sacred violence

Читал про национальное мученичество во Вьетнаме и наткнулся на интересный кейс про соперничество между двумя форматами коммеморации – государственным и народным. К нему требуется предисловие, перескажу как умею

Короче, в качестве «мучеников» там почитают в основном вьетминевцев и вьетконговцев, которые погибли «за отечество» в ходе двух войн, которые почти сливаются между собой – Первой Индокитайской и Вьетнамской, разве что во Вьетнаме их называют Французской и Американской. Коммунисты относились к этому вопросу очень серьезно и юридически. С конца 1940-х к семьям погибших буквально являлся особый чиновник по социальной политике, делал особую церемонию и вручал сертификат, где красным по белому было написано, что погибший человек – «мученик» и его семьям полагаются особые привилегии. Кроме «мучеников», были еще категории «погибших на войне» и «жертв войны» – это все те, кто умер без оружия в руках, в том числе от агента «Оранж». Им давали другие сертификаты (на втором фото, это «Certificate of Posthumous Merit»).

Однако коммунисты при этом абсолютно сознательно забивали на главную озабоченность семей – посмертную судьбу души (поскольку это «пережитки» и «суеверия»), а согласно местным верованиям, мученики вообще-то умерли жестокой и тяжкой смертью без всяких обрядов и, скорее всего, превратятся не в благодетельных духов-предков, а в голодных духов. Поэтому тела мучеников надо искать, возвращать в семью, проводить над ними обряды и прочее. Это породило целую параллельную, условно «народную» и «низовую», традицию коммеморации. В связи с этим в 1990-е годы в стране появилось множество экстрасенсов, которые, собственно, всем этим и занимались в обход бюрократии, а еще гадательные практики: например, нужно было воткнуть в землю палочку и положить на нее сваренное вкрутую яйцо. Если оно не падало – это значило, что останки близкого человека покоятся именно в этом месте.

Теперь, собственно, кейс, о котором я прочитал вот в этой статье: в начале 2000-х годов кое-какие местные в очередной раз не удовлетворились государственным культом и решили нормально так превратить мучеников в духов-покровителей общины – а такое «возвышение» делается сугубо ритуально. Речь шла о десяти «девах-мученицах» – девушках, которые в 1968 году участвовали в обороне перекрестка Донг Лок, в самом начале «тропы Хо Ши Мина», – и в июле были одновременно убиты снарядом. И вот для совершения обрядов местные буквально на два-три часа брали и превращали местный гражданский мемориал в смешанный даосско-буддийский алтарь, закупали огромное количество бумажных вотивов – это всякая «игрушечная» одежда, деньги и вещи, включая телевизоры, которые путем сжигания «передавались» усопшим через дым, – проводили свои обряды и потом все возвращали к норме. Власти с конца 1980-х, то есть после начала нового курса, относились к этому поспокойнее, но в данном случае все равно бухтели, что типа «вы распугаете туристов, они-то думают, что у нас нормальная страна, а у вас тут чертово мракобесие».

Собственно, первое фото выше – тот самый «переделанный» мемориал-алтарь, а после сертификата – еще несколько фотографий, как освящают вотивы и проводят обряд

www.group-telegram.com/us/sacredviolence.com/1045

2.6K viewsedited  Feb 4 at 14:31

Читал про национальное мученичество во Вьетнаме и наткнулся на интересный кейс про соперничество между двумя форматами коммеморации – государственным и народным. К нему требуется предисловие, перескажу как умею

Короче, в качестве «мучеников» там почитают в основном вьетминевцев и вьетконговцев, которые погибли «за отечество» в ходе двух войн, которые почти сливаются между собой – Первой Индокитайской и Вьетнамской, разве что во Вьетнаме их называют Французской и Американской. Коммунисты относились к этому вопросу очень серьезно и юридически. С конца 1940-х к семьям погибших буквально являлся особый чиновник по социальной политике, делал особую церемонию и вручал сертификат, где красным по белому было написано, что погибший человек – «мученик» и его семьям полагаются особые привилегии. Кроме «мучеников», были еще категории «погибших на войне» и «жертв войны» – это все те, кто умер без оружия в руках, в том числе от агента «Оранж». Им давали другие сертификаты (на втором фото, это «Certificate of Posthumous Merit»).

Однако коммунисты при этом абсолютно сознательно забивали на главную озабоченность семей – посмертную судьбу души (поскольку это «пережитки» и «суеверия»), а согласно местным верованиям, мученики вообще-то умерли жестокой и тяжкой смертью без всяких обрядов и, скорее всего, превратятся не в благодетельных духов-предков, а в голодных духов. Поэтому тела мучеников надо искать, возвращать в семью, проводить над ними обряды и прочее. Это породило целую параллельную, условно «народную» и «низовую», традицию коммеморации. В связи с этим в 1990-е годы в стране появилось множество экстрасенсов, которые, собственно, всем этим и занимались в обход бюрократии, а еще гадательные практики: например, нужно было воткнуть в землю палочку и положить на нее сваренное вкрутую яйцо. Если оно не падало – это значило, что останки близкого человека покоятся именно в этом месте.

Теперь, собственно, кейс, о котором я прочитал вот в этой статье: в начале 2000-х годов кое-какие местные в очередной раз не удовлетворились государственным культом и решили нормально так превратить мучеников в духов-покровителей общины – а такое «возвышение» делается сугубо ритуально. Речь шла о десяти «девах-мученицах» – девушках, которые в 1968 году участвовали в обороне перекрестка Донг Лок, в самом начале «тропы Хо Ши Мина», – и в июле были одновременно убиты снарядом. И вот для совершения обрядов местные буквально на два-три часа брали и превращали местный гражданский мемориал в смешанный даосско-буддийский алтарь, закупали огромное количество бумажных вотивов – это всякая «игрушечная» одежда, деньги и вещи, включая телевизоры, которые путем сжигания «передавались» усопшим через дым, – проводили свои обряды и потом все возвращали к норме. Власти с конца 1980-х, то есть после начала нового курса, относились к этому поспокойнее, но в данном случае все равно бухтели, что типа «вы распугаете туристов, они-то думают, что у нас нормальная страна, а у вас тут чертово мракобесие».

Собственно, первое фото выше – тот самый «переделанный» мемориал-алтарь, а после сертификата – еще несколько фотографий, как освящают вотивы и проводят обряд

BY sacred violence