то есть, насилие, вероятно, предполагает конфликт, стороны которого (одна или обе) не располагают диспозитивами его разрешения через компромисс, например, вследствие регрессии в архаику, где такой опции попросту нет

получается, что я пишу книгу о том, что хорошо знаю на собственном опыте: как формируется "второе тело артиста", преодолевается дистанция между действующим субъектом и публикой

нарисуй, говорит, мне портреты погибших на этом пути

зрелище это предмет наблюдения (событие, объект или артефакт), обладающий свойствами аттрактивности и недоступности ("видит око, да зуб неймет", как гласит поговорка), универсальное зрелище - драгоценности, в культуре modernity зрелищем являются женщины, тогда как мужчины - зрители и рабочие сцены

отсюда, в частности, следует, что культура modernity представляет собой классический промежуточный объект, диспозитив транзита от героического ("варварского") общества к какой-то неоархаике

структура: феномен зрелища - прагматика и функция визуализации -;институт "публичной сферы"

для классической или неоархаики, а также героического общества, которое тоже диспозитив транзита, зрелищем является мужчина, то есть это всегда актор с периферии, который добивается social recognition

вообще, конечно, сообщества, а не общества, лучше даже перформаттвного контекста

послевоенная советское академическое сообщество, как и семья, как и любой другой перформативный контекст, были, конечно, архаическими гинократиями, такими и остались: женщина в центре, зритель, эксперт и субъект выбора, мужчина на периферии, зрелище, это хорошо видно по фильмам и реальным практикам триумфа

новости прикладной антропологии: статусная "белая" женщина никогда не кормила грудью, на то была кормилица из простых, сегодня в перспективе, оказывается, избавлена от тягот беременности и родов, попросту адаптирует ребёнка, которого родила здоровая женщина из мигрантов, попутно такая практика микширует и проблему абортов

сколько понимаю, кстати, примерно такая же практика существовала в Римской империи, то есть, это реально традиция, а не выдумка теперешней богемы

архетип Эдема воплощается как образ жизни элит, который затем транслируется вниз

ребёнок перед зеркалом получает опыт дифференциации субъекта и объекта, который потом проецируется на любые другие манипуляции, получая демонстративное воплощение в практиках кукольного театра

собственно, это встреча с двойником, специфическим "не-я", визуально неотличимым от актора, не случайно же зеркала в определённых контекстах занавешивают или даже вовсе исключают из обихода

коротко говоря, "стадия зеркала" по Лакану это просто другая реконструкция "винникотова" транзита

представим себе теперь ребёнка, у которого сепарация от материнского тела совпала с транзитом рождения, а зеркал в тех местах, где прошли первые лет десять-двенадцать его жизни, в обиходе не было вообще: как это должно повлиять на хабитус?

или наоборот, "стадия зеркала" наступила года в четыре, однако навык конструирования объектов появиться не успел

Merry Christmas, товарищи!

Wesołych Świąt, господа!

Vesel božič!

конкретный практическаий опыт зеркала, думаю, играет критически важную роль на "эриксоновом" транзите, то есть, на выходе из семьи в более широкий контекст, тренируя отношение к себе как зрелищу

Нарцисс, кстати - юноша в стадии пубертата, а не ребёнок

точнее, конечно, зеркало это симптоматика "пограничного синдрома": диспозитив конструирования маски, компенсирующей травму неудачного выхода к публике

более всего в зеркало смотрятся фрустрированные подростки, актёры и шпионы

возможно, легенда об Агасфере в анамнезе - адаптация куда более древней истории, предписывающей не встречаться взглядом с человеком, которого ведут на казнь

нам всём нужен кто-то, кто смотрит на нас с удовольствием, в норме это мать и отец

история Дориана Грея, аналогичная конструкция в сериале "Twin Peaks": диалектика сценической маски и лица в зеркале

коротко говоря, зеркало расщепляет идентичность наблюдателя, превращая его/её одновременно и в объект, на который смотрят ("зрелище"), и в субъект взгляда

благодаря этому зеркало становится диспозитивом проективной автоидентификации, нередко диагностируемой как психоз

отсутствие зеркала направляет проективную идентификацию вовне, на других

нетрудно заметить, что лозунг Французской революции "свобода, равенство, братство" сохраняет валидность как в право-, так и в леворадикальных контекстах: свобода, то есть, возможность делать, что хочется, равенство, то есть, упразднение различий в статусе, братство, то есть, регрессия к первичным формам солидарности, "нулевой" уровень структурации, на котором разницы между "левыми" и "фашистами" никакой

никакой идеологии за этим лозунгом, конечно, нет, чисто призыв к ликвидации действующего социального порядка, какой ни есть, или даже констатация факта, маркер предельного мыслимого уровня аномии

примерно на этот уровень, однако, выходит Августин в своей аналитике церкви и Рабле в своей либеральной утопии, то есть, тут антиномия, которая разрешается только по соглашению и на время