задаться важными вопросами о душе…
Русская эксцентрика в 2-х действиях по мотивам романа Николая Лескова «Соборяне»
«Старгород» — это пронзительная история Нины Садур, которую мы проживаем на сцене, чтобы задаться важными вопросами о душе…
Пророки говорят об обрезании сердца, которое должно прийти на смену обрезанию крайней плоти. Последнее не есть истина, но тень. А истина вот: Обрежьте себя для Господа, и снимите крайнюю плоть с сердца вашего, мужи Иуды и жители Иерусалима, чтобы гнев Мой не открылся, как огонь (Иер. 4:4)
Если же сердце необрезано, то оно бесчувственно. Вот как вещает из-за гроба об этом святой Нил Афонский, в период с 1813 по 1819 являвшийся одному из афонских монахов и возвещавший будущее. (Сам Нил умер в 1651 году и при жизни никому не проповедовал, а по смерти стал учить)
- "Многозаботливость будет помрачать чувства человека, чтобы сделать человека нечувственным ко спасению своему, чтобы он от множества плотских забот не мог ощущать спасения. Люди не будут ощущать ни желания вечной будущей жизни, ни страха вечного осуждения"...
Интерес бесчувственных людей будет составлять только сребролюбие и распутство, в котором они превзойдут времена Потопа.
Вот еще характерная черта последних времен - нежелание брать на себя ответственность. Начальники конца истории будут изображать свое первенство, но в реальности будут слабовольны и нерешительны.
Безвольные и развратные вожди пост-модерна, с носом в кокаине, а-ля Макрон с компанией. Как у Исайи: "И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: "свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, - сними с нас позор"(Ис. 4:1)
А Нил говорит так: "обнищает каждое селение и град от подвластности своей, главенствующие лица удалятся от града, села и округа, так что не окажется никакого главенствующего лица ни во граде, ни в селе, ни в округе". "И сделается Антихрист главою над городами, над селами и над округами сел, после того как не окажется никакой главы в селах, городах и округах сельских. Тогда он захватит власть над миром, станет распорядителем мира, начнет властвовать также над чувством человека".
*
Сегодня память Нила, и не трудно желающему познакомиться с "Посмертными вещаниями Нила Мироточивого". Если в 19-м веке многое сказанное могло показаться страшной мечтой, то сегодня половина сказанного уже стала зщаголовками газет:
- Духи зла, суть: прелюбодеяние, блуд, мужеложество, убийство, хищение, воровство, неправда, продажа и покупка людей, покупка мальчиков и девочек для блуждения с ними, подобно псам на улицах. И повелит Антихрист духам зла, послушным ему, довести людей до того, чтобы люди в десять раз делали больше зла, чем раньше. Исполнят всезлейшие чада его сие повеление погибельное и устремятся на уничтожение человеческой природы (идеология транс-гуманизма, это и есть идеология уничтожения изначальной природы человека) многообразием беззаконий. От усиленного напряжения и крайней энергии его всезлейших чад погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях...
- И возрадуется Антихрист о том, что зло в человечестве приумножилось, природные свойства человеческие утратились, и стали люди лукавее бесов...
*
Это сформулированная цель той войны, где дьявол с Богом борется на поле сердца человеческого. Со стороны лукавого цель в том, чтобы природные свойства человеческие утратились, и стали люди лукавее бесов...
Об этом из-за гроба вещал в далеком начале 19-го века афонский монах Ни л, чью память сегодня совершает Церковь.
Если же сердце необрезано, то оно бесчувственно. Вот как вещает из-за гроба об этом святой Нил Афонский, в период с 1813 по 1819 являвшийся одному из афонских монахов и возвещавший будущее. (Сам Нил умер в 1651 году и при жизни никому не проповедовал, а по смерти стал учить)
- "Многозаботливость будет помрачать чувства человека, чтобы сделать человека нечувственным ко спасению своему, чтобы он от множества плотских забот не мог ощущать спасения. Люди не будут ощущать ни желания вечной будущей жизни, ни страха вечного осуждения"...
Интерес бесчувственных людей будет составлять только сребролюбие и распутство, в котором они превзойдут времена Потопа.
Вот еще характерная черта последних времен - нежелание брать на себя ответственность. Начальники конца истории будут изображать свое первенство, но в реальности будут слабовольны и нерешительны.
Безвольные и развратные вожди пост-модерна, с носом в кокаине, а-ля Макрон с компанией. Как у Исайи: "И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: "свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, - сними с нас позор"(Ис. 4:1)
А Нил говорит так: "обнищает каждое селение и град от подвластности своей, главенствующие лица удалятся от града, села и округа, так что не окажется никакого главенствующего лица ни во граде, ни в селе, ни в округе". "И сделается Антихрист главою над городами, над селами и над округами сел, после того как не окажется никакой главы в селах, городах и округах сельских. Тогда он захватит власть над миром, станет распорядителем мира, начнет властвовать также над чувством человека".
*
Сегодня память Нила, и не трудно желающему познакомиться с "Посмертными вещаниями Нила Мироточивого". Если в 19-м веке многое сказанное могло показаться страшной мечтой, то сегодня половина сказанного уже стала зщаголовками газет:
- Духи зла, суть: прелюбодеяние, блуд, мужеложество, убийство, хищение, воровство, неправда, продажа и покупка людей, покупка мальчиков и девочек для блуждения с ними, подобно псам на улицах. И повелит Антихрист духам зла, послушным ему, довести людей до того, чтобы люди в десять раз делали больше зла, чем раньше. Исполнят всезлейшие чада его сие повеление погибельное и устремятся на уничтожение человеческой природы (идеология транс-гуманизма, это и есть идеология уничтожения изначальной природы человека) многообразием беззаконий. От усиленного напряжения и крайней энергии его всезлейших чад погибнет чувственно и мысленно природа человеческая в людях...
- И возрадуется Антихрист о том, что зло в человечестве приумножилось, природные свойства человеческие утратились, и стали люди лукавее бесов...
*
Это сформулированная цель той войны, где дьявол с Богом борется на поле сердца человеческого. Со стороны лукавого цель в том, чтобы природные свойства человеческие утратились, и стали люди лукавее бесов...
Об этом из-за гроба вещал в далеком начале 19-го века афонский монах Ни л, чью память сегодня совершает Церковь.
В 1989 году сего дня отошел ко Господу поэт Арсений Тарковский. На 82-м году жизни. Отец известного кинорежисера Андрея. Погребен на Переделкинском кладбище, недалеко от могилы Пастернака, если что.
В поэзии он отшлифован в нечто очень самобытное, самостоятельное. Его голос ни с кем не спутаешь. У него и своя тема и свой голос. В мире графомании, перешедшей всякие пределы, это бывает нечасто.
В полном собрании его стихов можно найти много такого, где "проходил Господь и следы оставил". Но говорит о Боге Тарковский так, что за говорящего не стыдно.
Самое пошлое в поэзии о Боге - это прямые имена и прямые наставления. Есть масса "религиозных" поэтов, которые "долбят" тему Бога с такой настырностью и наглостью, как будто они снимаются в фильме "Шахтеры". "Встань душа, иди молиться, потому что грех лениться", "Ты покайся дорогой, и обрящешь свой покой"... и так далее. Подобное можно писать почти бесконечно, причем - всякому обученному грамоте. Это ужасно.
Но высший пилотаж – это сказать о Господе, не называя Его имени. Вот, например:
Не я словарь по слову составлял,
А он меня творил из красной глины;
Не я пять чувств, как пятерню Фома,
Вложил в зияющую рану мира,
А рана мира облегла меня,
И жизнь жива помимо нашей воли.
Вот тебе, человек, кусочек текста. Слово Божие творило человека. "Не я словарь по слову составлял…". Господь-Слово - "…лепил меня из красной глины". И не я вложил, как пятерню Фома, - отсылка к Евангелию от Иоанна, осязание Фомы, "а рана мира облегла меня". То есть, мир болен, болен неисцелимо - если Бог не исцелит его. "…И жизнь жива помимо нашей воли" - ведь если бы мы могли, то сто раз бы всё уничтожили, но - жизнь жива. Потому, что не мы её хозяева.
Или о Петре:
Просыпается тело,
Напрягается слух.
Ночь дошла до предела,
Крикнул третий петух.
Сел старик на кровати,
Заскрипела кровать.
Было так при Пилате,
Что теперь вспоминать?
И какая досада
Сердце точит с утра?
И на что это надо -
Горевать за Петра?
Кто всего мне дороже,
Всех желаннее мне?
В эту ночь - от кого же
Я отрекся во сне?
Крик идет петушиный
В первой утренней мгле
Через горы-долины
По широкой земле.
Вот старику снится что-то, и это "что-то" терзает душу, как совершившееся предательство или отречение. А главный отрекшийся в истории христианства, это Пётр. Отрекшийся и покаявшийся. И вот – петух поет, человек просыпается, садится на кровати, и с ужасом ощущает себя Петром! "Кто всего мне дороже, Всех желаннее мне?" – в эту ночь от Кого же я отрекся во сне?
Гениально. И я снимаю шляпу, как делал сэр Исаак Ньютон, когда слышал имя Господа.
Часть стихов отца его сын Андрей поместил в пространство своих фильмов. Можно услышать и голос самого поэта, и его стихи в прочтении Янковского, Кайдановского. Одно из них вы точно слышали, пропетое голосом Ротару:
Вот и лето прошло,
Словно и не бывало.
На пригреве тепло.
Только этого мало/
Все, что сбыться могло,
Мне, как лист пятипалый,
Прямо в руки легло,
Только этого мало/
Понапрасну ни зло,
Ни добро не пропало,
Все горело светло,
Только этого мало…
Скромный гимн человеческой бездонности. Набросай вглубь души миллиарды долларов, призы и венки, ракеты и кометы, машины и небоскребы, дипломы и медали –всё, что только хочешь, набросай. Там всё равно всё будет пусто… Душа Бога хочет. Без Него все пусто, и всего мало.
Все, что сбыться могло,
Мне, как лист пятипалый,
Прямо в руки легло,
Только этого мало.
Арсений Александрович - современник Ахматовой, в каком-то смысле ученик Мандельштама. Сын сумасшедшей эпохи, изжеванный внутри и потрепанный снаружи (потерял на войне ногу). Но это детали. Все потрепаны и изжеваны.
Он верит! В Христа верит! И голос его веры интимен и правдив. Такие поэты ходят медленно, но обгоняют эпоху. Как другой поэт сказал:
Скрипи мое перо. Мой коготок, мой посох..
Не подгоняй сих строк, забуксовав в отбросах
Эпоха на коллесах
Нас не догонит, босых...
В поэзии он отшлифован в нечто очень самобытное, самостоятельное. Его голос ни с кем не спутаешь. У него и своя тема и свой голос. В мире графомании, перешедшей всякие пределы, это бывает нечасто.
В полном собрании его стихов можно найти много такого, где "проходил Господь и следы оставил". Но говорит о Боге Тарковский так, что за говорящего не стыдно.
Самое пошлое в поэзии о Боге - это прямые имена и прямые наставления. Есть масса "религиозных" поэтов, которые "долбят" тему Бога с такой настырностью и наглостью, как будто они снимаются в фильме "Шахтеры". "Встань душа, иди молиться, потому что грех лениться", "Ты покайся дорогой, и обрящешь свой покой"... и так далее. Подобное можно писать почти бесконечно, причем - всякому обученному грамоте. Это ужасно.
Но высший пилотаж – это сказать о Господе, не называя Его имени. Вот, например:
Не я словарь по слову составлял,
А он меня творил из красной глины;
Не я пять чувств, как пятерню Фома,
Вложил в зияющую рану мира,
А рана мира облегла меня,
И жизнь жива помимо нашей воли.
Вот тебе, человек, кусочек текста. Слово Божие творило человека. "Не я словарь по слову составлял…". Господь-Слово - "…лепил меня из красной глины". И не я вложил, как пятерню Фома, - отсылка к Евангелию от Иоанна, осязание Фомы, "а рана мира облегла меня". То есть, мир болен, болен неисцелимо - если Бог не исцелит его. "…И жизнь жива помимо нашей воли" - ведь если бы мы могли, то сто раз бы всё уничтожили, но - жизнь жива. Потому, что не мы её хозяева.
Или о Петре:
Просыпается тело,
Напрягается слух.
Ночь дошла до предела,
Крикнул третий петух.
Сел старик на кровати,
Заскрипела кровать.
Было так при Пилате,
Что теперь вспоминать?
И какая досада
Сердце точит с утра?
И на что это надо -
Горевать за Петра?
Кто всего мне дороже,
Всех желаннее мне?
В эту ночь - от кого же
Я отрекся во сне?
Крик идет петушиный
В первой утренней мгле
Через горы-долины
По широкой земле.
Вот старику снится что-то, и это "что-то" терзает душу, как совершившееся предательство или отречение. А главный отрекшийся в истории христианства, это Пётр. Отрекшийся и покаявшийся. И вот – петух поет, человек просыпается, садится на кровати, и с ужасом ощущает себя Петром! "Кто всего мне дороже, Всех желаннее мне?" – в эту ночь от Кого же я отрекся во сне?
Гениально. И я снимаю шляпу, как делал сэр Исаак Ньютон, когда слышал имя Господа.
Часть стихов отца его сын Андрей поместил в пространство своих фильмов. Можно услышать и голос самого поэта, и его стихи в прочтении Янковского, Кайдановского. Одно из них вы точно слышали, пропетое голосом Ротару:
Вот и лето прошло,
Словно и не бывало.
На пригреве тепло.
Только этого мало/
Все, что сбыться могло,
Мне, как лист пятипалый,
Прямо в руки легло,
Только этого мало/
Понапрасну ни зло,
Ни добро не пропало,
Все горело светло,
Только этого мало…
Скромный гимн человеческой бездонности. Набросай вглубь души миллиарды долларов, призы и венки, ракеты и кометы, машины и небоскребы, дипломы и медали –всё, что только хочешь, набросай. Там всё равно всё будет пусто… Душа Бога хочет. Без Него все пусто, и всего мало.
Все, что сбыться могло,
Мне, как лист пятипалый,
Прямо в руки легло,
Только этого мало.
Арсений Александрович - современник Ахматовой, в каком-то смысле ученик Мандельштама. Сын сумасшедшей эпохи, изжеванный внутри и потрепанный снаружи (потерял на войне ногу). Но это детали. Все потрепаны и изжеваны.
Он верит! В Христа верит! И голос его веры интимен и правдив. Такие поэты ходят медленно, но обгоняют эпоху. Как другой поэт сказал:
Скрипи мое перо. Мой коготок, мой посох..
Не подгоняй сих строк, забуксовав в отбросах
Эпоха на коллесах
Нас не догонит, босых...
Одной из звучащих визиток Советской эпохи была песня И. Дунаевского - "Марш энтузиастов". Кто помнит мелодию, тот сам себе напоет. Кто живет на шоссе Энтузиастов, тот обязан на эту мелодию откликаться. Там есть слова:
Здравствуй, страна героев
Страна мечтателей, страна ученых...
*
Я, собственно, о героях хочу сказать.
Советская эпоха воспела ученых-ядерщиков, летчиков, полярников, потом - космонавтов и т.п. Тут, как бы, и вопроса нет. Народ дерзает, трудится, лезет в места запретные. На естественный страх плюет, потому что богом хочет стать. Такова задача общего богоборческого дискурса: "Бога (типа) нет, а мы сами - боги". Поэтому - Лезь на скалы! Ныряй в глубину! Задохнешься - мы тебе памятник поставим. Сорвешься со скалы - мы твоим именем школу назовем.
*
Но я нашел в эту эпоху еще один подвид подлинных героев. И даже не в Церкви!
Не среди тех, кого зарубили, расстреляли, заморили голодом... за имя Иисуса. Я других нашел.
На Ваганьковском кладбище города Москвы есть могила Александра Наумовича Рыжих. Род. в 1897-м. Ум. в 1969-м.
Это отец отечественной проктологии. В область занятий этой части медицинских наук входят: геморрой, анальные трещины, выпадение кишки и прочие "прелести", которые пахнут соответственно и обращены к той части человеческого существования, которая связана со стыдом и смирением.
Люди убиваются до смерти ради комфорта. Люди готовы душу дьяволу продать ради житейского успеха, и потом готовы разменять этот успех на плотские удовольствия и на все прочее: вкусное, мягкое, благоухающее. Обязательно - вкусное, именно - удобное и мягкое и непременно - благоухающее. Иначе, в чем смысл?
А тут перед нами доктор Айболит, который готов всю жизнь смотреть туда, где не принято, потому что люди тяжко страдают, и этот Айболит им помочь хочет.
Вот вы мне скажите, это разве не герой? Еврей Александр Наумович, сын Нухеля Янкелевия и Хаи Абрамовны, он не герой?
Он в Самаре родился до революции и добился учебы на медицинском ф-те в Казанском универе, потому что дед его был кантонист. Он (дед) 25 лет отторбил на военной службе, передав детям все заработанные гражданские права. Внук его мог бы быть скрипачом, как многие его соплеменники (что тоже трудно весьма), или во врачах стать дантистом. Он мог бы стать кем-то из многих возможностей,
а он стал родоначальником советской проктологии, т.е. болезней толстой и прямой кишки!
Доктор вообще - герой. И тот, кто видит располосованный труп и падает в обморок, тот, может быть, хороший человек, но доктором ему не быть. А доктор никуда не падает. Он работает в крови и копошится в кишках, чтобы мне/тебе было хорошо. А вот Рыжих А. Н. тот вообще, из любви к страдающим людям, решился всю жизнь им в в пятую точку заглядывать, а потом ставить диагнозы, а потом оперировать. Всю жизнь! Из-за сострадания к людям и любви к медицинской науке.
Так что можно под-корректировать старую песню: Здравствуй, страна героев...
Герои - не только те, кто в космос летит.
Александр Наумович не даст соврать.
Здравствуй, страна героев
Страна мечтателей, страна ученых...
*
Я, собственно, о героях хочу сказать.
Советская эпоха воспела ученых-ядерщиков, летчиков, полярников, потом - космонавтов и т.п. Тут, как бы, и вопроса нет. Народ дерзает, трудится, лезет в места запретные. На естественный страх плюет, потому что богом хочет стать. Такова задача общего богоборческого дискурса: "Бога (типа) нет, а мы сами - боги". Поэтому - Лезь на скалы! Ныряй в глубину! Задохнешься - мы тебе памятник поставим. Сорвешься со скалы - мы твоим именем школу назовем.
*
Но я нашел в эту эпоху еще один подвид подлинных героев. И даже не в Церкви!
Не среди тех, кого зарубили, расстреляли, заморили голодом... за имя Иисуса. Я других нашел.
На Ваганьковском кладбище города Москвы есть могила Александра Наумовича Рыжих. Род. в 1897-м. Ум. в 1969-м.
Это отец отечественной проктологии. В область занятий этой части медицинских наук входят: геморрой, анальные трещины, выпадение кишки и прочие "прелести", которые пахнут соответственно и обращены к той части человеческого существования, которая связана со стыдом и смирением.
Люди убиваются до смерти ради комфорта. Люди готовы душу дьяволу продать ради житейского успеха, и потом готовы разменять этот успех на плотские удовольствия и на все прочее: вкусное, мягкое, благоухающее. Обязательно - вкусное, именно - удобное и мягкое и непременно - благоухающее. Иначе, в чем смысл?
А тут перед нами доктор Айболит, который готов всю жизнь смотреть туда, где не принято, потому что люди тяжко страдают, и этот Айболит им помочь хочет.
Вот вы мне скажите, это разве не герой? Еврей Александр Наумович, сын Нухеля Янкелевия и Хаи Абрамовны, он не герой?
Он в Самаре родился до революции и добился учебы на медицинском ф-те в Казанском универе, потому что дед его был кантонист. Он (дед) 25 лет отторбил на военной службе, передав детям все заработанные гражданские права. Внук его мог бы быть скрипачом, как многие его соплеменники (что тоже трудно весьма), или во врачах стать дантистом. Он мог бы стать кем-то из многих возможностей,
а он стал родоначальником советской проктологии, т.е. болезней толстой и прямой кишки!
Доктор вообще - герой. И тот, кто видит располосованный труп и падает в обморок, тот, может быть, хороший человек, но доктором ему не быть. А доктор никуда не падает. Он работает в крови и копошится в кишках, чтобы мне/тебе было хорошо. А вот Рыжих А. Н. тот вообще, из любви к страдающим людям, решился всю жизнь им в в пятую точку заглядывать, а потом ставить диагнозы, а потом оперировать. Всю жизнь! Из-за сострадания к людям и любви к медицинской науке.
Так что можно под-корректировать старую песню: Здравствуй, страна героев...
Герои - не только те, кто в космос летит.
Александр Наумович не даст соврать.
Желание летать, это скрытый мотив Вознесения.
Юрий Гагарин, это мирское вознесение, которое так торжественно было воспринято всем миром. В Дели и Лондоне, в Нью-Йорке и прочих больших городах мира этого русского парня встречали так, как давно уже не празднуют Вознесение Господа Иисуса.
Мир безбожен, господа. О! Да, он безбожен, даже в среде тех, кто по привычке именуется христианином. Подлинное вознесение, подлинное воздухоплавание, подлинное преодоление "пространства и простора"(гимн Авиаторов), это Христос! И только Христос!
Но мир, отрекшийся от Христа, хочет иметь те же дары, но без смирения и молитвы. Хочет летать без Воскресения, и хочет воскреснуть без Покаяния.
Отсюда Кибальчич и Циолковский, и все прочие.
Надо, конечно, совершенствовать силы ПВО и силы ВВС. Нужно идти в ногу в области технологий, чтобы сатана не превозмог нас силой новой техники. Но надо и понимать, что человек в нынешнем состоянии, куда бы не залез, всюду принесет свою войну. Внутри бо человека - война, и все что завоюет он, будет учавствовать в его войне.
А мирное, безгрешное, никому не угрожающее бомбардировками Небо, это Небо Христово. И раз Христос во плоти Там - в недрах Божества, одесную Отца, - то и нам туда путь. "Наше жительство на небесех есть"
Вознесение говорит нам снова: Земля и все дела на ней сгорят! А мы ожидаем нового Неба и новой Земли на которых правда живет!
Земля - временное пристанище.
Небо - вечное жилище.
А кто несогласен, тот и не Христов.
Юрий Гагарин, это мирское вознесение, которое так торжественно было воспринято всем миром. В Дели и Лондоне, в Нью-Йорке и прочих больших городах мира этого русского парня встречали так, как давно уже не празднуют Вознесение Господа Иисуса.
Мир безбожен, господа. О! Да, он безбожен, даже в среде тех, кто по привычке именуется христианином. Подлинное вознесение, подлинное воздухоплавание, подлинное преодоление "пространства и простора"(гимн Авиаторов), это Христос! И только Христос!
Но мир, отрекшийся от Христа, хочет иметь те же дары, но без смирения и молитвы. Хочет летать без Воскресения, и хочет воскреснуть без Покаяния.
Отсюда Кибальчич и Циолковский, и все прочие.
Надо, конечно, совершенствовать силы ПВО и силы ВВС. Нужно идти в ногу в области технологий, чтобы сатана не превозмог нас силой новой техники. Но надо и понимать, что человек в нынешнем состоянии, куда бы не залез, всюду принесет свою войну. Внутри бо человека - война, и все что завоюет он, будет учавствовать в его войне.
А мирное, безгрешное, никому не угрожающее бомбардировками Небо, это Небо Христово. И раз Христос во плоти Там - в недрах Божества, одесную Отца, - то и нам туда путь. "Наше жительство на небесех есть"
Вознесение говорит нам снова: Земля и все дела на ней сгорят! А мы ожидаем нового Неба и новой Земли на которых правда живет!
Земля - временное пристанище.
Небо - вечное жилище.
А кто несогласен, тот и не Христов.