Ставить москвичей в полемику со сторонниками распада России — это не самая умная идея. Даже если эти москвичи «знают страну» или много ездили по стране (а ездят они в целом больше). И неважно, где происходит эта полемика: в несистемной эмиграции или в официальной России.

У активных жителей регионов, которые предлагают от России отделять, у самих есть много аргументов против распада. Перечислять их можно бесконечно. Это и угроза инфраструктурного коллапса, и риск превращения этих регионов в криминально-авторитарные «Кущёвки» с государственными атрибутами (многократно хуже, чем бывает сегодня), и существенное сужение древнего евразийского права на голосование ногами — подальше от мест, где социально-экономическая политика провалена. И ощущается это непосредственно на «своей шкуре». И будет звучать много убедительнее.

Единственное исключение можно сделать, если в качестве расчленителелей выступают тоже москвичи. Такую дискуссию можно даже послушать немного. «Столичные артисты выступать будут!».

Краевед Марк Шишкин о дальнейшей судьбе здания библиотеки Дома офицеров специально для «Городских модераторов»

Новость о том, что здание библиотеки Дома офицеров на улице Петербургской станет детским центром под названием «Дом сказок», вчера вызывала много реакций в местном медиапространстве.

С одной стороны — это логично. Ведь пустующее здание по местоположению является частью комплекса «Туган Авылым», а напротив — театр кукол «Экият» с детскими образовательными учреждениями на первом этаже. Но, кажется, здесь не обойтись без ноток ностальгии: был в Казани Дом офицеров, и теперь его совсем нет.

На самом деле, ностальгировать поздно. Все коренные казанцы знают, что настоящий Дом офицеров казанского гарнизона располагается не возле «Туган Авылым», и не в бывшем кинотеатре «Победа», а в здании Дворянского собрания на площади Свободы. Там отличный кинотеатр. Там лучшие новогодние елки. После того, как было принято решение поместить там Казанскую ратушу, Дом офицеров только доживал свой век. О прошлом напоминала лишь картина с видом площади Свободы, грустно висевшая в холле на Петербургской.

И это неслучайно. С Домом офицеров дожила свой век история Казани как крупного военного центра. В советское время прекратил существование Казанский военный округ, а центр Приволжского военного округа расположился в Куйбышеве (Самара). В постсоветские годы закончилась история Кремлевского гарнизона, Артиллерийского училища и Казанского военного госпиталя, действовавшего еще с наполеоновских войн. Архитектурный комплекс госпиталя был спасен, но здания окружного интендантства на Большой Красной и Арских казарм в Советском районе утрачены. От былого чрезвычайно милитаризованного города, осталось лишь Танковое училище.

Суконную слободу, где было последнее пристанище Дома офицеров, после сноса исторической застройки делят две функции. Одна из них удерживает историческую память места. Это несколько церквей (включая старообрядческие), корпус фабрики и другие уцелевшие здания XVIII столетия, а также последний деревянный дом священномученика Иоасафа на Тихомирнова. Казанский ИТ-парк — тоже в этом ряду, ведь когда-то и фабричное производство сукна было инновацией.

Вторая функция — туризм и развлечения, благодаря которым этот бывший рабочий район раскрывается для гостей из других городов. Люди едут сделать фото на фоне причудливого театра кукол, а по пути слушают про юность Федора Ивановича Шаляпина — самого известного жителя старой Суконки.

Если «Дом сказок» привлечет на эту территорию больше туристов. Если он будет хорошо продуман и выправит ошибки «Туган авылым», можно только порадоваться.

А как вы считаете, правильно ли использовать здание библиотеки Дома офицеров в таком ключе или у вас есть другие идеи по его наполнению?

Авиастрой — район Казани со множеством историй про авиацию и освоение Космоса. Рано или поздно его надо включать в массовые туристические маршруты по городу, а пока это место экскурсий для гиков.

Здесь же осенью проходит фестиваль ролевиков и толкинистов «Зиланткон».

Съездили в Авиастрой на съемки для @tatarstan_da. Побродили у памятников лётчику Нестерову и наркому Орджоникидзе, а потом возле дома, где жил вышедший на волю Сергей Павлович Королёв.

https://youtube.com/shorts/-clzsR1Z1kY

КВН я перестал смотреть в старших классах школы. Наверно года с 96-го.

Если что-то из виденного по ТВ въелось в мою память, то это команда Донецка с Сивохо («Здравствуй, здравствуй, Золушок. Как твой заворот кишок?») и команда Харькова в олимпийках с песней про хулигана, который «стал мильтоном».

Интересная география, однако. Хотя, о чём я?

Сегодня день с воспоминанием гендерно-стереотипного зла. Бабы плетут интриги и соблазнительно танцуют. Мужик — мутный, «и нашим и вашим», но когда по пьяной лавочке он включает режим «пацан сказал — пацан сделал» свершается преступление. Земному ангелу Яхье ибн Закарии не нашлось места среди этих ролевых моделей, которые неции ныне почитают за «консерватизм» и «традицию».

Составил обзор навсегда исчезнувших парков и скверов Казани для самого актуального городского издания @enter_media.

Перечень далеко не полный. Плюс есть ещё «сады Шрёдингера». Например, можно ли считать современный скверик на площади Свободы — перерождением Театрального садика?

Но интересно пофантазировать, как бы выглядела Казань, где на Кольце всё в тени от крон деревьев, и Кремль по-прежнему утопает в зелени.

https://entermedia.io/city/pyat-bulvarov-i-sadov-kazani-kotorye-my-poteryali-kolonka-kraeveda-marka-shishkina/

Патриоты в 90-е негодовали и подгорали от Сванидзе на ТВ примерно так же, как последние лет десять негодуют и подгорают либералы от Соловьёва и Киселёва. Перемена мест слагаемых.

Какие поверхностные споры о хоббихорсинге всё-таки, и какие невежественные запрещатели! Полгода уже жду, когда вспомнят эту цитату из Дугласа Пирса. Уж из тусовки Дугина кто-то мог бы бомбануть. Но нет, самому пришлось искать в палео-рунете. Тут на дюжину депутатских инициатив хватит, когда они узнают кто это такой!

— Что означают головы мертвых лошадей на фотографиях в буклете "Discriminate"?

— Фотографии были отсняты во время ритуала, который я проводил в лесах под Брюсселем. Лошадиная голова — это магический символ, часть так называемого "жезла Нюдинга". Если помните, лошадь была священным животным и, помимо всего, символизировала удачу и достаток. В древности маг, нуждавшийся в чем-либо, совершал этот обряд, насаживая лошадиную голову на кол, и обращаясь к этому "тотему" как к персонификации Силы и Достоинства. Между прочим, я не убивал их, а купил эти головы на бойне в Брюсселе. Они уже отжили свое, и я сделал все возможное, чтобы вернуть им эту жизнь. Даже фотографы, далекие от магии, поняли это, и, напуганные происходящим, отказались фотографировать большую часть обряда. Интересно, что в наши дни образ "жезла Нюдинга" сохранился в детских "лошадках на палочке". Вот так от магического оружия остались лишь жалкие воспоминания. Но особенность Истории в том, что она повторяется снова и снова.

Дожимайте до 1000 и выше! Нравится читать вас.

https://www.group-telegram.com/lesostepniak/1306

Если где в дореволюционной Казани была идиллическая картинка, что рядом церковь и мечеть (причём без конфликтной истории), то в Плетенёвской слободе, которая начиналась с современной улицы Ахтямова.

Сходили туда с командой @tatarstan_da. Побывали в Бурнаевской мечети (скорейшего выздоровления хазрату!), поснимали пустырь на месте Борисоглебской церкви.

Печально, что  на Ахтямова так мало благоустройства. Особенно на подходе к роскошному и обветшалому ДК Меховщиков. Туда в Дом занимательной науки и техники можно было б большой трафик организовать с ул. Каюма Насыри и Юнусовской площади.

https://youtube.com/shorts/qTU5v_4nNVg

Да, поздравляю с Новым 7533 годом всех, кто в этой системе координат.

Нужен этому дню некий атрибут, как блин на Сыропустную и жаворонок на 40 мучеников. Может тогда больше будет помнящих.

Насчёт Абхазии, про которую стали много говорить в связи с заявлениями Иванишвили и проблемой социальных выплат, мне кажется есть одна недостаточно осознанная тема.

За период частично признанной независимости в Абхазии сложился уникальный симбиоз двух народов, которым крепко досталось от двух соперничающих империй Нового времени.

Давать юридические оценки политике Османской и Российской империй отношении армян и абхазо-адыгов не в моей компетенции. Обе империи выдавливали тех, кого считали чужаками, и привлекали на свою территорию тех, кого считали союзниками. В результате две линии трагической памяти пересекаются сейчас в Абхазии. Траурные надписи «1915» органично соседствуют со звёздами на зелёном черкесском знамени.

И этот факт выводит проблему Абхазии на более широкий исторический контекст, нежели грузино-абхазская трагедия.

Родные места. Мы ходили в этот 25 - метровый бассейн от нашей 12-й школы. Гордились им. В 80-е и 90-е бассейны были редкостью для города. Когда стали постарше у нас даже были ключи от него 🤫
В Клубе меховщиков играли в футбол. 3- ю баню любили посещать местные. На стадионе Электрон выросли многие футболисты. Посещая Бурнаевскую мечеть многие начали читать намаз. Спасибо за видео!

Хорошая подборка, но я не думаю что отношение монгольской верхушки к кыпчакским массам, было сильно хуже, чем отношение руси к славянам на пути из варяг в греки. Разве что у монголов госмашина за счёт китайских и иранских практик была мощнее. А так, что там, что там: географическая периферия, тончайший культурный слой, и надо всем этим как-то управлять, извлекая профиты.

В целом антирабские лозунги и наветы на соседей в «Северной Евразии» — так себе идея, потому что невиновных тут нет. В Африке это кстати поняли, и президент Бенина в США на коленях стоял, прося прощения. А у нас эта тема в целом выведена за скобки, не считая крепостничества Нового времени.

Но и нельзя сказать, что тема совсем без рефлексии. Был давно на спектакле, где итальянский юноша эпохи Возрождения, погружённый во всю декамероновщину и джульеттовщину, вспоминает что он проданный в рабство татарский мальчик. Жаль, не помню названия.

https://www.group-telegram.com/tyrasbaibak/8951

Сейчас бывает, что строят ЖК на периферии или в неблагополучном районе, а в качестве названия изобретают что-то вроде «Императорский бриллиант» или «Престижный престиж».

В 1900-1901 годах аналогичная история происходила в Казани, когда главную улицу домов терпимости пытались переименовать то в «Графскую», в честь министра юстиции графа Панина, то в «Ших-Алееву», в честь казанского и касимовского хана Шах-Али.

Написал об этом топонимическом казусе подробный текст для @kazanfirst. Почитайте. А будете гулять по обновлённому Парку Тысячелетия Казани, ещё и подивитесь многовариантности истории этого места.

https://kazanfirst.ru/articles/byvshij-kvartal-krasnyh-fonarej-hoteli-nazvat-v-chest-kazanskogo-hana

🤯 Как Казань забывала о собственном Квартале красных фонарей, который процветал в самом центре города

Горожанам хватает одного ёмкого слова, чтобы понять, где находится такой-то дом и с чем ассоциируется район. Но ассоциации не всегда бывают приятными — настолько, что о них не хочется не то, что вспоминать, но и даже избавиться. И в истории Казани есть такой случай.

Краевед Марк Шишкин рассказывает, что было на месте знаменитого парка Тысячелетия и как казанцы решили «обнулить» дурную репутацию одной улицы, дав ей новое название.

@KazanFirst

Насчет 500-летнего юбилея Казани в 1894 году. Я искал, но так и не нашёл статью из «Волжского вестника», где эту инициативу предложили впервые, но протоколы заседания думы и тезисы общества археологии, истории и этнографии вполне доступны.

Так вот, известный историк Николай Александрович Осокин на том заседании указал на то, что под 1394 годом путают Казань и город Кашан на Каме. А завершили они его буквально тезисом: «Выяснить момент основания Казани нет никакой возможности, по причине отсутствия данных для этого, несомненно лишь одно, что Казань в настоящее время имеет уже значительно более пятисот лет».

Это я к чему? Мысль о том, что история Казани древнее периода замятни и распада Золотой Орды, – это норма для историографии. Вопрос в том 13-й это век, 12-й век или рубеж 10-11 (к чему пришли в конце 90-х). Версия Егорова (при всём уважении) про 1370 год – это какая-то аномалия, которая как я писал месяц назад, основана на каких-то слишком больших допущениях. И сегодня двигают её исключительно «назло» Казанскому кремлю, люди которым это «назло» важнее истины. Надо наверно им шоколадку дать, обнять или что им там настроение улучшит?

Далее. Археология с 1894 года проделала большой путь вперёд, так что возможностей для выяснения объективно больше, чем было при вопросе о 500-летии Казани. И совершенно не понимаю, чего все на этой чешской монете зациклились? Хузин вполне убедительно пишет про целый комплекс находок на Кремлёвском холме, включая салтово-маяцкую керамику и прочее.

https://www.group-telegram.com/tatvybory/10809

Я учился на истфаке по халиковской версии образования Казани. Потом всё стало меняться на глазах. Естественно у меня тоже есть доля критицизма по отношению к любой датировке. Но именно что к любой. И свистопляска с датировками, и политизация этой свистопляски – явление повсеместное.

https://www.group-telegram.com/dr_bormotucher/2771

Увидел у канала @relikvia_magazine информацию о плачевном состоянии храма Успения Богородицы на Ольшанском кладбище в Праге.

Тема имеет прямое отношение к Казани, учитывая, что в этом храме русских эмигрантов служил наш владыка Сергий (Королёв), погребённый за алтарём церкви Ярославских чудотворцев.

Наверно в Казани, могли бы найтись и люди, и средства, кто бы мог поддержать этот яркий уголок Русского Зарубежья. Но как это вообще возможно сделать по нынешним временам?

https://pomortzeff.com/uspenie

Краевед Марк Шишкин о контексте городских событий в Казани специально для «Городских модераторов»

18-19 сентября на улице Петербургской уже в 12-й раз прошел Международный фестиваль еврейской музыки. Все желающие послушать традиционные клезмерские мелодии и другие жанры с этническим колоритом, могли сделать это под открытым небом, не утруждаясь приобретением билетов.

Благодаря подобным мероприятиям Казань демонстрирует себя миру как город, где живут и творчески проявляют себя самые разные этнические культуры. Какие бы новости ни приходили с Ближнего Востока, как бы ни пытались недоброжелатели столкнуть разные народы и религии России, Татарстан остается надежным «Ноевым ковчегом» в бушующем океане геополитики.

Это очень важно для привлечения в республику квалифицированных кадров и реализации здесь долгосрочных проектов, от которых выиграют все жители. Еще ценнее, что этот имидж республика удерживает уже больше 30 лет — с той сложной эпохи, когда на территории распадающегося СССР разгорались все новые конфликты.

Праздники этнических культур могут и должны занимать видное место в событийном календаре Казани. Это показывают различные события в рамках проекта «Древо жизни», программы 2023-го Года национальных культур и традиций, и такие мероприятия как Международный фестиваль еврейской музыки. Посмотреть на Черном озере на удмуртский национальный костюм, или послушать марийские песни, было много желающих. И в эти дни на Петербургской не было свободных сидячих мест.

Каждая община в нашем городе живет своей довольно насыщенной жизнью. Подписавшись на соответствующие паблики, вы точно будете знать, где и когда проходят чувашские дискотеки, а придя на концерт казачьего хора, увидите много зрителей-казанцев в кубанках на голове. Но еще лучше, когда каждая община раскрывает свой творческий потенциал перед всем городом.

Конечно, в наше время каждый крупный город претендует на определенную мультикультурность. Москва, например, даже после распада Советского Союза, не перестала оставаться экономической и культурной столицей для народов ушедшей страны. Но у Казани история взаимного обогащения культур гораздо дольше и органичнее.

Уникальный казанский контекст, заключается в том, что здесь сразу две самые массовые этнические культуры: русская и татарская. К Казани исторически тяготели тюркские и финно-угорские народы соседних регионов. У нас есть общее культурное поле с тюркскими народами от Якутска до Баку. В период Российской империи мы играли важную роль в развитии науки и просвещения в Сибири и на Дальнем Востоке. И народы территориально не близкие, тоже давали выдающихся казанцев. Лечили же наших предков от болезней немец Фукс, белорус Адамюк, армянин Агабабов и еврей Клячкин. Это наследие должно работать на актуальные задачи сегодняшнего дня.