Что значит быть христианином? 🤩
Однажды меня спросили: «Как прочувствовать христианский архетип?». Этот вопрос застал меня врасплох.
Мне хотелось выдать человеку всю сущность христианства, но я не знал, как ее выразить. Потому что очевидные слова «Бог есть любовь» ни о чем не говорят. Это как сказать, что Бог это Троица. Что это вообще значит? Набор абстрактных слов, в которых нет жизни.
Я думал над ответом несколько месяцев. А потом вспомнил слова своего друга буддиста. Когда-то я жаловался ему на догматичность христианства, а он мне выдал: «Не нужно недооценивать христианство. Его сила в прощении».
Думаю, что мой друг попал в цель. Христианская любовь — это любовь родителя, который видит, что его ребенок подросток бунтует и бесится, но знает, что это пройдет. А когда тот все-таки вернется, не будет ему читать нотации, требовать извинений, а с теплом обнимет его, радуясь, что тот жив.
Это не надменное и благородное прощение, чтобы подпитать чувство собственной важности и унизить побитого жизнью ребенка. Это прощение из избытка любви. Это понимание чужой боли из-за прохождения через собственный опыт боли и страданий.
Квинтесенция христианства — это притча о блудном сыне и ее кульминация в словах Христа на кресте: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят».
Это прощение, которое не нужно заслуживать. Это прощение как дар от Самости, которое только нужно захотеть получить. Это искупление своих страданий и всего зла, что причинил другим. Но не искупление, которого достиг своими силами, а искупление сошедшее как благодать.
Самость спустилась с небес и воплотилась в Христе, чтобы пережить собственный опыт боли, понять человеческие страдания. Чтобы стать тем самым родителем, который готов обнять ребенка, когда тот решит вернуться домой.
Однажды мне приснился сон, в котором я проходил испытания веры. В конце я попал в храм, где меня и других молодых людей встретил священник. Он стал записывать наши имена в книгу.
Когда дошла очередь до меня, священник с доброй улыбкой проговорил: «А ты, значит, юнгианец. Ты же понимаешь, что Юнг был не во всем прав?». Я согласился с ним и через паузу нервно добавил: «Я неправильный христианин».
На это священник со смехом ответил мне: «Неправильных христиан не бывает». В этот момент я почувствовал, как меня признали и приняли на глубоком уровне, словно некая вечная сила сняла с меня глубокое чувство вины.
Этот сон стал значимым для меня и помог понять мне, что значит быть христианином.
Раньше я, как и многие люди, думал, что если называю себя христианином, то должен соответствовать идеалу, который транслирует церковная линия партии. Если ты христианин, значит должен регулярно ходить в храм, держать посты, вычитывать молитвенные правила и тд.
А если не соответствуешь чему-то, не вписываешься в повестку, значит не можешь называть себя христианином. Все это больше вытекает из черно-белого мышления и страха перед коллективом, на который мы проецируем свой опыт отвержения.
Когда отпускаешь эти страхи, то становишься самим собой. Отношения с Богом становятся уникальными и индивидуальными. Больше не нужно спрашивать у условных мамы и папы, как правильно верить в Бога. Теперь есть Я и Бог.
И тогда вся жизнь становится молитвой Богу. Со всеми озарениями, духовными поисками, страстями, ошибками, заблуждениями и слабостями. Чтобы в конце концов понять свои ограничения и увидеть внутри себя родителя, который протягивает нам руки. И чтобы, по возможности, протянуть руки другим, таким же «неправильным людям».
#христианство #религия #самость
Однажды меня спросили: «Как прочувствовать христианский архетип?». Этот вопрос застал меня врасплох.
Мне хотелось выдать человеку всю сущность христианства, но я не знал, как ее выразить. Потому что очевидные слова «Бог есть любовь» ни о чем не говорят. Это как сказать, что Бог это Троица. Что это вообще значит? Набор абстрактных слов, в которых нет жизни.
Я думал над ответом несколько месяцев. А потом вспомнил слова своего друга буддиста. Когда-то я жаловался ему на догматичность христианства, а он мне выдал: «Не нужно недооценивать христианство. Его сила в прощении».
Думаю, что мой друг попал в цель. Христианская любовь — это любовь родителя, который видит, что его ребенок подросток бунтует и бесится, но знает, что это пройдет. А когда тот все-таки вернется, не будет ему читать нотации, требовать извинений, а с теплом обнимет его, радуясь, что тот жив.
Это не надменное и благородное прощение, чтобы подпитать чувство собственной важности и унизить побитого жизнью ребенка. Это прощение из избытка любви. Это понимание чужой боли из-за прохождения через собственный опыт боли и страданий.
Квинтесенция христианства — это притча о блудном сыне и ее кульминация в словах Христа на кресте: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят».
Это прощение, которое не нужно заслуживать. Это прощение как дар от Самости, которое только нужно захотеть получить. Это искупление своих страданий и всего зла, что причинил другим. Но не искупление, которого достиг своими силами, а искупление сошедшее как благодать.
Самость спустилась с небес и воплотилась в Христе, чтобы пережить собственный опыт боли, понять человеческие страдания. Чтобы стать тем самым родителем, который готов обнять ребенка, когда тот решит вернуться домой.
Однажды мне приснился сон, в котором я проходил испытания веры. В конце я попал в храм, где меня и других молодых людей встретил священник. Он стал записывать наши имена в книгу.
Когда дошла очередь до меня, священник с доброй улыбкой проговорил: «А ты, значит, юнгианец. Ты же понимаешь, что Юнг был не во всем прав?». Я согласился с ним и через паузу нервно добавил: «Я неправильный христианин».
На это священник со смехом ответил мне: «Неправильных христиан не бывает». В этот момент я почувствовал, как меня признали и приняли на глубоком уровне, словно некая вечная сила сняла с меня глубокое чувство вины.
Этот сон стал значимым для меня и помог понять мне, что значит быть христианином.
Раньше я, как и многие люди, думал, что если называю себя христианином, то должен соответствовать идеалу, который транслирует церковная линия партии. Если ты христианин, значит должен регулярно ходить в храм, держать посты, вычитывать молитвенные правила и тд.
А если не соответствуешь чему-то, не вписываешься в повестку, значит не можешь называть себя христианином. Все это больше вытекает из черно-белого мышления и страха перед коллективом, на который мы проецируем свой опыт отвержения.
Когда отпускаешь эти страхи, то становишься самим собой. Отношения с Богом становятся уникальными и индивидуальными. Больше не нужно спрашивать у условных мамы и папы, как правильно верить в Бога. Теперь есть Я и Бог.
И тогда вся жизнь становится молитвой Богу. Со всеми озарениями, духовными поисками, страстями, ошибками, заблуждениями и слабостями. Чтобы в конце концов понять свои ограничения и увидеть внутри себя родителя, который протягивает нам руки. И чтобы, по возможности, протянуть руки другим, таким же «неправильным людям».
#христианство #религия #самость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Мулан: баланс феминности и маскулинности
«Мулан» на первый взгляд — это история о сильной женщине, которая стремится завоевать уважение в мужском мире. Однако за её внешним успехом скрывается путь глубокой внутренней трансформации.
История начинается с вторжения гуннов в Китай. Если представить Китай как психическую систему, гунны символизируют архетипическое зло — коллективную Тень.
Китай олицетворяет цивилизованное, упорядоченное патриархальное общество. Гунны, напротив, представляют хаос, жестокость и дикость. Однако их нельзя считать исключительно мужской Тенью.
Облик гуннов и их лидера — длинные волосы, округлые формы, накрашенные глаза — передаёт феминные черты. Это архетипический дисбаланс энергий, известный в юнгианской психологии как негативный андрогин.
Образ андрогина воплощает баланс мужских и женских энергий, ведущий к целостности. Но его негативная форма — это хаос, где грань между мужским и женским размыта.
Гунны, как коллективная Тень, выявляют путаницу Китая в вопросах маскулинности и феминности, отражая также внутреннее состояние Мулан.
История героини начинается с попыток выдать её замуж. Ей придают внешние признаки женственности, но она противится этому, и попытки заканчиваются провалом, символизируя её несогласие со стереотипами.
Её отец, мягкий и слабый человек, не смог показать пример маскулинности. Когда начинается набор в войско, Мулан уходит из дома, притворившись мужчиной.
Так она уходит от стереотипной феминности в мир стереотипной маскулинности — в армию. Но попытки вести себя как мужчина приводят лишь к трудностям.
На тренировках она отстаёт от сильных солдат. Капитан предлагает ей покинуть войско, что становится переломным моментом.
Мулан осознаёт, что ей никогда не стать мужчиной. Она принимает реальную себя. В этот момент она видит не только свои реальные ограничения, но и реальную силу. Она использует хитрость и проходит испытание.
Принятие себя помогает ей заслужить уважение. Её нестандартное мышление спасает отряд.
Когда после ранения её женская сущность раскрывается, товарищи узнают правду. Однако её подвиги заставляют капитана отпустить её вместо казни.
У Мулан возникает выбор: вернуться домой или продолжить борьбу. Поняв, что её прежние действия были эгоистичными, она решает действовать ради общего блага. Она принимает настоящую роль Эго в психической системе — исполнять волю Самости.
В столице Мулан раскрывает заговор гуннов. Чтобы проникнуть в замок и спасти императора, она предлагает товарищам переодеться женщинами. Это показывает, что она больше не боится использовать стереотипные женские атрибуты, так как у нее нет проблем с идентичностью.
В финальной битве Мулан спасает императора, символизирующего Самость — архетип гармонии и целостности.
Император предлагает ей стать советником вместо сварливого старика, что символизирует отход от строгой патриархальности. Но Мулан возвращается домой, завершая свой путь интеграции.
История заканчивается браком с капитаном. «Маскулинная и сильная» Мулан выходит замуж за «феминного и слабого» капитана, что отражает достижение состояния андрогина.
Мулан обрела целостность, гармонизировав мужские и женские энергии в себе. Её путь показывает, что важно найти истинное «я», а не соответствовать навязанным ожиданиям.
#разборы #мультфильмы
«Мулан» на первый взгляд — это история о сильной женщине, которая стремится завоевать уважение в мужском мире. Однако за её внешним успехом скрывается путь глубокой внутренней трансформации.
История начинается с вторжения гуннов в Китай. Если представить Китай как психическую систему, гунны символизируют архетипическое зло — коллективную Тень.
Китай олицетворяет цивилизованное, упорядоченное патриархальное общество. Гунны, напротив, представляют хаос, жестокость и дикость. Однако их нельзя считать исключительно мужской Тенью.
Облик гуннов и их лидера — длинные волосы, округлые формы, накрашенные глаза — передаёт феминные черты. Это архетипический дисбаланс энергий, известный в юнгианской психологии как негативный андрогин.
Образ андрогина воплощает баланс мужских и женских энергий, ведущий к целостности. Но его негативная форма — это хаос, где грань между мужским и женским размыта.
Гунны, как коллективная Тень, выявляют путаницу Китая в вопросах маскулинности и феминности, отражая также внутреннее состояние Мулан.
История героини начинается с попыток выдать её замуж. Ей придают внешние признаки женственности, но она противится этому, и попытки заканчиваются провалом, символизируя её несогласие со стереотипами.
Её отец, мягкий и слабый человек, не смог показать пример маскулинности. Когда начинается набор в войско, Мулан уходит из дома, притворившись мужчиной.
Так она уходит от стереотипной феминности в мир стереотипной маскулинности — в армию. Но попытки вести себя как мужчина приводят лишь к трудностям.
На тренировках она отстаёт от сильных солдат. Капитан предлагает ей покинуть войско, что становится переломным моментом.
Мулан осознаёт, что ей никогда не стать мужчиной. Она принимает реальную себя. В этот момент она видит не только свои реальные ограничения, но и реальную силу. Она использует хитрость и проходит испытание.
Принятие себя помогает ей заслужить уважение. Её нестандартное мышление спасает отряд.
Когда после ранения её женская сущность раскрывается, товарищи узнают правду. Однако её подвиги заставляют капитана отпустить её вместо казни.
У Мулан возникает выбор: вернуться домой или продолжить борьбу. Поняв, что её прежние действия были эгоистичными, она решает действовать ради общего блага. Она принимает настоящую роль Эго в психической системе — исполнять волю Самости.
В столице Мулан раскрывает заговор гуннов. Чтобы проникнуть в замок и спасти императора, она предлагает товарищам переодеться женщинами. Это показывает, что она больше не боится использовать стереотипные женские атрибуты, так как у нее нет проблем с идентичностью.
В финальной битве Мулан спасает императора, символизирующего Самость — архетип гармонии и целостности.
Император предлагает ей стать советником вместо сварливого старика, что символизирует отход от строгой патриархальности. Но Мулан возвращается домой, завершая свой путь интеграции.
История заканчивается браком с капитаном. «Маскулинная и сильная» Мулан выходит замуж за «феминного и слабого» капитана, что отражает достижение состояния андрогина.
Мулан обрела целостность, гармонизировав мужские и женские энергии в себе. Её путь показывает, что важно найти истинное «я», а не соответствовать навязанным ожиданиям.
#разборы #мультфильмы
Forwarded from Чайная Шаманика
Алхимия отношений.
Как в них помогают разобраться старинные гравюры 🥀
Rosarium philosophorum — алхимический текст XVI века. Он содержит двадцать гравюр и описывает этапы создания философского камня — эликсира бессмертия.
Психоаналитик и визионер Карл Густав Юнг увидел в этих гравюрах ключ к тайнам человеческих отношений. Он понял, что изображения показывают стадии развития отношений и преодоление кризисов.
О том, что скрывают алхимические гравюры и как их использовать в своей жизни, расскажет юнгианский психолог Влад Янюшкин.
Приходите послушать о загадочном открытии алхимиков под аккомпанемент шаманского Чая 🔱
Воскресенье, 15 декабря, 17.00
Благодарность - 500 р.
Как в них помогают разобраться старинные гравюры 🥀
Rosarium philosophorum — алхимический текст XVI века. Он содержит двадцать гравюр и описывает этапы создания философского камня — эликсира бессмертия.
Психоаналитик и визионер Карл Густав Юнг увидел в этих гравюрах ключ к тайнам человеческих отношений. Он понял, что изображения показывают стадии развития отношений и преодоление кризисов.
О том, что скрывают алхимические гравюры и как их использовать в своей жизни, расскажет юнгианский психолог Влад Янюшкин.
Приходите послушать о загадочном открытии алхимиков под аккомпанемент шаманского Чая 🔱
Воскресенье, 15 декабря, 17.00
Благодарность - 500 р.
Эфир: «Начало отношений: как мы выбираем партнеров» ❤️
19 декабря. В 20 часов по МСК. На этом канале.
Мир и люди стали сложнее. Вроде все мы говорим об осознанности, изучаем психологию, но отношения раз за разом не клеятся. А статистика вообще выносит приговор: на 10 браков сегодня приходится 7 разводов.
Мы с моей коллегой Региной, аналитическим психологом, решили «поразгонять» тему начала отношений — фазы, когда люди наступают на одни и те же грабли, а потом сильно страдают.
Простыми словами и не слишком серьезно расскажем:
🟠 как наши травмы влияют на выбор партнера.
🔵 хорошо или плохо испытывать сильные чувства, еще толком не зная человека.
🟠 как не забыть свои и чужие границы.
🔵 главный секрет, который нужно знать, чтобы пережить сложные чувства.
Также вы можете задать свои вопросы в комментариях к этому посту. Либо анонимно через бота.
Ждем ваши вопросы. Приходите!
19 декабря. В 20 часов по МСК. На этом канале.
Мир и люди стали сложнее. Вроде все мы говорим об осознанности, изучаем психологию, но отношения раз за разом не клеятся. А статистика вообще выносит приговор: на 10 браков сегодня приходится 7 разводов.
Мы с моей коллегой Региной, аналитическим психологом, решили «поразгонять» тему начала отношений — фазы, когда люди наступают на одни и те же грабли, а потом сильно страдают.
Простыми словами и не слишком серьезно расскажем:
Также вы можете задать свои вопросы в комментариях к этому посту. Либо анонимно через бота.
Ждем ваши вопросы. Приходите!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Алхимический путь трансформации личности требует растворения старых структур личности и погружения в хаос бессознательного, символически изображённый как потоп на первой гравюре Splendor Solis.
Алхимики с трепетом смотрят на воды — они олицетворяют хаотическое состояние ума и столкновение с тем, что скрыто внутри: страхи, травмы, и бессознательные материалы. Воды напоминают реку Стикс, олицетворение первобытного ужаса и мрака, из которого возникли первые живые существа. Однако, как и в древнегреческом мифе, именно в этом хаосе заключена возможность для нового порядка и роста.
Процесс нисхождения требует разрушения старых защит и нарциссических иллюзий — привычных «правильных» представлений о себе и мире, дающих ложное ощущение безопасности. Это пугающий этап: человек сталкивается с бессознательными теневыми аспектами, включающие ранние травмы и хаос, который алхимики называли prima materia — материалом, с которого и начинается работа над magnum opus.
На первой гравюре Splendor Solis солнце изображается дважды: «над» и «под». Это указывает на воплощение духовного в материальном — процесс, в котором сознание проникает в глубины бессознательного, соединяя противоположности. Традиция алхимии подчёркивает: из хаоса возникает порядок, а из конфликта — единство.
Алхимик через воображение наблюдает за собственным безумием. Он дожидается появления в психике символа или образа, который выражает его тяжелые переживания. Затем он «растворяет» образ, то есть видит, какая пара противоположностей составляет его внутренний конфликт.
Например, алхимик видит в воображении запертого в темнице себя. Значит есть еще кто-то, кто запер его там. Между противоположностями выстраиваются отношения. Алхимик продолжает наблюдать эти отношения внутри себя и их повторение во внешнем мире: как он поочередно играет одну из ролей и заставляет других участвовать в его игре. Из-за этого его внутренняя пара начинает трансформироваться.
Эта идея продолжается в серии гравюр Rosarium Philosophorum, где показан полный цикл алхимического пути. Самость, внутренний психический центр, символизируемая как философский камень, lapis philosophorum, рождается через хаотические состояния и единение противоположностей. Этот путь нелинеен и требует мужества: человек вновь и вновь погружается в хаос, чтобы постепенно выстроить внутреннюю целостность и обрести мудрость.
Таким образом, алхимический процесс — это преобразование души, где хаос и порядок, свет и тьма сливаются в нечто новое. Личность, преодолевая сопротивление и страх, открывается к более глубокому, нуминозному опыту, который становится ее внутренней опорой.
#алхимия
Алхимики с трепетом смотрят на воды — они олицетворяют хаотическое состояние ума и столкновение с тем, что скрыто внутри: страхи, травмы, и бессознательные материалы. Воды напоминают реку Стикс, олицетворение первобытного ужаса и мрака, из которого возникли первые живые существа. Однако, как и в древнегреческом мифе, именно в этом хаосе заключена возможность для нового порядка и роста.
Процесс нисхождения требует разрушения старых защит и нарциссических иллюзий — привычных «правильных» представлений о себе и мире, дающих ложное ощущение безопасности. Это пугающий этап: человек сталкивается с бессознательными теневыми аспектами, включающие ранние травмы и хаос, который алхимики называли prima materia — материалом, с которого и начинается работа над magnum opus.
На первой гравюре Splendor Solis солнце изображается дважды: «над» и «под». Это указывает на воплощение духовного в материальном — процесс, в котором сознание проникает в глубины бессознательного, соединяя противоположности. Традиция алхимии подчёркивает: из хаоса возникает порядок, а из конфликта — единство.
Алхимик через воображение наблюдает за собственным безумием. Он дожидается появления в психике символа или образа, который выражает его тяжелые переживания. Затем он «растворяет» образ, то есть видит, какая пара противоположностей составляет его внутренний конфликт.
Например, алхимик видит в воображении запертого в темнице себя. Значит есть еще кто-то, кто запер его там. Между противоположностями выстраиваются отношения. Алхимик продолжает наблюдать эти отношения внутри себя и их повторение во внешнем мире: как он поочередно играет одну из ролей и заставляет других участвовать в его игре. Из-за этого его внутренняя пара начинает трансформироваться.
Эта идея продолжается в серии гравюр Rosarium Philosophorum, где показан полный цикл алхимического пути. Самость, внутренний психический центр, символизируемая как философский камень, lapis philosophorum, рождается через хаотические состояния и единение противоположностей. Этот путь нелинеен и требует мужества: человек вновь и вновь погружается в хаос, чтобы постепенно выстроить внутреннюю целостность и обрести мудрость.
Таким образом, алхимический процесс — это преобразование души, где хаос и порядок, свет и тьма сливаются в нечто новое. Личность, преодолевая сопротивление и страх, открывается к более глубокому, нуминозному опыту, который становится ее внутренней опорой.
#алхимия
Страшно говорить
В пятом классе я писал сочинение по русской классике. В центре произведения были герои, которые не могли открыто поговорить друг с другом. Они додумывали, строили интриги, изменяли. И все это привело к трагедии.
Тогда я написал, что считаю произведение глупым: если бы герои нормально поговорили, всего этого можно было бы избежать. Учитель посмеялась, но поставила пятерку.
Сейчас я вспоминаю это с улыбкой. Тогда я ничего не понимал. Сегодня понимаю, что если бы люди могли честно говорить друг с другом, большинства проблем никогда бы не возникло.
Но говорить — страшно. Иногда страшнее, чем молчать и делать глупости.
Слово — это основа нашей цивилизации. В Евангелии от Иоанна говорится: «В начале было Слово». В Ветхом Завете Яхве дает власть Адаму, позволяя ему называть животных. Слово заменяет импульсивные действия. С его помощью мы выражаем желания, чувства, идеи, сверяемся с реальностью. Мы планируем будущее и уменьшаем хаос. Словами мы открываемся, становимся уязвимыми. А иногда — раним.
Но чтобы говорить, нужна энергия. Не всегда она есть. Иногда страшно, потому что раньше за слова нас наказывали. Иногда слов просто нет, чтобы выразить весь ужас, что с нами происходит.
Особенно страшно говорить на терапии. Ведь это означает рассказать другому человеку то, о чем, возможно, никогда и ни с кем не говорил. А если раньше слова приносили боль — эмоциональную или физическую, — это ощущается как непосильная задача.
Мы молчим, потому что говорить было небезопасно. И повторяется драма из русской классики. Но анализ — это место, где можно учиться говорить. О том, о чем говорить было не принято.
Существует ошибочное представление: либо рассказывать всё, либо молчать. Многие думают, что если пойти в анализ, нужно сразу «вывалить» всё. Но анализ — это не допрос. Это процесс, в котором два разных человека учатся говорить друг с другом. Постепенно, в своём темпе.
Травмированные люди часто полагают, что главное — сразу рассказать про самые тяжёлые воспоминания. Но даже если это происходит, ничего не меняется. Потому что эти слова исходят из «омертвевшей» части души. Они звучат, как слова-призраки.
В безопасных условиях душа оживает. Она начинает проживать слова, наполненные чувствами. И травма уходит.
Через слова мы свидетельствуем о том, что произошло. Мы говорим, чтобы дать смысл несправедливости и пережитой боли. И это становится шагом к исцелению.
Картина Эдварда Хоппера
«Отель у железной дороги», 1952
В пятом классе я писал сочинение по русской классике. В центре произведения были герои, которые не могли открыто поговорить друг с другом. Они додумывали, строили интриги, изменяли. И все это привело к трагедии.
Тогда я написал, что считаю произведение глупым: если бы герои нормально поговорили, всего этого можно было бы избежать. Учитель посмеялась, но поставила пятерку.
Сейчас я вспоминаю это с улыбкой. Тогда я ничего не понимал. Сегодня понимаю, что если бы люди могли честно говорить друг с другом, большинства проблем никогда бы не возникло.
Но говорить — страшно. Иногда страшнее, чем молчать и делать глупости.
Слово — это основа нашей цивилизации. В Евангелии от Иоанна говорится: «В начале было Слово». В Ветхом Завете Яхве дает власть Адаму, позволяя ему называть животных. Слово заменяет импульсивные действия. С его помощью мы выражаем желания, чувства, идеи, сверяемся с реальностью. Мы планируем будущее и уменьшаем хаос. Словами мы открываемся, становимся уязвимыми. А иногда — раним.
Но чтобы говорить, нужна энергия. Не всегда она есть. Иногда страшно, потому что раньше за слова нас наказывали. Иногда слов просто нет, чтобы выразить весь ужас, что с нами происходит.
Особенно страшно говорить на терапии. Ведь это означает рассказать другому человеку то, о чем, возможно, никогда и ни с кем не говорил. А если раньше слова приносили боль — эмоциональную или физическую, — это ощущается как непосильная задача.
Мы молчим, потому что говорить было небезопасно. И повторяется драма из русской классики. Но анализ — это место, где можно учиться говорить. О том, о чем говорить было не принято.
Существует ошибочное представление: либо рассказывать всё, либо молчать. Многие думают, что если пойти в анализ, нужно сразу «вывалить» всё. Но анализ — это не допрос. Это процесс, в котором два разных человека учатся говорить друг с другом. Постепенно, в своём темпе.
Травмированные люди часто полагают, что главное — сразу рассказать про самые тяжёлые воспоминания. Но даже если это происходит, ничего не меняется. Потому что эти слова исходят из «омертвевшей» части души. Они звучат, как слова-призраки.
В безопасных условиях душа оживает. Она начинает проживать слова, наполненные чувствами. И травма уходит.
Через слова мы свидетельствуем о том, что произошло. Мы говорим, чтобы дать смысл несправедливости и пережитой боли. И это становится шагом к исцелению.
Картина Эдварда Хоппера
«Отель у железной дороги», 1952
🎙 Привет. Через час начинаем эфир на тему начала отношений. Вместе с моей коллегой Региной. Здесь вы можете оставлять свои комментарии.
Telegram
Тесей в лабиринте | Психология
🤵Аналитический психолог Влад Янюшкин.
✏️Пишу про психологию Юнга, сны, мифы и религию.
Обратная связь и запись на консультацию: @yanyush
Подробнее о консультациях:
taplink.cc/yanyush
✏️Пишу про психологию Юнга, сны, мифы и религию.
Обратная связь и запись на консультацию: @yanyush
Подробнее о консультациях:
taplink.cc/yanyush
Audio
Запись эфира «Начало отношений: как мы выбираем партнеров».
Ну что, друзья, первый блин комом. Все пошло не по плану, но так и должно было произойти🃏
Но главное, что мы справились и рассказали все, что планировали.
Спасибо всем, кто слушал. В следующий раз обязательно будет лучше.
Видео доступно тут:
https://youtu.be/pE7QVkia978
Подписывайтесь на Регину, она пишет много всего интересного, в том числе про отношения.
Ну что, друзья, первый блин комом. Все пошло не по плану, но так и должно было произойти
Но главное, что мы справились и рассказали все, что планировали.
Спасибо всем, кто слушал. В следующий раз обязательно будет лучше.
Видео доступно тут:
https://youtu.be/pE7QVkia978
Подписывайтесь на Регину, она пишет много всего интересного, в том числе про отношения.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM