прεсвѷтεръ Юрїй

Довідуюсь, що ще кілька інших ,,реформ” можуть бути запропоновані цьому Соборові, а саме: ,,скорочення Божественної Літургії” та зміну українського церковного календаря.

<…> зміна календаря. Видавалося б, що ця справа вже давно була завмерла, але ось знов відживає. Не бачать приклонники зміни церковного календаря, яку шкоду зміна календаря нанесла нашим братам українським католикам; вона поділила їх на два протилежні табори, — старокалендарників і новокалендарників. Не бачать, що зміна календаря порізнила не лише їхні громади, але навіть родини, бо батьки святкують за старим календарем, а діти за новим; коли одні співають ,,Благообразний Йосиф з хреста зняв Пречистеє Тіло Твоє” та виносять Плащаницю, то інші вже співають ,,Христос Воскрес”. Одні ще постять, а другі в той час, мов їм на злість, справляють весілля й забави з танцями, бо в них уже по Великодні. Ось так зміна календаря порізнила і парафії, і вірних, і сусідів, і дітей з родичами.

<…> Направду дивні ми люди. З одного боку ніби хочемо затримати свою укр. ідентичність, своє національне ,,Я” <…> а з другого боку намагаємось за всяку ціну позбутись навіть найменших ознак нашої ідентичності, і стати подібними до других, — до англійців, французів, італійців та інших латинників, в яких немає ні крихітки тих релігійно-національних цінностей, якими багаті ми та наша Українська Православна Церква <…> Направду тяжко збагнути, чого саме шукають наші ,,прогресивні” реформатори, які час від часу дають про себе чути, пропагуючи зміну церковного календаря.

© Савчук С., архипр. Ідеологічні засади Української Греко-Православної Церкви в Канаді. Вінніпег, 1975. С. 11-13.

www.group-telegram.com/sa/presbyter_iurius.com/517

640 viewsDec 27, 2023 at 19:25

Довідуюсь, що ще кілька інших ,,реформ” можуть бути запропоновані цьому Соборові, а саме: ,,скорочення Божественної Літургії” та зміну українського церковного календаря.

<…> зміна календаря. Видавалося б, що ця справа вже давно була завмерла, але ось знов відживає. Не бачать приклонники зміни церковного календаря, яку шкоду зміна календаря нанесла нашим братам українським католикам; вона поділила їх на два протилежні табори, — старокалендарників і новокалендарників. Не бачать, що зміна календаря порізнила не лише їхні громади, але навіть родини, бо батьки святкують за старим календарем, а діти за новим; коли одні співають ,,Благообразний Йосиф з хреста зняв Пречистеє Тіло Твоє” та виносять Плащаницю, то інші вже співають ,,Христос Воскрес”. Одні ще постять, а другі в той час, мов їм на злість, справляють весілля й забави з танцями, бо в них уже по Великодні. Ось так зміна календаря порізнила і парафії, і вірних, і сусідів, і дітей з родичами.

<…> Направду дивні ми люди. З одного боку ніби хочемо затримати свою укр. ідентичність, своє національне ,,Я” <…> а з другого боку намагаємось за всяку ціну позбутись навіть найменших ознак нашої ідентичності, і стати подібними до других, — до англійців, французів, італійців та інших латинників, в яких немає ні крихітки тих релігійно-національних цінностей, якими багаті ми та наша Українська Православна Церква <…> Направду тяжко збагнути, чого саме шукають наші ,,прогресивні” реформатори, які час від часу дають про себе чути, пропагуючи зміну церковного календаря.

© Савчук С., архипр. Ідеологічні засади Української Греко-Православної Церкви в Канаді. Вінніпег, 1975. С. 11-13.

BY прεсвѷтεръ Юрїй